Pascal Denault - Psaume 7 ➡️ Description : Accusé faussement par les hommes, David plaide devant le tribunal de l'Éternel. Il a pleinement confiance en Dieu pour le justifier et pour condamner les coupables. Le psalmiste annonce l'effroyable justice divine aux hommes rebelles afin de les appeler à la repentance et loue l'Éternel pour sa parfaite justice. PLAN: 1. David est accusé - v. 1-6 2. David est justifié - v. 7-10 3. Le juste Juge glorifié - v. 11-18 QUESTIONS: 1. Quel est le contexte de ce psaume et en quoi est-il pertinent pour nous? 2. Qu'est-ce que le parallèle entre Adam, David et Christ nous permet de comprendre à la lumière de ce psaume? 3. Comment David appelle-t-il l'Éternel à le justifier? 4. Par quelle justice David est-il justifié devant le tribunal de Dieu? 5. Qu'est-ce que le verset 12 nous révèle sur la nature de la justice divine? 6. Qu'est-ce que cette justice représente pour le pécheur? 7. Comment le juste réagit-il face à la justice de Dieu?

Pascal Denault - Psaume 6 ➡️ DESCRIPTION: Le psaume 6 est le premier des sept psaumes pénitentiaux. La souffrance de David y résonne avec force et permet à tous les enfants de Dieu de comprendre leur propre misère lorsque pour un temps leur Père céleste leur voile sa face. Nous regarderons tour à tour les symptômes soufferts par David, les pétitions de son plaidoyer et la grâce de la délivrance qui lui est accordée. PLAN: 1. L'état de David 2. La prière de David 3. La délivrance de David QUESTIONS: 1. De quoi parle le Psaume 6? Pourquoi est-ce important pour nous? Quel est le contexte de ce psaume? 2. Quels sont les quatre principaux symptômes de l'état de David? 3. Qu'est-ce que David fait? 4. Sur quoi s'appuie la prière de David? 5. Que remarque-t-on dans la délivrance de David?

Martin Labonté - Éphésiens 4:25-32 ➡️ DESCRIPTION : Dans Éphésiens, Paul nous commande de mettre à mort la chair et de revêtir le nouvel homme. Tout ceci doit être fait dans le contexte de la communauté chrétienne, surtout celui rendu dans notre texte. À quoi ressemblera cette mise à mort? Les versets 25, 28, 29, 31 et 32 nous présente des contrastes, « enlever et revêtir » avec certains sujets. Les versets 26, 27 et 30 nous donnent la force motrice concernant l'appel de l'église, en lien avec ces contrastes.

Daniel Méthot-Pinel - Michée 7.8-10 DESCRIPTION: La Bible nous présente que le chrétien, tout en ayant en lui l’Esprit de sainteté, lutte avec la chair. Jésus nous enseigne que notre esprit est disposé à lui obéir, mais que notre chair est faible. Et lorsque nous péchons, la culpabilité vient nous trouver. Parfois, la culpabilité peut même venir hanter une vie entière. Que faire d'un point de vue biblique avec cette culpabilité? Comment Dieu veut-il que nous gérions notre culpabilité? Et surtout, comment retrouver notre paix et notre joie chrétienne lorsque nous sommes sous le poids d’une conscience lourde? C’est ce que nous verrons à l’aide de ce texte. PLAN 1) Satan et les chutes des chrétiens. (v.8) 2) L’œuvre de sanctification de l’Esprit comme espoir dans les temps de chute (v.8) 3) Le Seigneur est la lumière dans les ténèbres (v.8) 4) Supporter la colère de l’Éternel (v.9) 5) Dieu défendra notre cause, nous contemplerons sa justice (v.9) 6) Notre ennemi offert en spectacle (v.10)

Daniel Méthot-Pinel - Hébreux 12.1-3 DESCRIPTION: Si Dieu nous prête vie et santé, une nouvelle année nous attend. Comment vivre cette nouvelle année pour la gloire de Dieu, sans se décourager? Comment retrouver de la joie et de la persévérance, pour continuer de plus belle? L’auteur de l’épître aux Hébreux nous montre clairement comment. Il faut porter les regards sur Jésus. C’est de lui, et de lui seul, que vient la force de continuer. C’est ce que nous allons regarder ensemble dans cette prédication. STRUCTURE: 1) Entourés d’une si grande nuée de témoins (v.1). 2) Rejeter nos fardeaux et nos péchés (v.1). 3) Nous pouvons courir avec persévérance si nous regardons à Christ (v.2). 4) Accepter la croix, en vue de la joie qui nous est réservée (v.2). 5) Le serviteur n’est pas plus grand que son maître (v.3).

Pascal Denault - Ga 4.1-7 ➡️DESCRIPTION :L'Église chrétienne chante à propos de la naissance du Sauveur: "Depuis plus de quatre mille ans nous le promettaient les prophètes". Dans ce message nous survolerons ces promesses prophétiques de l'Ancien Testament jusqu'à leur accomplissement dans le Nouveau Testament. Nous conclurons avec l'interprétation apostolique de ces événements en Galates 4.1-7 et leur signification pour nous. PLAN 1. La postérité de la femme - Gn 3.14-15 2. La postérité d'Abraham - Gn 12.1-3, 22.15-18 3. Le Shilo de Juda - Gn 49.8-12 4. Le prophète comme Moïse - Dt 18.18–19 5. Le fils de David - 2 S 7.12–16, Ps 110.1-4 6. L'enfant promis par Ésaïe - És 7.14-16, 9.4–6, 11.1-10 7. Le chef annoncé par Michée - Mi 5.1-3 8. Le fils de Marie - Lc 2.1-20 9. Le Sauveur de Paul - Ga 4.1-7

Pascal Denault - Mt 1.1-2.23 ➡️DESCRIPTION : La saison de la nativité est une occasion magnifique pour revisiter les scènes bibliques et les textes qui nous racontent la naissance du Sauveur. Pour ce message de Noël, nous couvrirons les deux premiers chapitres du Nouveau Testament dans lesquels Matthieu nous présente le Fils promis venu comme un Roi qui devra souffrir afin de sauver son peuple de ses péchés. PLAN: 1. Jésus est la postérité promise - Mt 1.1-17 2. Jésus est le Fils de Dieu - Mt 1.18-24 3. Jésus est le Roi de toutes les nations - Mt 2.1-12 4. Jésus est venu pour triompher en souffrant - Mt 2.13-23 QUESTIONS: 1. Pourquoi la généalogie du Christ est-elle significative et importante? 2. Quelles vérités tirons-nous des paroles de l'ange à Joseph? 3. Qu'est-ce que la visite des mages d'Orient nous permet de comprendre à propos de l'Évangile? 4. Comment le récit de la nativité de Matthieu anticipe-t-il la croix de Christ? Prédicateur: Pascal Denault

Réponse : Le consentement des époux est essentiel, mais il n’est pas suffisant à lui seul pour légitimer toute alliance, car celle-ci doit également respecter la compatibilité religieuse, naturelle et morale telle que Dieu l’a établie. ~ 1 Corinthiens 7.39.

Pascal Denault - Psaume 5 ➡️ DESCRIPTION: Le psaume 5 est une prière écrite par David dans sa fuite devant son fils Absalom en révolte avec de puissants acolytes. Cette prière fut inspirée par l'Esprit saint et elle révèle la différence entre les bons et les méchants. Cette différence ne réside pas d'abord dans leurs actions, mais dans leur posture face à l'Éternel Dieu. Ainsi, la manière d'être de Dieu envers un homme correspond à ce qu'un homme est face à Dieu. PLAN: 1. Dieu écoute celui qui l'écoute (v.2-4) 2. Dieu hait celui qui le hait (v.5-7) 3. Dieu aime celui qui l'aime (v.8-9) 4. Dieu précipite celui qui se révolte (v.10-11) 5. Dieu bénit celui qui se confie en lui (v.12-13) QUESTIONS: 1. Quel est le contexte de ce psaume et quelle est sa portée? 2. Qu'est-ce que David nous enseigne sur la prière? 3. Qui sont les pécheurs qui sont appelés ennemis de Dieu? 4. Quels sont les effets de la grâce de Dieu dans la vie de David? 5. Qu'est-ce que ce psaume nous apprend sur le sort des méchants et celui des justes?

Réponse : Il y a trois buts au mariage : le soutien mutuel des époux, la procréation et la préservation morale ~ Genèse 2.18 ; 1 Corinthiens 7.2

Pascal Denault - Psaume 4 ➡️ DESCRIPTION: Le psaume 4 poursuit le plaidoyer de David lors de sa fuite devant Absalom. Il s'adresse maintenant directement aux rebelles et les appelle à la repentance et à revenir à l'Éternel et à son oint. Les machinations des hommes contre ses élus sont vaines, car aucune puissance ne peut renverser sa bénédiction. PLAN: 1. David plaide devant Dieu (v.2) 2. David plaide devant les hommes (v.3-7) 3. David célèbre son Dieu (v.8-9) QUESTIONS: 1. Quels sont les liens entre les psaumes 2, 3 et 4? 2. Que signifie "Au chef des chantres"? 3. Qu'est-ce que la prière de David nous apprend sur la manière d'approcher Dieu? 4. À qui David s'adresse-t-il à partir du verset 3? 5. Pourquoi David proclame-t-il son élection messianique? 6. Que doivent faire les hommes devant le Messie de Dieu? 7. Pourquoi et comment David intercède-t-il pour les siens? 8. Quelles sont les deux bénédictions pour lesquelles David célèbre l'Éternel?

Réponse : Le divorce résulte nécessairement du péché et n’est jamais une bonne chose en soi. Cependant, l’adultère et l’abandon de foyer peuvent justifier le divorce et le remariage devant Dieu. ~ Matthieu 19.9 ; 1 Corinthiens 7.15

Pascal Denault - Psaume 3 ➡️ Description : Imaginez de devoir fuir devant votre propre enfant afin de sauver votre vie! Telle était la situation du roi David qui, sitôt après avoir été présenté comme l'oint de l'Éternel et fils de Dieu, voit son propre fils lever le talon contre lui. À partir de l'exemple de David, nous verrons comment le Seigneur nous fait traverser victorieusement nos propres moments de détresse. PLAN 1. Les ennemis du roi (v.1-3) 2. Le Roi du roi (v.4-5) 3. Le secours du roi (v.6-9) QUESTIONS 1. Qu'est-ce que le titre de ce psaume nous apprend d'important pour notre compréhension? 2. Quels sont les différents ennemis de David? 3. Que signifie le mot "sélah"? 4. Quelles sont les consolations de David dans son épreuve? 5. Comment la prière de David nous apprend-elle à prier? 6. Quels sont les différents effets de la prière du roi David? 7. Qu'est-ce que la conclusion de ce psaume nous montre quant à la nature de notre combat?

Réponse : Le mariage légitime est celui que Dieu a institué au commencement comme alliance entre un homme et une femme pour la vie. ~ Genèse 2.24

Pascal Denault - Psaume 2 DESCRIPTION: Les deux voies du psaume 1 se prolongent en deux peuples au psaume 2: le peuple de Dieu, et le peuple des hommes rebelles. Le règne de Dieu est donné au Messie afin qu'il établisse son royaume sur tous les hommes. Le règne du Messie vaincra assurément, car Dieu lui a donné un règne sans fin jusqu'aux extrémités de la terre. Les croyants doivent se réjouir sous ce règne, même si par moment il semble menacé par le pouvoir des hommes. PLAN 1. La rébellion des hommes - v.1-3 2. La dérision de Dieu - v.4-6 3. La proclamation du Messie - v.7-9 4. L'invitation aux humains - v.10-12 QUESTIONS 1. Quels sont les parallèles entre le psaume 1 et le psaume 2? 2. Qu'est-ce que ce psaume nous apprend à propos de la rébellion des hommes? 3. Comment Dieu considère-t-il cette rébellion? 4. Qu'est-ce que ce psaume nous apprend à propos du Messie, de son identité et de son règne? 5. À qui s'adresse l'invitation finale du psaume 2 et en quoi consiste-t-elle exactement?

Pascal Denault - Psaume 1 DESCRIPTION: Le livre des Psaumes, qui renferme des trésors sacrés pour la foi et la piété, s'ouvre avec le contraste le plus important de l'existence humaine: le chemin du juste face à celui du pécheur. La différence entre ces deux voies est non seulement manifeste dans la destinée ultime de chaque chemin mais aussi dans le parcours quotidien qu'ils impliquent. Nous réfléchirons à ces deux voies en contemplant les images utilisées par l'Esprit saint pour révéler leurs différences et nous chercherons comment appliquer cette sagesse dans la vie quotidienne. PLAN: 1. Brève introduction au livre des Psaumes 2. La voie du juste 3. La voie du méchant QUESTIONS 1. Quels détails au sujet du livre des Psaumes vous semblent les plus pertinents? 2. Quels sont les liens entre le Psaume 1 et le Psaume 2? 3. En quoi consiste ce que le juste fait et ne fait pas? 4. À quoi renvoie l'image de l'arbre verdoyant exactement? 5. Qui sont les méchants? 6. Comment le sort des justes et des méchants est-il comparé?

Philippe Bonicel - 1 Sam 24-26 DESCRIPTION: À deux reprises, David a fait preuve d’une maîtrise de soi exceptionnelle (1 Samuel 24 et 26). Par contre, dans sa providence, l’Éternel a dû intervenir pour empêcher David de perdre contrôle et de commettre le mal (1 Samuel 25). Quelles leçons pouvons-nous tirer ce ces textes pour refléter dans notre vie chrétienne cet aspect du fruit de l’Esprit qu’est le contrôle de soi? Plan : 1- La maîtrise de soi : Saisir l’occasion? 1 Samuel 24 2- La maîtrise de soi et la providence préventive 1 Samuel 25 3- La maîtrise de soi et la foi 1 Samuel 26

Pascal Denault - Jean 10.26-29 DESCRIPTION : Ce titre légèrement provocateur a pour but de démontrer que ce que nous appelons "calvinisme" n'est rien d'autre que le christianisme biblique et le cœur de l'Évangile: l’homme ne pouvant rien faire pour se sauver lui-même, la grâce de Dieu doit nécessairement avoir la priorité, l'efficacité et la pérennité que lui reconnaissent habituellement les calvinistes. Nous verrons comment ceci est exactement l'enseignement de Jésus et des apôtres et non un ajout du calvinisme. PLAN: 1. Tous ne sont pas ses brebis 2. Ses brebis lui ont été données par le Père 3. Jésus donne sa vie pour ses brebis 4. Ses brebis entendent sa voix et elles le suivent 5. Ses brebis ne périront jamais

Daniel Méthot-Pinel - Ésaïe 41.10 DESCRIPTION: La parole de Dieu nous commande plusieurs choses. Par exemple, aimer Dieu, aimer notre prochain, de ne pas mentir, de ne pas voler, de ne pas convoiter, etc. Mais Dieu nous commande aussi de ne pas avoir peur. Dieu veut que ses enfants soient dans une paix complète. En dépit des circonstances et des inquiétudes des hommes, Dieu ne veut pas qu’on soit inquiets pour quoi que ce soit. La seule chose que nous devons craindre, nous montre l’Écriture, c’est Lui. Mais pourquoi ne pas craindre et comment arrêter de toujours s’inquiéter? Quand l’anxiété surgit dans notre âme malgré nous, comment y faire face? C’est ce que nous verrons, Dieu voulant, dans l’exposition de ce texte.

Pascal Denault -Éphésiens 4.16 DESCRIPTION : L'Église est un organisme vivant où chaque membre est animé par l'Esprit de Christ afin de servir le Seigneur en servant son prochain. Dans ce message, nous verrons la doctrine qui sous-tend cette pratique. PLAN A. En quoi consiste l'édification du corps? B. Comment le corps est-il édifié? QUESTIONS 1. De quelle façon une Église est-elle et n'est-elle pas semblable à une ruche? 2. Quelle est la place du culte dans la vie d'une Église? 3. Quel genre de construction l'Église est-elle? 4. Quels sont les services que l'Église peut exécuter pour accomplir sa mission? 5. Le corps est-il édifié par Christ ou par les membres?

Pascal Denault - Ac 2.41-42 ➡️DESCRIPTION : Dans ce dernier message sur le culte d'adoration, nous verrons plusieurs éléments du culte à Dieu par lesquels l'Église répond à son Seigneur. Le culte chrétien est comme une symphonie antiphonique dans laquelle le cœur de Dieu et celui de son peuple se répondent mutuellement par l'amour. PLAN A. Le baptême B. La sainte cène C. La prière D. L'offrande E. La bénédiction finale QUESTIONS 1. Comment la notion de sacrifice demeure-t-elle présente sous le culte de la Nouvelle Alliance? 2. Quel est le lien entre le baptême et le culte? 3. Quelle est la place de la sainte cène dans le culte? 4. Que faut-il savoir à propos de la prière dans le culte public? 5. Les offrandes monétaires font-elles partie du culte chrétien? 6. Comment se conclut le culte dominical? 7. Quels sont les rappels importants en conclusion?

Pascal Denault - Ac 2.41-42 ➡️DESCRIPTION : Dans ce dernier message sur le culte d'adoration, nous verrons plusieurs éléments du culte à Dieu par lesquels l'Église répond à son Seigneur. Le culte chrétien est comme une symphonie antiphonique dans laquelle le cœur de Dieu et celui de son peuple se répondent mutuellement par l'amour. PLAN A. Le baptême B. La sainte cène C. La prière D. L'offrande E. La bénédiction finale QUESTIONS 1. Comment la notion de sacrifice demeure-t-elle présente sous le culte de la Nouvelle Alliance? 2. Quel est le lien entre le baptême et le culte? 3. Quelle est la place de la sainte cène dans le culte? 4. Que faut-il savoir à propos de la prière dans le culte public? 5. Les offrandes monétaires font-elles partie du culte chrétien? 6. Comment se conclut le culte dominical? 7. Quels sont les rappels importants en conclusion?

Pascal Denault - 2 Tm 3.16-4.5 ➡️DESCRIPTION : Dieu parle et l'écouter est un acte d'adoration. Dans cette prédication, nous nous intéresserons à la prédication de la Parole de Dieu avec la conviction que la prédication de la Parole de Dieu est la Parole de Dieu et non d'un homme. PLAN A. Adorer Dieu en écoutant sa Parole B. Le moyen: la prédication C. Le contenu: la Parole QUESTIONS 1. Comment l'écoute de la Parole de Dieu est-elle un acte d'adoration? 2. Quelle est l'importance de la prédication dans l'Église? 3. Qu'est-ce que la prédication exactement? 4. Pourquoi la prédication de la Parole est-elle un défi 5. Qu'est-ce que la Parole de Dieu exactement?

Pascal Denault - Ép 5.18-21 ➡️DESCRIPTION : Jusqu'à présent, dans cette série sur l'adoration, nous nous sommes concentrés sur des principes préalables au culte d'adoration lui-même. Dans ce message, nous commencerons concrètement à examiner les différents éléments qui composent le culte biblique voulu par Dieu. PLAN A. Les principes du culte d’adoration - L'adoration active - La centralité de la Parole - Le principe de révélation et réponse B. L’ordre du culte d’adoration - La convocation du Seigneur - La confession des péchés et l'assurance du pardon - La lecture de la Parole - Les chants et la musique QUESTION 1. Qu'est-ce que l'adoration active? 2. Que signifie la centralité de la Parole dans le culte? 3. En quoi consiste le principe révélation-réponse? 4. Comment devons-nous établir l'ordre du culte? 5. Quels sont les différents éléments dans l'ordre du culte? 6. Quels principes doivent diriger l'usage de la musique dans le culte?

Pascal Denault - Lv 23.1-3 DESCRIPTION : Dans les principes fondamentaux pour réguler l'adoration, la sainte convocation est l'un des premiers éléments que nous devons considérer. Dans ce message nous verrons d'abord la base biblique de la sainte convocation, puis nous en tirerons des applications pratiques. PLAN A. La sainte convocation B. Se préparer pour l’adoration QUESTION 1. Le sabbat est-il une ordonnance propre à l'Ancienne Alliance seulement? 2. Qu'est-ce qui accompagne chaque sabbat? 3. Peut-on s'absenter du culte public d'adoration? 4. Quelles sont les applications pratiques vis-à-vis de la sainte convocation?

Pascal Denault - Hébreux 12.28-29 DESCRIPTION : L'adoration n'est pas une activité ordinaire de l'expérience humaine qui peut refléter les préférences de chacun. Il s'agit au contraire de l'élément le plus sacré de la vie chrétienne qui doit soigneusement se conformer aux prescriptions de la Parole de Dieu. Dans ce premier message, nous verrons le principe fondamental à la base du culte biblique dans les deux alliances: Dieu régule le culte qui lui est agréable et nous révèle ce qu'il attend de ses adorateurs. PLAN A. L'adoration est la seule réponse appropriée à la rédemption B. L’adoration appropriée doit suivre la révélation seule QUESTION 1. De quelle façon la plupart des gens envisagent-ils les différentes façons d'adorer Dieu? 2. Quel est le lien entre l'adoration dominicale et la rédemption? 3. Quels furent les deux principes utilisés par les réformateurs pour réformer le culte d'adoration? 4. Que signifient les trois mots utilisés pour décrire le culte approuvé par Dieu? 5. D'où vient l'expression "Dieu est un feu dévorant" et quel est son lien avec l'adoration?

Pascal Denault - Hébreux 12.28-29 DESCRIPTION : L'adoration n'est pas une activité ordinaire de l'expérience humaine qui peut refléter les préférences de chacun. Il s'agit au contraire de l'élément le plus sacré de la vie chrétienne qui doit soigneusement se conformer aux prescriptions de la Parole de Dieu. Dans ce premier message, nous verrons le principe fondamental à la base du culte biblique dans les deux alliances: Dieu régule le culte qui lui est agréable et nous révèle ce qu'il attend de ses adorateurs. PLAN A. L'adoration est la seule réponse appropriée à la rédemption B. L’adoration appropriée doit suivre la révélation seule QUESTION 1. De quelle façon la plupart des gens envisagent-ils les différentes façons d'adorer Dieu? 2. Quel est le lien entre l'adoration dominicale et la rédemption? 3. Quels furent les deux principes utilisés par les réformateurs pour réformer le culte d'adoration? 4. Que signifient les trois mots utilisés pour décrire le culte approuvé par Dieu? 5. D'où vient l'expression "Dieu est un feu dévorant" et quel est son lien avec l'adoration?

André Pinard - Genèse.1-1-2 RÉSUMÉ: Peu de questions sont aussi déterminantes à une vision du monde que celle des origines. Dans ce message, nous nous concentrerons sur les deux premiers versets de la Bible qui nous donnent la juste perspective théologique au travers de laquelle nous devons comprendre la réalité. PLAN A. Avant le commencement: le Dieu éternel (v.1) B. Le commencement: le Dieu créateur (v.2) C. Le Dieu Créateur dans sa création (v.2)

Martin Labonté - Job 38-41 DESCRIPTION : La réponse de Dieu (chapitre 38-41) répond point par point au poème de mort du chapitre 3. Dieu détourne les regards de Job de sa situation et son désir de mourir en lui exposant toute sa belle création. Il le fait aussi en pointant sur tous les soins minutieux qu'il apporte à sa création, donc il est digne de confiance.

Pascal Denault - Hébreux 12.16-17 DESCRIPTION : Ésaü était le fils aîné d'Isaac, mais son amour pour les plaisirs du monde lui fit mépriser la bénédiction de Dieu ; il fut donc supplanté par son frère Jacob. Dans ce message, nous verrons que Dieu a aimé Jacob et haï Ésaü et comment ce dessein d'élection s'est manifesté dans la vie de ces deux frères. L'exemple d'Ésaü nous servira à prendre garde à nous-mêmes afin de marcher dans la repentance et la foi. PLAN A. Le péché d'Ésaü (v.16) B. La conséquence du péché d'Ésaü (v.17) QUESTIONS 1. Qu'est-ce que le droit d'aînesse et pourquoi était-il significatif dans le cas d'Ésaü? 2. Comment Ésaü fut-il impudique et profane? 3. Quelle fut la conséquence de la vente du droit d'aînesse pour Ésaü? 4. Comment faut-il comprendre l'expression "il ne trouva pas lieu à la repentance" au v.17?

Pascal Denault - Psaumes 133 RÉSUMÉ: Se retrouver avec ses amis ou sa famille ou encore des personnes chères qu’on n’a pas vues depuis longtemps est des plus agréable, mais aucune rencontre ne saurait surpasser le bonheur et la bénédiction d’être en communion avec ses frères et sœurs en Christ. Nous méditerons cette vérité à partir du Psaume 133 qui nous décrit cette communion.   PLAN A. La bénédiction d’être ensemble (v.1)          B. L’huile d’onction d’Aaron (v.2) C. La rosée de l’Hermon (v.3) D. Le peuple à la vie éternelle (v.3)   QUESTIONS  1. Comment les circonstances historiques de ce psaume nous aident-elles à le comprendre? 2. Qu’est-ce que décrit le verset 1? 3. Quel est le sens des deux images qui sont utilisées aux versets 2 et 3? 4. En quoi consiste la bénédiction finale de ce psaume?

James Renihan - 2 Co 13.13 DESCRIPTION: Dans ce sermon, nous examinerons les différentes parties de cette bénédiction paulinienne afin d'encourager le peuple de Dieu avec les richesses de sa bonté. PLAN: 1) Une bénédiction trinitaire 2) La grâce de Christ 3) L'amour de Dieu 4) La communion du Saint-Esprit 5) Pour tous Conclusion: l'Évangile

Daniel Méthot-Pinel - Col 3.22-25 DESCRIPTION: Parfois, on peut trouver notre vie chrétienne bien ennuyeuse et ordinaire. Nous ne sommes pas, pour la grande majorité d’entre nous, des missionnaires ou des évangélistes. Notre vie quotidienne n’a que très rarement un contact direct avec l’Évangile et l’Église. L’Église de Christ est composée de comptables, de camionneurs, de professeurs, de mamans à la maison, d’étudiants, de retraités, etc. “Qu’y’a-t-il de glorieux là-dedans?” notre âme nous demande-t-elle parfois. Nous sentons que notre vie ne glorifie pas vraiment Dieu et que nous ne sommes pas vraiment engagés dans l’avancement de son Royaume. Mais il n’y a rien de plus faux ! Dieu, veut pour la grande majorité d’entre nous, que nous ayons « des vies ordinaires ». Notre occupation quotidienne ne nous est pas assignée par le hasard, mais bien par le Dieu Créateur du ciel et de la terre. Alors, Dieu voulant, nous verrons en quoi notre travail est une bénédiction et comment il peut compter pour l’éternité. STRUCTURE: 1) Le travail est bon et voulu par Dieu. 2) Travailler pour Dieu. 3) Le travail et l’éternité.

Pascal Denault - Psaumes 19.8-9 RÉSUMÉ: L'Écriture est peut-être fiable, mais est-elle compréhensible et qui peut l'interpréter correctement? Dans ce message nous verrons ce qui caractérise l'approche protestante du rapport entre l'Écriture et l'Église. Le principe sola Scriptura est-il réaliste? Comment peut-on expliquer qu'il y ait tant d'interprétations de la Bible si celle-ci est claire? Nous tenterons de répondre à ces questions en développant les points suivants: PLAN 1. La perspicuité de la Parole 2. La subjectivité et la Parole 3. L'interprétabilité de la Parole - L'analogie de la foi - La catholicité de la foi - La hiérarchisation de la foi

Pascal Denault - Luc 6.46-49 RÉSUMÉ: À l'heure où toutes les voix sont discordantes, où les repères sont de plus en plus inexistants, le solide fondement de la Parole de Dieu subsiste. Mais sur quoi repose notre confiance en l'Écriture et comment savons-nous qu'elle est fiable? Voilà la question à laquelle nous tenterons de répondre dans ce message. PLAN 1. La mise à l'épreuve de la fiabilité de la Bible 2. Les preuves de la fiabilité de la Bible 3. La persuasion de la fiabilité de la Bible 4. L'enjeu de la fiabilité de la Bible

Daniel Méthot-Pinel - Ha 3.16-19 DESCRIPTION: Habacuc se trouve devant une réalité terrifiante: Dieu va envoyer les Chaldéens pour juger Israël. Il sait bien les horreurs et le massacre qui arrive à grands pas pour le peuple de Dieu. En plus de tout cela, une famine ravageuse frappera Israël. Le prophète voit toutes ses sécurités terrestres partir en fumée. La chose qui l’attend assurément, c’est la souffrance. Or, que fait-il? Quelle est sa réaction devant ce scénario qui nous glace le sang? Il décide de trouver sa joie en Dieu, le Dieu qui l’a sauvé. STRUCTURE: 1) La guerre et la famine (v.16-17) 2) Se réjouir en Dieu (v.18) 3) Dieu est notre force (v.19)

Dominique Rousseau - Le livre de Ruth DESCRIPTION: Le livre de Ruth est l'un des plus significatifs pour l'Église. Ce livre contient étonnamment des prophéties et des implications personnelles pour chacun de nous. Le livre de Ruth nous raconte une histoire d'amour qui préfigure très bien l'ultime histoire d'amour dont nous sommes les bénéficiaires en Jésus-Christ. PLAN: Introduction Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3 Chapitre 4 Conclusion QUESTION: 1. Quel est le nom de la belle-mère de Ruth? 2. Choix de réponse. Ruth est de quelle origine? 3. Qui est le proche-parent rédempteur qui désire exercer son droit de rachat et épouser Ruth? 4. Qui est ce Pharets mentionné lors de la bénédiction prononcée par le peuple et les anciens en lien avec la postérité de Ruth? 5. Tout comme Ruth et Naomi qui avaient besoin d’un parent rédempteur, nous avons besoin d’un rédempteur pour être sauvés. Qui est notre rédempteur?

Pascal Denault - Éphésiens 5.1-14 DESCRIPTION: L'objectif de ta croissance spirituelle est de devenir semblable à Christ dans ton caractère. Sans ce but tu risques de devenir un chrétien enflé d'orgueil qui se prétend guidé par l'Esprit ou encore la théologie. Dieu veut te transformer à l'image de son Fils, mais ce processus implique aussi des efforts de ta part qui te paraîtront parfois impossibles, mais qui seront efficaces grâce à Celui à qui tout est possible. Jésus est à la fois ton modèle et ta motivation, mais pour cela il est nécessaire que tu l'aimes véritablement. PLAN: 1. Ton modèle: Fais le bien comme Jésus 2. Ta motivation: Résiste au mal pour Jésus 3. Ta relation: Aime Jésus QUESTION: 1. En quoi consiste essentiellement la foi chrétienne? 2. En quoi consiste la vertu chrétienne? 3. Comment est-il possible de devenir imitateur de Dieu? 4. En quoi spécifiquement dois-tu imiter Christ? 5. Peut-on être vertueux en pratiquant seulement un côté de la vertu? 6. Quelle doit être ta motivation pour lutter contre ton péché? 7. Comment peux-tu avoir une relation personnelle avec Jésus? 8. Comment dois-tu aimer Christ? 9. Comment peux-tu grandir en amour pour Christ et qu'est-ce que cet amour fera de toi? 10. Quel est le lien de cet enseignement avec tout ce que nous avons vous dans cette série?

Pascal Denault - Actes 2.37-47 DESCRIPTION: Fais confiance aux moyens ordinaires que Dieu a donnés à son peuple pour lui communiquer ses grâces. Ne t'en prive surtout pas. Il n'y a pas de raccourci ni de substitut à ceux-ci et les autres méthodes de croissance spirituelle ne valent rien. Lire, prier, écouter, entretenir la communion fraternelle et participer au culte dominical sont les activités essentielles de la piété et elles se font avec d'autres croyants. PLAN: 1. Trouve une Église biblique et deviens-y membre 2. Consacre le jour du Seigneur et adore Dieu selon sa Parole 3. Entoure-toi de chrétiens fidèles et entretiens ta piété QUESTIONS: 1. Comment faut-il voir les différences entre les chrétiens concernant la vie de disciple? 2. Comment le passage d'Actes 2.37-47 est-il utile pour éclairer la croissance chrétienne? 3. Quels sont les critères pour identifier une bonne Église? 4. Quel est le lien entre le baptême et la membriété? 5. Quels sont les différents éléments de la communion avec Dieu qui contribuent à ta croissance? 6. Quelle place chrétiens et non-chrétiens devraient-ils occuper dans ta vie? 7. Quel genre de relations dois-tu rechercher au sein du corps de Christ? 8. À quoi devrait ressembler ta piété personnelle?

Pascal Denault - Romains 12.1-16 DESCRIPTION: L'Église d'aujourd'hui ne peut pas survivre et progresser sans la consécration de ses membres, car nous sommes maintenant en minorité dans le monde. Tu verras que la tentation de vivre une vie intègre, mais sans sacrifier grand-chose sera grande. Dieu recherche ceux qui recherchent les intérêts de Christ avant les leurs. Ne te trouve pas d'excuses pour refuser à Dieu l'engagement qu'il te demande, mais offre-toi toi-même à lui comme sacrifice vivant sans te préoccuper de ce que les autres font ou ne font pas, et fais-lui confiance pour la suite. PLAN 1. L'engagement tiède 2. La consécration raisonnable 2.1. Consacré de corps et d'esprit 2.2. Consacré au service du corps QUESTIONS 1. De quelle façon la vie chrétienne peut-elle être comparée à un sport extrême? 2. Comment la perception du Seigneur et du monde est-elle comparable au niveau de la tiédeur spirituelle? 3. Qu'est-ce que la rédemption accomplit par rapport à l'idolâtrie du moi? 4. Quelle version de la vie chrétienne est-elle proposée dans les milieux chrétiens clientélistes? 5. Que vaut une foi qui ne sacrifie rien? 6. Que signifie l'expression "un culte raisonnable"? 7. Pourquoi celui qui sacrifie sa vie au Seigneur est-il gagnant? 8. Que signifie offrir son corps comme un sacrifice vivant? 9. Comment le service de l'Église est-il lié à la consécration envers Dieu? 10. Qu'est-ce que l'image du corps t'apprend concernant ton engagement?

Pascal Denault - Matthieu 5.11-16 DESCRIPTION: À force d'insister sur l'importance de nous préserver du monde, nous courrons le risque d'oublier que nous sommes en mission dans le monde. Nous ne devons pas nous cacher des hommes, mais chercher leur salut en vivant devant tous comme des enfants du royaume. Négliger cela, cacher notre statut de disciple de Christ, ne pas chercher le salut des autres c'est pécher en mettant la lampe sous le boisseau. PLAN: 1. En quoi consiste ta mission? 2. Quels sont les obstacles à ta mission? 3. Comment réussir ta mission? QUESTIONS: 1. Qu'est-ce que l'insistance sur opposition entre l'Église et le monde peut créer chez les chrétiens? 2. Comment es-tu appelé à être la lumière du monde? 3. Quelle doit être la motivation principale de ta mission? 4. Qu'est-ce que chaque chrétien doit faire ou ne doit pas faire dans cette mission? 5. Pourquoi Christ est-il en mauvaise odeur au monde alors qu'il en est le Sauveur? 6. Quel genre d'opposition et d'obstacles rencontreras-tu dans ta mission? 7. Comment expliquer le succès de la mission chrétienne à l'échelle planétaire? 8. Comment peux-tu être libéré de la peur et de la honte qui freine ta mission? 9. Comment dois-tu voir la souffrance associée à ta mission?

Raphaël Charrier - 2 Co 12.1-10 DESCRIPTION: Dans ce texte bien connu du Nouveau Testament, l'apôtre Paul nous partage une des leçons les plus importantes que nous pouvons faire à l'école de la grâce. Nous verrons comment l'épreuve est absolument essentielle à notre croissance spirituelle et comment elle nous rapproche de Dieu. PLAN: 1. De quoi Paul souffre-t-il 2. Pourquoi Paul souffre-t-il 3. Comment Jésus fortifie-t-il Paul par la souffrance? 4. Quelles implications pour nous?

Pascal Denault - Colossiens 3.18-25 DESCRIPTION: Ni la place de la famille spirituelle ni la séparation causée par la croix n'abolit la place et l'importance de la famille naturelle dans ta vie et tes devoirs envers elle. La vie chrétienne intègre pleinement la structure familiale telle que Dieu l'a instituée depuis le commencement. Ta famille est peut-être mal en point, mais toi concentre-toi sur le rôle que Dieu te demande d'y jouer. Cela est plus difficile que tu ne le crois et fait partie de ta vie de disciple.  PLAN:  1. L'épouse 2. Le mari 3. Les enfants 4. Les parents 5. Les autres 6. Le Seigneur QUESTIONS:  1. Quel genre de relation faut-il anticiper entre la famille naturelle et la famille spirituelle? 2. Qu'est-ce qui est à la base de la famille pour en garantir la pérennité? 3. Quel est le fondement de l'égalité entre l'homme et la femme? 4. À quoi peut-on comparer le rôle de l'épouse? 5. Quel est le modèle que le mari doit suivre dans le mariage? 6. En quoi consiste le rôle des enfants? 7. Que doivent prioriser les parents chrétiens? 8. Quel genre de relation la famille chrétienne doit-elle entretenir avec les autres? 9. Quel est l'antidote aux cercles vicieux qui affectent souvent les relations familiales?

Daniel Méthot-Pinel - Psaumes 13.1-6 DESCRIPTION: Un personnage biblique qui connaît bien les souffrances de l'âme humaine est le roi David. Dans plusieurs psaumes, nous voyons son esprit être envahi d’une profonde tristesse. Et avec des degrés variés en intensité et en fréquence, le chrétien aura de la mélancolie dans son pèlerinage terrestre. Dans ce texte nous allons voir comment David gère la tristesse de son cœur. Premièrement il l’admet, deuxièmement il réalise qu’elle est causée en grande partie par ses ennemis et troisièmement il voit le salut que l’Éternel lui apportera comme la solution à sa mélancolie. STRUCTURE: 1) Le chrétien et sa mélancolie (v.1-3) 2) La guerre spirituelle et la mélancolie (v.4-5) 3) Notre salut, la réponse à notre mélancolie (v.6)

André Pinard - Jean 6 DESCRIPTION: Qu'est-ce qu'un chrétien? Plusieurs réponses peuvent être offertes: un chrétien est un disciple de Christ, un chrétien est quelqu'un qui adhère aux articles de la foi chrétienne, un chrétien est quelqu'un de baptisé. Dans ce message, nous verrons sept caractéristiques de ce qu'est un chrétien à partir de l'enseignement de Jésus en Jean 6. PLAN: 1. Le chrétien vient au Fils de Dieu (conversion) 2. Le chrétien croit au Fils de Dieu (foi) 3. Le chrétien est un cadeau du Père au Fils (élection) 4. Le chrétien voit le Fils (illumination) 5. Le chrétien est attiré par le Père au Fils (attraction) 6. Le chrétien se met à l'écoute du Père (transformation) 7. Le chrétien se nourrit du Fils de Dieu (appropriation)

Pascal Denault - Colossiens 3.1-17 DESCRIPTION: Tu n'es pas orphelin dans le monde, ta nouvelle famille est la famille de Dieu: l'Église! Cependant, tu découvriras vite qu'elle est encore imparfaite. Elle sera souvent la principale pierre d'achoppement dans ta vie. Ironiquement, les faiblesses de l'Église sont précisément ce que Dieu entend utiliser pour corriger tes propres faiblesses. Ta croissance spirituelle passe nécessairement par l'Église; si tu n'apprends pas à l'aimer, tu ne feras que t'aimer toi-même en cherchant ce qui te plaît. PLAN: 1. La vocation céleste de ta nouvelle famille 2. L'imperfection terrestre de ta nouvelle famille a. L'imperfection des autres b. Ta propre imperfection c. Le lien de la perfection QUESTIONS: 1. À quoi pouvons-nous comparer l'Église universelle et l'Église locale? 2. Que peut-on noter concernant le caractère céleste de l'Église? 3. Pourquoi, si l'Église est céleste, y retrouve-t-on encore des faiblesses terrestres? 4. Quels genres de comportements et de personnes dois-tu t'attendre à trouver dans l'Église? 5. Qu'est-ce que la faiblesse de l'Église révèle en toi? 6. Quelles sont les quatre habitudes à pratiquer pour te revêtir du lien de la perfection?

Pascal Denault - 1 Jean 2.15-17 DESCRIPTION: Il est normal que le monde exerce encore un attrait sur toi, mais non seulement te laissera-t-il profondément insatisfait si tu te soumets à ses diktats, il t'éloignera de Dieu et te fera du mal, car les dieux de ce monde sont impitoyables. Bien sûr tu ne peux pas sortir du monde, mais fais attention à ta manière d'y vivre, en particulier à l'ère de l'omniprésence des médias de masse. Si tu t'y exposes inutilement tu risques de désensibiliser ta conscience ou de te mettre à penser les pensées du monde. Ne recherche pas ta vie, ton succès ou l'acceptation sociale en suivant les modes et les tendances du présent siècle, mais vis pour la gloire de Dieu en acceptant la rupture causée par la croix de Christ (Ga 6.14). PLAN: 1. Tu es dans le monde 2. Le monde est en toi 3. Christ a vaincu le monde QUESTIONS: 1. Faut-il aimer ou ne pas aimer le monde? 2. Qu'est-ce que le monde exactement? 3. Pourquoi ne pouvons-nous pas aimer le monde et Dieu à la fois? 4. Pourquoi le monde exerce-t-il un attrait sur toi? 5. En quoi consiste ton combat dans le monde? 6. Comment peux-tu remporter le combat? 7. Comment le Seigneur veut-il que tu vives dans le monde?

Raymond Perron - Es 53.10-12 DESCRIPTION: Dans ce message du dimanche de Pâques, nous contemplerons l'œuvre de rédemption achevée par Jésus-Christ. Nous verrons premièrement la cause de sa mort (Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance). Deuxièmement, nous verrons la raison de sa mort (Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché). Finalement, nous examinerons les effets de la mort de Christ (Il verra une postérité et prolongera ses jours; et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains). PLAN: 1. La cause de la mort du Christ 2. La raison de la mort du Christ 3. Les effets de la mort du Christ

Pascal Denault - Romains 13.8-14 DESCRIPTION: Le monde dans lequel nous vivons propose un mélange de relativisme et d'absolutisme moral qu'il tente d'imposer avec véhémence. En étant chrétien, tu souscris à une autre norme morale qui est la Loi de Dieu, une loi de liberté qui doit dorénavant diriger toute ta conduite. La vie chrétienne ne concerne pas juste tes croyances religieuses ou ta théologie, mais elle englobe aussi toute ta manière de vivre qui ne doit plus être celle d'un païen, mais d'un chrétien. PLAN 1. L'amour et le bien selon le monde 2. L'amour et le bien selon Dieu 3. Vivre selon l'amour et le bien QUESTIONS 1. Comment peut-on illustrer le relativisme moral de notre société? 2. Quel est le lien entre l'amour et la moralité? 3. Comment le monde comprend-il le bien et l'amour aujourd'hui? 4. Qu'est-ce que Dieu pense de cette façon de voir le bien et l'amour? 5. Qu'est-ce que l'amour et le bien selon Dieu? 6. Quelle est la norme du bien et de l'amour? 7. Qu'est-ce que la motivation eschatologique de l'éthique chrétienne? 8. Comment peut-on changer de moralité?

Pascal Denault - 1 Co 6.9-20 DESCRIPTION: Ton corps fait non seulement partie de ton identité, mais ayant été racheté en plus de ton âme, il est maintenant la propriété de Christ et le temple de son Esprit. Ton corps doit donc être préservé dans la sainteté et l'intégrité à l'abri des doctrines de démons qui ravagent la société. Les plaisirs du corps sont bons, pourvu qu'ils soient sains et saints. PLAN: 1. Tu es ton corps 2. Ton corps n'est plus à toi 3. Glorifie Dieu avec ton corps QUESTIONS: 1. En quoi la conception moderne du corps humain est-elle ancienne? 2. En quoi le corps est-il lié à l'identité? 3. Quelles sont les implications de séparer le corps de l'identité? 4. Quel est le lien entre le corps et la rédemption? 5. Comment peux-tu glorifier Dieu avec ton corps?

Pascal Denault DESCRIPTION: La première chose à savoir concerne ton identité comme chrétien. L'identité est aujourd'hui l'objet d'une grande confusion parmi les hommes et les femmes qui ne savent plus qui ils sont ni ce qu'ils sont. Comme enfant de Dieu, tu dois comprendre qui tu es et sur quoi repose ton identité. Tu dois également savoir que Dieu prend soin de toi; fais-lui confiance même si tout ne semble pas parfait présentement.  PLAN: 1. Tu as été créé à l'image de Dieu 2. Tu es une créature déchue 3. Tu as été racheté à grand prix 4. Tu es maintenant enfant de Dieu QUESTIONS: 1. Dans quel état se trouve la question de l'identité aujourd'hui? 2. Quels sont les trois aspects significatifs de ton statut de créature à l'image de Dieu? 3. En quoi ta condition de créature pécheresse est importante pour comprendre ton identité? 4. Comment notre rachat en Jésus-Christ est-il relié à ton identité? 5. Qu'est-ce que cela change d'être enfant de Dieu?

Daniel Méthot-Pinel - Ésaïe 55.6-9 DESCRIPTION : « Mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies » est un verset bien connu des chrétiens et souvent utilisé pour nous aider à accepter nos épreuves que nous ne comprenons pas. On se demande pourquoi est-ce que Dieu permet telle ou telle situation et on se réconforte en se disant que Dieu est plus sage que nous et plus intelligent, et que sa façon de faire est complètement différente de la nôtre. Cette interprétation est vraie et valide, cependant le sens premier de ce texte, dans le contexte du chapitre 55 d’Ésaïe, pointe à un autre mystère encore bien plus grand que la providence de Dieu sur nos vies. Et ce mystère que nous verrons ensemble est que notre Dieu, trois fois saints, pardonne les pécheurs qui se tournent vers lui et placent leur foi en Jésus-Christ. Plan: 1) Ceux à qui la promesse est faite. 2) La promesse et ce qu’elle a coûté à Dieu. 3) L’amour mystérieux de Dieu.

Pascal Denault - Hébreux 13.5-6 DESCRIPTION : L’argent est l’une des plus grandes sources de stress. Il ne suffit pas de vouloir arrêter de stresser avec l’argent pour être libéré de cette inquiétude. Il faut plutôt développer une perspective et une approche biblique avec l’argent. PLAN A. La cause de nos inquiétudes financières B. L’effet de nos inquiétudes financières C. La solution à nos inquiétudes financières QUESTIONS 1. Qu’est-ce que le contexte de cette exhortation nous montre? 2. Pourquoi nous inquiétons-nous par rapport à l’argent? 3. Quels sont quatre effets négatifs des inquiétudes financières? 4. Qu’est-ce que le contentement? 5. Comment développer la confiance en Dieu?

Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Nous voici arrivés à la fin... nous sommes plus près du Seigneur maintenant que lorsque nous avons commencé l'exposition de Matthieu. Cependant, Jésus a été présent tout au long de cette série de prédications selon sa promesse de présence avec nous jusqu'à la fin du monde. Dans ce dernier message sur l'Évangile de Matthieu, nous méditerons cette promesse que notre Sauveur nous a faite. PLAN A. La nature de sa présence B. La constance de sa présence C. La durée de sa présence QUESTIONS 1. Comment la grande mission confiée aux disciples fut-elle rendue possible? 2. Comment expliquer que Jésus est à la fois absent et présent? 3. Que signifie sa présence alliancielle? 4. Jésus est-il présent seulement lorsque l'Église est réunie? 5. Que peut-on observer du fait qu'il sera présent avec nous "jusqu'à la fin du monde"?

Philippe Bonicel - Lamentations 3 DESCRIPTION : La souffrance est le lot de tout être humain. Jérémie n’a pas été épargné. Il a souffert entre les mains des hommes. Il a été aussi profondément troublé lorsqu’il s’est senti pourchassé par Dieu. Comment est-il passé de la souffrance à l’espérance? Quel serait le parallèle entre ses souffrances et celles du Christ? Que pouvons-nous apprendre de ce prophète? PLAN A. Description des souffrances de Jérémie (v.1-18) B. Changement radical chez Jérémie (v.19-39) C. Conséquence de ce changement (v.40-66)

Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Une des tâches principales de l'Église est d'enseigner les disciples de Christ. Dans cette exhortation, nous verrons en quoi consiste l'enseignement à transmettre en considérant deux angles: celui de l'enseignant et celui du disciple. PLAN A. L’ENSEIGNANT 1. L’autorité de l’enseignant 2. Le contenu de l’enseignement 3. La disposition de l’enseignant B. LE DISCIPLE 4. Ce qu’il doit attendre 5. Ce qu’il doit apprendre 6. Ce qu’il doit faire QUESTIONS 1. En quoi l'ordre de la grande mission est-il important? 2. Qui sont les enseignants des disciples? 3. Que doivent enseigner les enseignants et avec quelles dispositions? 4. Quelles sont les deux choses auxquelles le disciple doit s'attendre? 5. Quels sont les deux types d'enseignements que le disciple doit apprendre? 6. Qu'est-ce que le disciple doit faire avec cet enseignement?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : La grande mission de l'Église inclut l'institution du baptême comme rite d'initiation au sein de la communauté des disciples. Nous nous attarderons sur le baptême chrétien, sa signification, ses récipiendaires appropriés et le nom en vertu duquel il doit être administré. PLAN A. Que signifie baptiser? B. Qui doit être baptisé? C. En quel nom doit-on baptiser? QUESTIONS 1. Que signifie le fait de baptiser en un nom en particulier? 2. Quel est l'enjeu pour déterminer qui sont ceux qui peuvent être baptisés? 3. Le baptême chrétien est-il fait au nom de Christ ou du Père, du Fils et du Saint-Esprit? 4. Comment le baptême trinitaire confirme-t-il la doctrine de la Trinité?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : En vertu de l'autorité dont il a été investi, Jésus envoie ses disciples en mission dans le monde entier afin de le lui soumettre par la proclamation de l'Évangile. Nous nous arrêterons sur la première étape de cette mission: aller faire des disciples de toutes les nations. PLAN A. Allez B. Faites des disciples C. De toutes les nations QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’autorité de Jésus et la mission de l’Église? 2. Qui doit « aller » faire des disciples? 3. Comment doit-on faire des disciples? 4. Qu’est-ce qui doit être compris par « toutes les nations » ?

Dominique Angers - Philippiens 3.10-21 DESCRIPTION : Ce début d’année est l’occasion de nous recentrer sur notre but premier en tant que chrétien. Ce but implique une certaine manière de « courir » et de « marcher », de même qu’une espérance qui nous aide à avancer. Message central: À la suite des champions de la croix, refusons le statu quo et avançons vers notre destinée céleste ! PLAN I. Nous avons connu Christ ; apprenons à mieux le connaître (v. 10-11) II. Nous avons été saisis par Christ ; courons afin de saisir le prix (v. 12-16) III. Nous avons cru en Christ ; marchons en anticipant son retour (v. 17-21)

Pascal Denault - Mt 28.18 DESCRIPTION : Nous entamons les dernières paroles de Jésus rapportées par Matthieu que l’on appelle traditionnellement la grande mission puisqu’on y retrouve la mission finale de l’Église jusqu’au retour de Christ. Dans ce message, nous verrons que cette mission repose sur une autorité suprême au-dessus de toute autre autorité : celle de Jésus. Nous tenterons de définir les contours de cette autorité en examinant sa nature, son origine, son étendue et son but. PLAN A. La miséricorde de Jésus B. L’autorité de Jésus 1. La nature de son autorité 2. L’origine de son autorité 3. L’étendue de son autorité 4. Le but de son autorité QUESTIONS 1. Quelle est la structure de la grande mission présentée en Matthieu 28.18-20? 2. Comment la miséricorde de Jésus est-elle manifestée au verset 18? 3. De quelle nature est l’autorité affirmée par Jésus? 4. D’où lui vient cette autorité et comment l’a-t-il obtenue? 5. Jusqu’où s’étend son pouvoir? 6. Quelle est la relation entre l’autorité de Jésus et la grande mission confiée aux disciples?

DESCRIPTION : Pour bien comprendre notre relation avec les autres croyants et ce que notre ministère doit être les uns envers les autres, il est primordial de comprendre ce qu'est le corps de Christ d'abord au niveau positionnel et ensuite ce qui en découle au niveau relationnel. PLAN 1. Le corps de Christ...notre unité positionnelle 2. Le corps de Christ...notre unité relationnelle 3. Mensonges et pièges à éviter 4. Résumé/ synthèse par une métaphore bien de notre temps

Martin Labonté - 2 Tm 2.19-22 DESCRIPTION : Dans une grande maison, comme celle de notre Dieu, il y a toutes sortes de vases qui servent à des usages variés. L'Écriture exhorte les chrétiens à être des vases d'honneur. Comment cela peut-il se faire si le vase n'a aucune possibilité de déterminer son propre usage? PLAN A. Le fondement B. La maison C. L'enseignement D. L'Action

Pascal Denault - Luc 2.1-20 DESCRIPTION : Lorsque les grands de la terre édictaient leurs décrets, Dieu accomplissait le sien par la naissance du Roi des rois. Cette grande nouvelle, qui était pour tout le peuple, fut d’abord annoncée aux moindres des hommes par les plus grands des êtres. Nous sommes invités à contempler cette scène du premier Noël dans une crèche de Bethléem pour nous conduire à adorer notre Dieu-Sauveur. PLAN A. Dans une crèche de Bethléhem – v.1-7 - Les plans des hommes et de Dieu - Le temps et le lieu choisis par Dieu B. Dans les champs de la campagne – v.8-20 - Les pauvres bergers - Les anges glorieux - Le Sauveur est né QUESTIONS 1. Comment Dieu fait-il concourir les plans des hommes avec ses desseins? 2. Qu’est-ce que ce passage nous indique à propos du temps et du lieu de la naissance du Sauveur? 3. Quels sont le rôle des bergers et le rôle des anges dans cette scène? 4. Qu’est-ce que l’ange nous apprend à propos du Sauveur?

Pascal Denault - Luc 1.57-80 DESCRIPTION : Dans cette autre scène de la nativité, Dieu redonne à Zacharie l’usage de la parole afin qu’il proclame le Sauveur et son œuvre de rédemption. Ce miracle prophétique se produit autour de la naissance de Jean-Baptiste faisant de cet enfant le porte-parole au-devant du Salut de Dieu. Nous regarderons successivement le jour où Zacharie recouvra la parole, suivi de la Parole qu’il prophétisa en ce jour. PLAN A. Le jour où Zacharie recouvra la parole – v.57-66 - L’accouchement - La circoncision - Le miracle B. La Parole que Zacharie prophétisa en ce jour – v.67-80 - La plénitude de l’Esprit - Le salut proclamé QUESTIONS 1. Comment Jean-Baptiste et Jésus sont-ils interreliés dans les récits de la nativité? 2. Qu’est-ce que le nom de l’enfant annonce de particulier? 3. Que peut-on noter à propos du miracle vécu par Zacharie? 4. Que peut-on noter à propos de la plénitude de l’Esprit dans ce passage? 5. Quelles sont les caractéristiques du salut proclamé dans le cantique de Zacharie?

Pascal Denault - Luc 1.39-56 DESCRIPTION : La Parole de Dieu que nous étudierons dans ce message nous a été transmise par la bouche de deux saintes femmes qui ont vécu un instant prodigieux lorsqu’elles se sont retrouvées en présence l’une de l’autre. L’extraordinaireté de cette rencontre vint des deux enfants portés par ces femmes et qui se manifestèrent en cet instant divinement porteur. Le Saint-Esprit remplit Élisabeth et Marie afin de révéler à l’Église le glorieux mystère du Christ. PLAN A. La salutation de Marie (v.39-45) 1. Le tressaillement du prophète 2. La déclaration d’Élisabeth B. Le magnificat de Marie (v.46-56) 3. L’adoration 4. Le salut QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre le tressaillement de Jean-Baptiste dans le sein d’Élisabeth? 2. Que contient la déclaration d’Élisabeth à Marie? 3. Que devons-nous imiter particulièrement du magnificat de Marie? 4. Qu’est-ce que le magnificat de Marie nous apprend au sujet du salut?

Réponse : Le chrétien a un devoir de soumission et d’intercession envers les autorités ~ 1 Pierre 2.13-17

Pascal Denault - Luc 1.5-38 DESCRIPTION : Cette première scène de la nativité brise un silence divin long de 400 ans et inaugure la révélation finale de Dieu. Le Seigneur envoie son ange annoncer deux naissances miraculeuses : celle de Jean-Baptiste et celle de Jésus-Christ. Nous examinerons les parallèles entre ces deux scènes et avec l’Ancien Testament qui trouve ici plus qu’un écho, mais un accomplissement eschatologique. PLAN A. Le prophète du Très-Haut - Zacharie et sa femme - Zacharie et l’ange - Zacharie et son fils - Zacharie et son incrédulité B. Le Fils du Très-Haut - Marie et son fiancé - Marie et l’ange - Marie et son Fils - Marie et son obéissance QUESTIONS 1. À qui peut-on comparer Zacharie et Élisabeth et pourquoi? 2. Pourquoi le fils de Zacharie devait-il être un sujet de joie et d’allégresse pour son père? 3. Que peut-on retenir à propos de l’incrédulité de Zacharie? 4. Pourquoi est-il important de mentionner le fiancé de Marie? 5. Pourquoi le Messie devait-il naître d’une vierge? 6. Que doit-on imiter de Marie?

Réponse : Puisque les croyants doivent cohabiter avec les non-croyants, ils sont appelés à participer avec eux au gouvernement de la société. Ils le font comme chrétiens en étant la lumière du monde ~ Matthieu 5.14-16

Matthieu Caron - Daniel 1 DESCRIPTION : Le premier chapitre du livre de Daniel nous introduit au contexte de l'exil babylonien dans lequel le peuple d'Israël sera réduit pour une période de 70 ans. Pour assimiler ce peuple, l'ennemi tente de convertir sa jeunesse à sa langue, sa culture et ses dieux. Nous verrons cependant que le royaume de Dieu auquel Daniel et ses amis appartiennent est éternellement supérieur à n'importe quel royaume d'ici-bas. PLAN Introduction: L'Ancien Testament et Jésus-Christ A. Le contexte de la déportation à Babylone (Dn 1.1-2) B. Assimiler le peuple en visant sa jeunesse (Dn 1.3-7) C. Prise de position pour Dieu (Dn 1.8-14) D. Le plan de Dieu à l'intérieur du plan des hommes (Dn 1.15-21) Conclusion QUESTIONS 1. Pourquoi est-il important qu'un chrétien étudie l'Ancien Testament? 2. Que peut-on noter en étudiant le livre de Daniel? 3. Quel fut le contexte qui mena à la déportation à Babylone? 4. Quelle est la stratégie de l'ennemi pour assimiler le peuple? 5. Comment Dieu préserve-t-il son peuple au milieu d'un monde idolâtre?

Réponse : Dieu dans sa providence établit tout gouvernement et exige de lui l’exécution de la justice. ~ Romains 13.1-4

Pascal Denault - Mt 28.16-17 DESCRIPTION : Bien que Jésus ait apparu à ses disciples en Judée, c’est en Galilée qu’il leur donne rendez-vous après sa résurrection pour lancer la grande mission finale. Chaque détail de cette ultime rencontre mérite qu’on s’y arrête pour en tirer les instructions nécessaires à la mission de l’Église et à la vie de disciple. PLAN A. Les onze B. La Galilée C. La montagne D. L’adoration E. Les doutes QUESTIONS 1. Que peut-on noter de tragique et d’encourageant de la mention « les onze »? 2. Pourquoi la rencontre en Galilée est-elle significative? 3. Que symbolise la montagne comme lieu de rencontre final avec Christ? 4. Quelle est la première chose qui se produisit lors de cette rencontre sur la montagne? 5. Comment faut-il comprendre que « quelques-uns eurent des doutes »?

Pascal Denault - Mt 28.16-17 DESCRIPTION : Bien que Jésus ait apparu à ses disciples en Judée, c’est en Galilée qu’il leur donne rendez-vous après sa résurrection pour lancer la grande mission finale. Chaque détail de cette ultime rencontre mérite qu’on s’y arrête pour en tirer les instructions nécessaires à la mission de l’Église et à la vie de disciple. PLAN A. Les onze B. La Galilée C. La montagne D. L’adoration E. Les doutes QUESTIONS 1. Que peut-on noter de tragique et d’encourageant de la mention « les onze »? 2. Pourquoi la rencontre en Galilée est-elle significative? 3. Que symbolise la montagne comme lieu de rencontre final avec Christ? 4. Quelle est la première chose qui se produisit lors de cette rencontre sur la montagne? 5. Comment faut-il comprendre que « quelques-uns eurent des doutes »?

Sylvain Turgeon - Romains 8.15-17 DESCRIPTION : L’adoption est un acte d’amour que Dieu a manifesté envers ceux qu’il a choisis et qui fait d’eux les enfants du Père Céleste et les frères de Jésus-Christ, par l’œuvre du Saint-Esprit. Nous allons donc examiner plus en détail ce qu’est l’adoption, quel est le rapport entre l’adoption et la justification, l’adoption et la sanctification et quels sont les privilèges rattachés à l’adoption. Nous terminerons le message en nous posant la question « Qu’en est-il de nous ? » PLAN 1) Qu’est-ce que l’adoption ? 2) L’adoption et la justification 3) L’adoption et la sanctification 4) Les privilèges de l’adoption 5) Qu’en est-il de nous?

Pascal Denault - Mt 28.11-15 DESCRIPTION : Le rapport de la garde du sépulcre aux principaux sacrificateurs n’est rapporté que par Matthieu. Ce récit nous offre un angle de vue très intéressant sur ceux qui refusent de croire à la résurrection malgré le tombeau vide. Nous verrons comment les ennemis du Christ achètent la complicité du monde pour rejeter la vérité et affirmer le mensonge. PLAN A. Des évangélistes sans évangile – v.11 B. Des évangélisés sans scrupule – v.12-13 C. Des complices sans crédibilité – v.14-15 D. Des observations sans complaisance QUESTIONS 1. Comment les gardes sont-ils comparables aux femmes parties du tombeau? 2. Pourquoi les chefs religieux persistent et signent dans leur erreur? 3. Quelles étaient les failles de leur alibi? 4. Qu’est-ce que l’amour de la vérité et qu’arrive-t-il à ceux qui ne l’ont pas reçu? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce récit?

Pascal Denault - Jc 1.13 DESCRIPTION : Dans ce verset, Jacques déclare qu’il y a deux choses que le Dieu omnipotent ne peut pas faire : (1) être tenté par le mal (2) tenter l’homme au mal. Pourtant ne demandons-nous pas au Dieu qui a tenté Abraham (Gn 22.1 ; Hé 11.17) : « ne nous induis pas en tentation » (Mt 6.13)? Et si Dieu ne peut être tenté par le mal, comment est-il dit qu’il fut tenté par les hommes (Nb 14.22 ; Dt 6.16 ; Ps 78.18)? De plus, il est dit du Christ, qu’il « a été tenté comme nous en toutes choses » (Hé 4.15). Comment cela est-il possible si Christ est Dieu qui ne peut être tenté ? Ces questions nous permettront non seulement de réfléchir à l’application du principe de non-contradiction des Écritures, mais nous forceront à reconsidérer nos propres tentations dans la lumière que nous apporte le Christ Dieu-homme. PLAN A. Dieu tentateur - Nos tentations B. Dieu tenté - Ses tentations QUESTIONS 1. Quels sont les différents sens du mot « tenter » dans l’Écriture? 2. Comment devons-nous prier Dieu en lien avec nos tentations? 3. Dieu peut-il être tenté et que signifie « tenter Dieu »? 4. Comment Jésus a-t-il pu être tenté et pourquoi a-t-il été tenté?

Jeff Laurin - 1 Corinthiens 10.11 DESCRIPTION : Comment pouvons-nous être encouragés et édifiés par l'Ancien Testament? L'apôtre Paul considère que toute l'histoire avant Christ sert d'exemple à ceux qui, depuis la venue de Jésus, sont parvenus à la fin des siècles. Par l'histoire qui les a précédés, ils apprennent à vivre dans le siècle présent.

Pascal Denault - Mt 28.8-10 DESCRIPTION : Dans cette courte péricope, Matthieu nous présente la première apparition de Jésus ressuscité à celles qui le cherchent. Chaque élément de ce texte nous éclaire et nourrit notre compréhension de la vie de disciple au service de notre Sauveur vivant. Qu’est-ce que le Seigneur a voulu révéler dans cette première rencontre? PLAN A. Le message à annoncer B. La rencontre du ressuscité QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer et imiter concernant ces femmes? 2. Qu’est-ce que cette apparition de Jésus a de particulier? Quelles furent les autres apparitions? 3. Quelle fut la double réponse des femmes à son apparition? 4. Quelle instruction Jésus donne-t-il aux femmes?

Pascal Denault - Mt 28.1-7 DESCRIPTION : Nous entamons le dernier chapitre de l’Évangile selon Matthieu où se trouve le glorieux récit de la résurrection de Jésus. Ce texte, bref et sobre, donne peu d’explication théologique et spirituelle à propos de la résurrection et se contente de présenter les faits historiques. Au cours de notre exposition, nous insisterons à la fois sur l’historicité et la signification de la résurrection. Ce premier message s’arrêtera sur le premier jour, le premier-né et les premiers témoins. PLAN A. Le premier jour de la semaine – v.1 B. Le premier-né des morts – v.2-3 C. Les premiers témoins – v.4-7 QUESTIONS 1. En quoi le jour indiqué est-il significatif? 2. Que signifie l’expression « Premier-né des morts »? 3. Quelles furent les gloires particulières qui entourèrent la résurrection de Jésus? 4. Qu’est-ce que la réaction des gardes indique? 5. Quels sont les trois impératifs de l’ange aux femmes? 6. Que peut-on noter concernant la conclusion du message de l’ange?

Pascal Denault - Mt 27.62-66 DESCRIPTION : Après que quelques disciples honorèrent la mort de Jésus, ses adversaires continuèrent à lui manifester leur haine invétérée. Cette opposition révèle à la fois la tragédie de la dépravation humaine et la sagesse de Dieu qui déjoue les plans des hommes en les faisant concourir à sa gloire. PLAN A. Le sabbat final B. Leur haine viscérale C. La permission prétoriale D. Le sceau et la garde sépulcrale QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’histoire de Joseph et la rédemption de Jésus? 2. Pourquoi est-il significatif que ces événements se soient produits le jour du sabbat? 3. Comment leur haine pour Jésus est-elle évidente? 4. Que faut-il penser de Pilate dans ce récit? 5. Comment Dieu a-t-il utilisé le sceau et la garde dans son plan?

Pascal Denault - Mt 27.55-61 DESCRIPTION : Le chapitre 27 de Matthieu termine avec deux péricopes qui nous présentent les actions de ses disciples et de ses adversaires à sa mort : les premiers l’embaument et l’ensevelissent (v.55-61) tandis que les seconds gardent et scellent son tombeau (v.62-66). Ces actions servent à authentifier la mort du Christ afin d’attester le miracle de sa résurrection. Nous examinerons la première de ces deux péricopes en nous arrêtant sur les femmes mentionnées, Joseph d’Arimathée et le corps de Jésus enseveli. PLAN A. La présence des femmes B. L’action de Joseph C. Le sépulcre de Jésus QUESTIONS 1. Pourquoi est-il important d’affirmer l’historicité de la mort de Jésus? 2. Quel est le rôle des femmes dans le récit de la mort et de Jésus et de la mise au tombeau? 3. Que sait-on au sujet de Joseph d’Arimathée et comment peut-on s’identifier à lui? 4. Qu’est-ce que le tombeau de Jésus nous indique à propos du salut?

Philippe Bonicel - Ecclésiaste 4.17-5.6 DESCRIPTION : Dieu est saint, nous sommes pécheurs; Dieu est au ciel, nous sommes sur la terre... Ainsi lorsque nous nous approchons du Très-Haut, il est important de prendre conscience de qui il est et de ce que nous sommes. Nous ne devons pas approcher Dieu de n'importe quelle manière, mais l'approcher pour l'écouter, lui répondre et obéir. PLAN A. Écouter B. Parler C. Agir

Pascal Denault - Mt 27.51-54 DESCRIPTION : Lors de la mort du Christ, plusieurs phénomènes surnaturels furent enregistrés. Ces manifestations, en plus d’épouvanter ceux qui en furent témoins, avaient une signification spirituelle particulière. Dans ce message, nous nous attarderons à leur signification. PLAN A. Les phénomènes surnaturels lors de la mort de Jésus - Le voile du Temple déchiré - La terre et les rochers - Les sépulcres ouverts et les saints ressuscités B. La réaction des soldats romains QUESTIONS 1. Pourquoi est-il significatif qu’il se produisît des événements surnaturels lors de la mort de Jésus? 2. Comment le voile déchiré était-il à la fois un signe de rédemption et de jugement? 3. Que signifient le tremblement de terre et les rochers fendus? 4. Que sait-on sur les résurrections qui accompagnèrent la mort et la résurrection de Christ? 5. Que devrait-on conclure vis-à-vis de la réaction des soldats romains?

Pascal Denault - Mt 27.45-50 DESCRIPTION : Ce récit nous décrit les derniers instants de Jésus avant de mourir. La mort du Christ est centrale à l’histoire de la rédemption; tout en étant symbolique, elle est radicalement historique. Nous nous attarderons sur chaque détail rapporté en réfléchissant au sens de sa mort. PLAN A. Les ténèbres B. L’abandon C. Le vinaigre D. La mort

Dominique Angers - Éphésiens 2.1-10 DESCRIPTION : Dans ce texte. Paul détaille la gravité de notre état avant d’être secourus par Dieu. Puis, il explique que Dieu est intervenu en nous unissant au Christ ressuscité. Ce salut de grâce débouche sur la pratique d'oeuvres bonnes, que Dieu a préparées d’avance pour nous, qui participons à sa nouvelle création. PLAN: -Ce que nous étions (versets 1-3) -Ce que Dieu a fait pour nous (versets 4-7) -Ce que nous sommes devenus (versets 8-10)

Jean-Christophe Jasmin - Éphésiens 4.1-16 DESCRIPTION : Paul, prisonnier dans le Seigneur, exhorte les Éphésiens à marcher d'une manière digne de la vocation qu'ils ont reçue. Pour ce faire, il leur rappelle qu'ils sont, eux aussi, des captifs de Christ. Nous allons voir comment, et à quelle fin nous avons été capturés. Nous parlerons d'ecclésiologie, du service dans l'église, et de la victoire de Christ à la croix.

Pascal Denault - Mt 27.39-44 DESCRIPTION : DESCRIPTION : Pendant que Jésus est suspendu entre ciel et terre et qu’il souffre la colère de Dieu pour le péché de son peuple, les hommes l’insultent et l’invectivent. Nous verrons comment ces blessures infligées par des langues de vipères révèlent la gloire de Celui qui ne faisait ni injures ni menaces, mais qui s’en remettait à celui qui juge justement. PLAN A. Les passants l’injuriaient B. Les chefs se moquaient C. Les brigands l’insultaient

Pascal Denault - Mt 27.32-38 DESCRIPTION : Dans cette scène de la crucifixion de notre Seigneur, nous contemplerons simplement un à un les éléments qui décrivent les souffrances de Jésus : le transport de la croix, le lieu du supplice, le vin mêlé, la crucifixion elle-même, les vêtements du crucifié, le motif de sa condamnation et ses compagnons dans la mort. PLAN A. La croix portée B. L’endroit nommé C. Le vin mêlé D. La crucifixion exécutée E. Les vêtements partagés F. Le motif publié G. Les brigands crucifiés QUESTIONS 1. Comment le rôle de Simon de Cyrène illustre-t-il le rôle du disciple? 2. Pourquoi l’endroit était-il appelé Golgota? 3. Comment faut-il interpréter le vin mêlé? 4. Que sait-on sur la crucifixion de Jésus? 5. En quoi la nudité de Jésus à la croix nous est-elle salutaire? 6. Comment la royauté de Jésus fut-elle publiée à sa mort? 7. Pourquoi est-il glorieux que Christ fût mis au nombre des malfaiteurs?

Pascal Denault - Mt 27.27-31 DESCRIPTION : Jésus est livré aux soldats romains qui se moquent de lui et le maltraitent. Il est important de noter qu’ils lui font ces choses en tant que Roi des juifs. Nous examinerons ce texte à la lumière de la royauté de Jésus : le Roi humilié et le Roi glorifié. PLAN A. Le cortège royal – v.27 B. L’habit royal – v.28-29 C. Le traitement royal – v.30-31 QUESTIONS 1. Comment cette scène d’humiliation est-elle reliée à la royauté de Jésus? 2. Que peut-on souligner concernant la cohorte romaine? 3. Que symbolisent les accessoires utilisés pour humilier Jésus? 4. Comment cet évangile contraste-t-il les juifs et les païens dans les honneurs et déshonneurs faits à Jésus? 5. Quel est le lien entre Jésus comme représentant de son peuple et ses souffrances? 6. Comment faut-il relier l’humiliation du Christ à sa gloire?

Pascal Denault - Mt 27.15-26 DESCRIPTION : Ce récit est choquant en surface, mais renversant quand on réalise qu’il illustre parfaitement l’Évangile : parce que le juste est condamné, le criminel est libéré. Nous suivrons l’alternance des échanges entre Pilate et les juifs jusqu’à la condamnation de Jésus. PLAN A. La stratégie de Pilate (v.15-19) B. La tactique des juifs (v.20-23) C. L’innocence de Pilate (v.24) D. La culpabilité des juifs (v.25) E. La condamnation de Jésus (v.26)

Pascal Denault - Mt 27.11-14 DESCRIPTION : Dans cette scène, nous voyons celui à qui tout jugement a été remis (Ac 17.31) être jugé, le Roi promis aux juifs devant un tribunal païen. Nous examinerons tour à tour les principaux acteurs qui nous sont présentés : le gouverneur Ponce Pilate, les chefs religieux d’Israël, mais surtout le Roi Jésus et son éloquent silence. PLAN A. Le Roi des juifs devant le gouverneur païen B. Le Roi des juifs renié par les juifs C. Le Roi des juifs garde le silence QUESTIONS 1. Qui était Ponce Pilate et pourquoi son rôle est-il significatif dans l’histoire de la rédemption? 2. Pourquoi les chefs des juifs craignaient-ils l’influence de Jésus et qu’est-ce que leurs agissements révèlent à propos du cœur de l’homme? 3. Que signifie la réponse de Jésus à Pilate (Tu le dis)? 4. Pourquoi Jésus garda-t-il le silence s’il savait que les accusations étaient fausses?

Guillaume Bourin - Actes 20.17-38 Description : Les temps et les circonstances sont entre les mains de Dieu. Et il les ordonne de telle manière que des croyants qui persévèrent ensemble et qui s'aiment soient parfois dans l'obligation de se dire adieu. Dans notre texte cette semaine, c'est avec déchirement que Paul et les anciens d'Éphèse se séparent, sachant qu'ils ne se reverront plus. Tirons instruction de ce récit pour toutes les fois où nous aurons à nous dire "au revoir". Plan : 1. Vous n'êtes pas Éphèse 2. Je ne suis pas Paul 3. Mais ce texte a tout de même bien des choses à nous appendre Questions de compréhension : 1. Quel est le contexte de l'Évangélisation d'Éphèse ? 2. Quel était la situation de l'Église d'Ephèse ? Comment a-t-elle évoluée ? 3. Pourquoi Paul est-il si alarmiste ? 4. Pourquoi est-il si confiant ?

Guillaume Bourin - Esther 9.17-10.3 Description : Quelle étrange manière de terminer un livre comme celui d'Esther : une fête où l'on mange à foison (dans un livre où les héros ne font que jeûner !) et une notice biographique à la gloire d'un roi qui a jusqu'ici été présenté comme un modèle de stupidité... Mais le final d'Esther est avant tout la proclamation de la gloire du Dieu invisible Plan : 1. Une fin appropriée 2. Une fin festive 3. Une fin glorieuse Questions de compréhension : 1. Pourquoi la fête du Pourim fait-elle l'objet d'un décret de Mardochée ? 2. Quel est le sens du mot "Pourim" ? 3. Pourquoi les juifs de Suse et ceux du reste de l'empire ne la fêtent-ils pas le même jour ? 4. Pourquoi le livre se termine-t-il de cette manière ?

Matt Moury - 1 Samuel 28.3-25 DESCRIPTION : Dans ce message, Matt Moury expose l'épisode où Saül, après avoir fait disparaître toutes les sorcières du pays d'Israël, consulte la sorcière d'Endor afin de recevoir des conseils. Nous y voyons à la fois le salaire de l'occultisme et le don de Dieu qui nous donne l'espérance de l'éternité par le Roi ressuscité. Plan du sermon: 1. Le roi paumé se tourne vers une sorcière troublée (v. 3-11) 2. Le roi angoissé par l’esprit tourmenté (v. 12 à 19) 3. Le roi terrifié mange avec la sorcière épargnée (v. 20-25) Questions de compréhension: - Pourquoi Saül est-il tombé si bas ? - En quoi le péché est-il un simulacre ? - Quels sont les éléments ironiques du récit ? - Quelles sont les formes subtiles d'occultisme que notre société promeut ? - Qui est apparu ? Samuel ou un esprit ? - Dans quel état se trouve Saül après cette apparition ? - En quoi le dernier repas de Saül est-il une tragédie ? - Comment comparer Saül et Jésus ? - Quelle est notre espérance face à la mort et aux puissances des ténèbres ?

Guillaume Bourin - Esther 9.1-16 Description : Le chapitre 9 concentre la majeure partie des problèmes interprétatifs du livre. Beaucoup sont étonnés par la violence des juifs suite au contre décret de Mardochée. Mais ce qui étonne le plus les spécialistes, c'est cette journée supplémentaire qu'Esther demande à Assuérus afin de parachever le massacre de ses ennemis. Pourquoi le texte semble-t-il présenter ces exactions sous un angle positif ? La réponse tient en un mot : victoire. Plan : 1. La victoire du peuple de Dieu est nette 2. La victoire du peuple de Dieu est sainte 3. La victoire du peuple de Dieu est absolue Questions de compréhension : 1. Avec quel(s) autre(s) personnage(s) de l'Ancien Testament Mardochée est-il mis en parallèle au chapitre 9 ? 2. Quels indices suggèrent que l'auteur cherche à connecter ce chapitre au motif de la guerre sainte ? 3. Pourquoi Esther demande-t-elle un deuxième jour de combat ? 4. En quoi le triomphe des juifs de Perse concerne-t-il l'ensemble du peuple de Dieu, les chrétiens en particulier ?

Pascal Denault - Mt 27.1-10 DESCRIPTION : Matthieu met en contraste la repentance de Pierre et celle de Judas : la première mène à la restauration et la seconde à la perdition. En regardant la démarche de Judas, nous verrons pourquoi celui-ci n’avait pas d’espoir. Mais Judas n’est pas le seul apostat que ce récit nous présente ; en deuxième lieu nous nous attarderons sur les chefs religieux et la prophétie des trente pièces d’argent. PLAN A. Les remords de Judas B. Les trente pièces des apostats QUESTIONS DE COMPRÉHENSION 1. Pourquoi les anciens doivent-ils se réunir si le Sanhédrin a déjà condamné Jésus? 2. Quels gestes démontrent la sincérité du repentir de Judas? 3. Pourquoi la repentance de Judas n’était-elle pas à salut? 4. Comment les trente pièces d’argent révèlent-elles la culpabilité des chefs religieux et comment faut-il comprendre cette prophétie de l’AT?

Réponse : Tout vœu qui est en harmonie avec la Parole de Dieu et qui cherche la gloire du Seigneur est légitime, mais les vœux contraires à la volonté de Dieu ne doivent pas être gardés. ~ Psaumes 76.12

Guillaume Bourin - Esther 8.1-17 Description : Esther est parvenue à "renverser la vapeur" et à éliminer Haman, l'ennemi juré de Mardochée et de tous les juifs. Mais son décret d'annihilation des juifs a été largement diffusé, et la date fatidique approche. Mais le Dieu invisible, celui qui est "présent dans son absence", est également le Dieu des grands renversements! Et il n'a pas fini de nous étonner... Plan : 1. Un renversement personnel 2. Un renversement légal 3. Un renversement divin Questions de compréhension : 1. Quels indices suggèrent que Mardochée est devenu un "nouvel Haman" ? Est-il devenu égal, ou bien plus grand que Haman ne l'était ? 2. En quoi la nouvelle requête d'Esther prend-elle appui sur les précédentes ? 3. Comment le décret de Mardochée renverse-t-il celui de Haman ? 4. Comment comprendre l'irrévocabilité des décrets perses ? 5. Comment expliquer que le décret de Mardochée semble inclure la mort des femmes et des enfants ?

Réponse : Tout serment légitime ne peut être rompu, autrement il s’agit d’un péché. ~ Deutéronome 23.21

Raymond Perron - Lc 7.18-23 DESCRIPTION : Le doute se veut au rendez-vous à chaque détour de nos vies. Il peut provenir d’un «pet sin», d’une épreuve, mais aussi de nos perceptions «théologie de la gloire», etc… L’Évangile se veut donc iconoclaste à bien des égards. L’un des beaux exemples de cette réalité: Jean-Baptiste. Plan: 1. Le caractère universel du doute 2. Les causes du doute 3. La réponse de Jésus au doute

Réponse : Il ne faut jurer que lorsque cela est nécessaire en ne déclarant que la vérité et en utilisant le nom de Dieu, autrement il s’agit d’un péché. ~ Deutéronome 6.13

Pascal Denault DESCRIPTION : Il est fréquent, dans les milieux évangéliques, de définir le baptême à partir de ce que le baptisé fait en laissant de côté ce que le baptême fait. Dans ce message nous examinerons deux choses que le baptême fait et deux choses que le baptisé fait dans ce rituel sacré institué par le Seigneur. PLAN A. Ce que le baptême fait B. Ce que le baptisé fait QUESTIONS 1. Comment le baptême est-il relié à la purification des péchés? 2. Comment le baptême est-il relié à la question de notre identité? 3. Que font tous ceux qui se font baptiser dans l’Écriture sainte? 4. En quoi le baptême est-il plus qu’un symbole?

Pascal Denault - Mt 26.69-75 DESCRIPTION : Après avoir entendu la prétention du disciple (Mt 26.33), nous assistons à sa pitoyable chute. D’un côté cette péricope nous révèle la faiblesse de la chair et les ravages du péché rémanent, mais de l’autre côté elle nous montre la nécessité de la grâce et l’étendue de la miséricorde de Dieu. Nous verrons que cette scène nous est rapportée afin que tous les disciples tirent leçon de la chute de l’apôtre Pierre. PLAN A. La situation de Pierre B. Le reniement de Pierre C. La repentance de Pierre Quelques remarques QUESTIONS 1. Quelles étapes ont conduit Pierre jusqu’à sa chute? 2. Quelles sont les choses importantes à noter à propos du reniement de Pierre? 3. Comment la repentance de Pierre est-elle présentée? 4. Qu’est-ce que ce texte nous apprend sur nous-mêmes? 5. Qu’est-ce que ce texte nous apprend par rapport aux chutes des autres? 6. Qu’est-ce que ce texte nous apprend au sujet de la vraie repentance?

Guillaume Bourin - Esther 7.1-10 Description: Esther est une femme pieuse et redoutable. Il ne fait pas bon être son ennemi ! Elle fait preuve d'une grande sagesse et d'un sens inné de la stratégie qui l'amènent à transformer ses faiblesses en armes terriblement destructrices. Non seulement elle met ses ennemis immédiats en échec, mais elle humilie d'avance les idéologues modernes qui cherchent à lui faire mauvaise réputation. Après avoir réduit à néant les interprétations féministes (prédication #5), voici maintenant qu'elle fait taire tous ceux qui la renvoient inlassablement à sa condition de femme. Plan : 1- Esther plaide pour sa vie 2- Haman plaide pour sa vie 3- Haman... perd la vie Questions de compréhension : 1- Comment la requête d'Esther prend-elle appui sur les demandes insistantes d'Assuérus? 2- Pourquoi doit-elle prendre autant de précautions pour révéler le plan machiavélique de Haman ? 3- Pourquoi Assuérus, en colère après la révélation d'Esther, sort-il subitement ? 4- Que faisait donc Haman sur le lit de la reine ?

Guillaume Bourin - Esther 5.9 - 6.14 Description : Il suffit d'un minuscule grain de sable pour enrayer le plus sophistiqué des mécanismes ; il suffit d'une petite nuit blanche pour renverser les mauvaises œuvres des méchants. Aussi incroyable que cela puisse paraître, la veillée du roi Assuérus est le point d'orgue, la manifestation la plus claire de la présence et de la puissance de Dieu dans le livre d'Esther. Et c'est également la démonstration éclatante de l'incapacité, de l'impéritie, et de la fragilité du genre humain. Plan : 1- Haman ne peut pas dormir 2- Assuérus ne peut pas dormir 3- Haman et Assuérus ne peuvent pas se comprendre 4- Haman ne peut absolument rien faire Questions de compréhension : 1- Quelles sont les différentes coïncidences "fortuites" rapportées dans ce passage ? 2- Quels sont les différents traits d'humour de ce passage ? 3- En quoi la nuit blanche d'Assuérus est-elle le pivot du livre d'Esther ? 4- Quel autre passage de la Bible cette nuit blanche évoque-t-elle ? 5- Quel autre passage de la Bible l'honneur accordé à Mardochée évoque-t-il ?

Pascal Denault - Mt 26.65-68 DESCRIPTION : Dans le dernier message nous avons examiné la mise en accusation du Christ est sa réponse. Si celle-ci est une proclamation glorieuse aux oreilles de ses disciples, elle fut entendue comme un blasphème éhonté par ses accusateurs. Dans la scène qui suit, nous verrons sous quel motif ils le condamnent à mort et procèdent à son humiliation. PLAN A. Le blasphème – v.65 B. Le verdict – v.66 C. L’humiliation – v.67-68 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que ceux qui attendaient la délivrance d’Israël n’avaient pas compris au sujet du Messie? 2. Qu’est-ce que « la belle confession » et comment celle-ci est-elle entendue? 3. En quoi les accusateurs de Jésus considéraient-ils qu’il avait blasphémé? 4. Quelles sont les deux façons d’envisager le verdict de condamnation qui tomba sur Jésus? 5. Pourquoi le sanhédrin violente-t-il Jésus après que le verdict soit tombé?

Pascal Denault - Mt 26.57-64 DESCRIPTION : Après l’arrestation du Christ, nous assistons à son procès. Cette première partie du procès de Jésus convient parfaitement au dimanche de Pâques puisqu’en plus de son humiliation et son abaissement, il sera question de sa victoire et son exaltation. Nous examinerons les différents éléments de cette scène en nous concentrant d’abord sur quatre éléments :, les témoins, l’accusation et l’accusé. PLAN A. Le tribunal – v.57-58 B. Les témoins – v.59-61 C. L’accusation – v.62-63 D. L’accusé – v.64 QUESTIONS 1. Quelles furent les étapes jusqu’à la crucifixion de Jésus? 2. Que sait-on sur Caïphe et sur le fonctionnement du sanhédrin? 3. Quel était le rôle des témoins et pourquoi le sanhédrin était-il prêt à recevoir de faux témoignages? 4. Quelle était la stratégie de Caïphe dans son interrogation de Jésus? 5. Qu’est-ce que le silence de Jésus démontre? 6. Pourquoi la réponse de Jésus était-elle volontairement ambiguë? 7. Que veut dire Jésus en déclarant : « Vous verrez désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. » ?

Pascal Denault - Mt 26.51-56 DESCRIPTION : Au cours de l’arrestation de Jésus, Pierre tente de défendre son Seigneur à l’aide d’une épée; sa tentative échoue et Christ saisit l’occasion pour instruire ses disciples sur le rapport entre le pouvoir de l’épée et son royaume. Tout en examinant les détails de cette péricope, nous accorderons plus d’attention à cette question théologique. PLAN A. L’épée de Pierre B. La parole de Jésus C. La démesure de la foule D. La fuite des disciples QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer concernant le disciple qui frappa de l’épée? 2. Quels sont les trois éléments de la réponse de Jésus concernant la relation entre le pouvoir de l’épée et le royaume de Dieu? 3. Qu’est-ce qui caractérise l’arrestation de Jésus par la foule? 4. Comment faut-il comprendre la désertion des disciples?

Guillaume Bourin - Esther 5.1-8 Description : De nombreux biblistes regardent le personnage d'Esther avec suspicion, lui reprochant tantôt sa soumission aveugle, tantôt son égoïsme ou son penchant pour la manipulation. Certes, le livre qui porte son nom est rempli de silences et de zones d'ombre – l'auteur semble avoir pris un malin plaisir à les multiplier afin de brouiller les pistes. Mais une chose est certaine : la reine Esther une femme de valeur, une femme de puissance. Et c'est un véritable cauchemar pour tous ceux qui pensent le contraire ! Plan : 1. Esther : une femme de piété, de courage, et de bon sens 2. Esther : une fine tacticienne 3. Esther : une redoutable stratège Questions de compréhension : 1. Qu'est-ce que Guillaume Bourin entend par "féministe", dans cette prédication ? 2. Comment le texte met-il en contraste la reine Esther et la reine Vashti ? 3. Quelle est la différence entre "tactique" et "stratégie", dans cette prédication ? 4. Quelle est la perspective que les lecteurs peuvent avoir d'Assuérus, dans ce passage ?

Guillaume Bourin - Esther 4.1-17 Description : Sur cette terre, nous ne sommes jamais sûr de rien et il n'est aucune position qui soit absolument sécurisée. Mardochée et Esther l'apprennent à leur dépens, eux qui jusqu'ici parvenaient magistralement à tirer leur épingle du jeu au sein d'une société perse qui leur était particulièrement hostile. Mais les temps et les circonstances sont entre les mains de Dieu, qui les dirige de sa main invisible. Et il n'abandonne jamais les siens. Plan : 1. Le bonheur des uns fait le malheur des autres (4.1-3) 2. Il ne faut jamais se croire à l'abri (4.5-9) 3. L'Histoire nous place parfois face à nos responsabilités (4.10-17) Questions de compréhension : 1. À quoi cette pratique de revêtir un sac fait-elle référence ? 2. Pourquoi Mardochée demande-t-il à Esther de mettre sa vie en péril ? 3. Pourquoi Esther hésite-t-elle à obéir ? 4. Quels sont les liens intertextuels principaux de ce chapitre 4, et pourquoi sont-ils si importants ? 5. Esther est "le livre des renversements". Quel est le grand renversement de ce passage ?

Pascal Denault - Mt 26.47-50 DESCRIPTION : Matthieu 26.47-56 nous rapporte l’arrestation de Jésus que nous voyons également dans les trois autres évangiles (Mc 14.43-52 ; Lc 22.47-53 ; Jn 18.2-12). Dans ce message, nous nous limiterons aux quatre premiers versets en nous arrêtant sur le tragique Judas et la manière dont il livre Christ à ceux qui en veulent à sa vie. PLAN A. La foule – v.47 B. Le traitre – v.47-49 C. Le Seigneur – v.50 QUESTIONS 1. Quels sont les points significatifs à relever en introduction de ce passage? 2. Que sait-on sur la foule? 3. Qu’est-ce qu’un apostat et quels signes indiquent que Judas en était un? 4. Qu’est-ce que le baiser et la salutation de Judas avaient de particulier? 5. Qu’est-ce que la réponse de Jésus nous révèle sur lui?

Pascal Denault - Mt 26.40-46 DESCRIPTION : Dans ce jardin de prière, alors que Jésus se prépare à mener l’ultime combat; ses disciples sont endormis. Nous apprendrons la lutte spirituelle de la prière à l’heure de la tentation en observant alternativement l’exemple des disciples et celui du Sauveur. PLAN A. Les disciples à l’heure de la tentation (v.40-41) B. Jésus à l’heure de la tentation (v.42-44) C. L’arrivée de l’heure ultime (v.45-46) QUESTIONS 1. Comment devons-nous voir le fait que les disciples étaient endormis? 2. Comment savoir si nous sommes endormis? 3. Que signifie « l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible »? 4. Comment pouvons-nous subsister malgré notre condition charnelle? 5. Qu’est-ce que la persévérance de Jésus dans la prière nous révèle? 6. Qu’est-ce que la fin du récit nous montre à propos de Jésus est des disciples?

Guillaume Bourin - Esther 3.1-15 DESCRIPTION: L'histoire est remplie d'individus qui ont cru pouvoir contrôler leurs circonstances et écrire l'histoire à leur guise. Mais qui peut réellement se targuer d'un tel pouvoir ? Face à l'orgueil des hommes, Dieu continue de régner, même quand nous ne le voyons pas. Plan : 1. Nos circonstances sont souvent disposées de manière étrange (v.1) 2. Certains évènements sont de véritables tournants (v.2-6) 3. Personne ne peut contrôler le cours de son existence (v.8-15) Questions de compréhension : 1. Qui est Haman ? Pourquoi son origine est-elle importante ? 2. Quels sont les contrastes et les renversements que nous découvrons dans ce récit ? 3. Pourquoi Mardochée ne se prosterne-t-il pas devant Haman ? 4. Où est donc Dieu, dans ce chapitre ?

Guillaume Bourin - Esther 2.1-23 DESCRIPTION :Comment devrions-nous nous comporter dans ce monde hostile dont les valeurs s’opposent aux nôtres et qui ne nous réserve rien de bon ? Si cette question est pertinente pour les croyants du 21ème siècle, elle l’est tout autant pour Mardochée et Esther, deux juifs nés en captivité qui tentent de survivre dans une société perse diamétralement opposée aux valeurs de leur peuple et de leur alliance. Comme eux, nous pourrions penser que nos vies sont insignifiantes et nous résigner à traverser nos circonstances aux mieux de nos possibilités. Mais rien n’échappe à notre Dieu, Lui qui écrit la Grande Histoire de la rédemption de sa main invisible ! Plan : 1. Le cours de l’histoire n’est pas aléatoire 2. Mardochée et Esther ne sont des détails in insignifiants de l’histoire 3. L’histoire de l’humanité est émaillée d’incidents terribles 4. L’histoire nous place parfois face à de curieux dilemmes Questions de compréhension : 1. Que signifient les noms Esther et Mardochée ? En quoi le double nom d’Esther (Hadassa) est-il surprenant ? 2. Quels sont les éléments choquants du « recrutement » de la nouvelle reine ? 3. Comment interpréter l’attitude d’Esther et Mardochée, dans ce chapitre ? 4. Où est Dieu, dans ce chapitre ?

Pascal Denault - Mt 26.36-39 DESCRIPTION: C’est dans la prière que Jésus se prépare à mourir en buvant la coupe de la colère de Dieu. Ce texte nous révèle à la fois la pleine humanité de Jésus et son obéissance parfaite à la volonté du Père. Dans ce jardin nous entrons plus profondément la révélation du mystère de Christ et nous contemplons la beauté de notre Rédempteur. PLAN A. Le jardin de prière – v.36 B. Les compagnons de prière – v.37-38 C. L’agonie dans la prière – v.38-39 QUESTIONS 1. Que peut-on observer concernant le jardin de Gethsémané? 2. Qu’est-ce que Pierre, Jacques et Jean devaient comprendre en étant admis dans ce jardin à cette heure? 3. Qu’est-ce que l’agonie de Jésus à Gethsémané indique? 4. À quoi réfère la coupe que Jésus devait boire? 5. Comment ce texte éclaire-t-il notre christologie?

Pascal Denault - Mt 26.31-35 DESCRIPTION : Dans cette péricope Jésus annonce sa mort à nouveau, mais cette fois il indique l’impact immédiat qu’elle aura sur les disciples qui abandonneront temporairement leur maître. Pierre conteste qu’une telle chose puisse lui arriver et tous les disciples se joignent à lui pour protester. Nous examinerons la présomption orgueilleuse de l’homme qui prend la chair pour appui et tombe dans le piège. PLAN A. La prophétie du berger – v.31-32 B. La prétention des brebis – v.33-35

Pascal Denault - Exode 5-10 DESCRIPTION : Le temps présent est marqué par des tensions sociales qui impactent nos vies, nos Églises et nous forcent à réfléchir. De plus en plus de personnes considèrent que les autorités prennent des mesures abusives qui compromettent leurs libertés. Nous méditerons sur le thème de la liberté à partir du récit de l’Exode et plus particulièrement les chapitres 5 à 10. Nous terminerons en contemplant la liberté ultime de l’homme : celle que le Fils seul peut accorder. PLAN A. Le peuple de Dieu dans la servitude B. Le libérateur du peuple de Dieu C. La vraie liberté du peuple de Dieu QUESTIONS 1. Comment l’esclavage du peuple de Dieu avait-il été annoncé à l’avance? 2. Pourquoi Pharaon n’écouta pas la demande de Moïse? 3. Comment devons-nous imiter la conduite de Moïse? 4. Qu’est-ce que le NT nous montre concernant l’épisode de l’Exode? 5. Quelle est la liberté accordée par Christ?

Guillaume Bourin - Est 1.1-22 DESCRIPTION : Le roi Assuérus est l’homme le plus puissant de toute la terre. Personne ne peut rivaliser en grandeur, en richesse, et en gloire. Mais sa grandeur ne tient qu’à un fil… Que fera-t-il lorsque l’Histoire se retournera contre lui ? Plan : (1) Combien est grande la gloire d’Assuérus ! (2) …mais sa femme n’est pas d’accord… (3) …et le monde entier va découvrir qu’il est bien petit. Questions de compréhension : (1) Qui est réellement cet Assuérus ? (2) Quelles sont les circonstances historiques des festivités décrites des v. 1 à 8 ? (3) En quoi le refus de la reine Vashti est-il si important pour l’ensemble du récit ? (v. 9-12) (4) Quelles sont les traces d’ironies discernables dans ce texte ?

DESCRIPTION : Le livre d'Esther est à la fois très accessible – il s'agit d'une histoire captivante – et très élaboré. Les différents thèmes qu'il dévoile progressivement s'entrecroisent, plusieurs structures semblent se superposer, et son message est bien plus profond qu'on ne le pense. Alors que nous débutons une nouvelle série sur ce livre de l'Ancien Testament, nous commençons par quelques pensées introductives ! Correction : veuillez noter que Guillaume commet une erreur en confondant Darius Ier (550-486 av. J.C.), qui va permettre à la reconstruction du temple de commencer (cf. Agg 2.1-9 ; Za 7.1 ; 8.9), et Darius II (424-404 av. J.C), qui va autoriser la reprise des travaux après qu'ils aient été interrompus sous la pression des ennemis des juifs (cf. Esd 6). Assuérus/Xerxès Ier (519-465 av. J.C.), le roi du livre d'Esther, est le fils de Darius Ier.

Guillaume Bourin - Jc 5.16-18 DESCRIPTION : C'est l'heure de la fin, Jacques entend maintenant conclure sa lettre avec quelques ultimes recommandations pour les chrétiens persécutés et affligés auxquels il écrit. Et ces dernières paroles se limitent à deux sujets : la confession des péchés, et la prière... Plan : 1- Tous les croyants devraient confesser leurs péchés 2- Tous les croyants devraient prier 3- Tous les croyants peuvent être utiles à la communauté Question de compréhension : 1- Quels types de péchés Jacques recommande-t-il de confesser ? 2- Peut-on se confesser à n'importe quel autre croyant ? 3- En quoi Elie était-il un homme de la même nature que nous ? 4. Que veut dire "s'égarer loin de la vérité" ?

Guillaume Bourin - Jc 5.12-15 DESCRIPTION : Alors que Jacques s'apprête à conclure son épître, il livre une dernière salve d'exhortations à ses lecteurs. Et, aussi surprenant que cela puisse paraître, elles concernent une fois de plus l'usage de la langue... PLAN 1- Arrêtez de jurer 2- Priez Question de compréhension : 1- Que vient faire le v.12 dans ce passage ? 2- Qu'est-ce que "la prière de la foi" (v.15) ? 3- Pourquoi Jacques dit-il d'oindre d'huile le malade ?

Pascal Denault - 1 Pierre 5.6-7 DESCRIPTION : Ce message se veut davantage une exhortation personnelle qu’une exposition biblique. L’Église de Christ fait présentement face à plusieurs dangers qui me préoccupent en tant que berger et je désire simplement partager mon fardeau afin de nous inciter à prier avec ferveur. PLAN A. Le danger de l’amour du monde B. L’unité de l’Église menacée

Jimmy Pereira - Psaume 46 DESCRIPTION: Peu importe les circonstances qui nous entourent, les inquiétudes, la suractivité de nos vies, nous devons nous arrêter pour contempler la sécurité que nous donne notre Dieu. PLAN: 1- Dieu est un abri et un appui 2- Il est un fleuve de vie 3- Il est Dieu 4- Il mérite que nous nous arrêtions pour l'adorer, le contempler et le servir

Pascal Denault - Mt 2.1-12 DESCRIPTION : Après la présentation des origines royales de Christ, l’Évangile nous montre l’hommage royal qui lui est dû. Les premiers à reconnaître et se prosterner devant le Roi d’Israël sont des païens venus d’Orient. Leur arrivée en Judée ne se fera pas sans créer d’émois, mais elle mettra aussi en lumière le vrai Roi! PLAN A. Le Roi des juifs recherché – v.1-2 B. Le roi des juifs troublé – v.3-8 C. Le Roi des juifs adoré – v.9-12 QUESTIONS 1. Quels sont les liens entre ce récit et le chapitre précédent et les chapitres suivants? 2. Quelles choses remarquables pouvons-nous noter avec l’arrivée des mages à Jérusalem? 3. Quels sont les trois signes des vrais adorateurs que les mages nous donnent? 4. Comment expliquer la réaction d’Hérode et de Jérusalem avec lui? 5. Quelles choses remarquables pouvons-nous noter avec l’arrivée des mages à Bethléhem?

Pascal Denault - Mt 1.18-25 DESCRIPTION : Que signifie le miracle de la naissance de Jésus? Pourquoi devait-il naître d’une vierge comme l’annonçait la prophétie d’Ésaïe? Dans ce message, nous examinerons le récit de cette naissance miraculeuse tel qu’il fut vécu par Joseph, l’époux de Marie. PLAN A. La situation de Joseph – v.18-19 B. La vision de Joseph – v.20-23 C. L’obéissance de Joseph – v.24-25 QUESTIONS 1. Dans quel dilemme Joseph était-il avant la visite de l’ange? 2. Pourquoi le titre donné par l’ange à Joseph (fils de David) est-il important? 3. En quoi l’enfant de Marie devait-il être une joie pour Joseph? 4. Que signifie la naissance virginale? 5. En quoi consiste l’obéissance de Joseph?

Pascal Denault - Mt 1.1-17 DESCRIPTION : Plusieurs perles précieuses sont contenues dans la généalogie de Christ. Afin de nous aider à retracer ce trésor caché, Matthieu nous a laissé quelques indices; en particulier la structure en trois quatorzaines par laquelle il nous présente la généalogie du Prince de la vie. Nous tenterons de déceler la signification de ce symbolisme inspiré par l’Esprit de Dieu… PLAN A. L’élection de la grâce dans la généalogie de Jésus B. Les richesses symboliques dans la généalogie de Jésus 1. Jésus est le nouvel Adam, le commencement de la nouvelle humanité 2. Jésus est le nouveau David, le roi sauveur de son peuple 3. Jésus est le nouveau Jéconias, le roi ressuscité qui relève la tente de David QUESTIONS 1. Comment la doctrine de l’élection de la grâce est-elle affirmée par la généalogie de Christ? 2. Quelles sont les différences entre les généalogies de Luc et de Matthieu? 3. Comment la structure en 3 x 14 symbolise-t-elle Jésus comme nouvel Adam? 4. Comment la structure en 3 x 14 symbolise-t-elle Jésus comme nouveau David? 5. Comment la structure en 3 x 14 symbolise-t-elle Jésus comme nouveau Jéconias?

Pascal Denault - Mt 1.1-17 DESCRIPTION : L’importance qu’occupent les listes généalogiques dans les Écritures de l’Ancien Testament prend tout son sens lorsqu’on ouvre le Nouveau Testament et qu’on y découvre la généalogie de Jésus-Christ. C’est pour lui, la postérité promise, le Fils attendu, que la Parole de Dieu conserva ces registres généalogiques. Dans ce message, nous considérerons le mystère de l’incarnation en étudiant la généalogie de notre Sauveur. Nous verrons comment cette lignée nous parle de la grâce de Dieu envers nous pécheurs. PLAN A. L’importance de la lignée B. Dieu est devenu homme C. Il n’a pas honte de ses frères QUESTIONS 1. Pourquoi Matthieu commence-t-il son évangile avec la généalogie de Jésus? 2. Quelle est l’origine de celui dont la lignée est décrite? 3. Qu’est-ce que les irrégularités de la généalogie de Jésus nous indiquent? 4. Qu’est-ce que la généalogie de Christ vous amène à conclure?

Pascal Denault - Mt 1.1-2 DESCRIPTION : L'Évangile de Matthieu commence par identifier Jésus comme fils de David et fils d'Abraham. Dans le dernier message nous nous sommes penchés sur l'alliance davidique et l'attente du Roi promis. Dans ce message nous porterons notre attention sur l'alliance abrahamique et les promesses faites à la postérité d'Abraham, Christ. PLAN A. Le Fils de la promesse B. Les promesses faites au Fils C. Les héritiers de la promesse QUESTIONS 1. Comment progressa la promesse de Dieu à Abraham concernant sa postérité? 2. Comment s’accomplit la promesse d’un fils à Abraham? 3. Qu’est-ce que Dieu promit à la postérité d’Abraham? 4. Comment la promesse à la postérité d’Abraham devait-elle trouver son accomplissement? 5. Qui sont les autres fils d’Abraham, héritiers de la promesse?

Pascal Denault - Mt 1.1 DESCRIPTION : En préparation pour la période de Noël, nous méditerons les premiers textes du Nouveau Testament. La première chose que nous y lisons est que Jésus-Christ est le Fils de David. Dans ce premier message de l’avent, nous méditerons à cette attente de la venue du fils promis à David… PLAN A. David, l’archétype du roi fidèle B. Le fils de David QUESTIONS 1. Que nous apprennent les livres des Juges et de Ruth en lien avec Jésus-Christ? 2. Comment David est-il une figure du Christ et quels textes nous permettent-ils de voir que les promesses à propos de David concernaient le Christ? 3. Quel fut l’accomplissement terrestre concernant le fils de David? 4. Quel est l’accomplissement ultime concernant le fils de David? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce message?

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Jésus est-il présent lorsque l’Église célèbre la sainte cène? D’une certaine façon ce repas est un mémorial jusqu’au jour où l’Église sera à table avec Christ dans le royaume de son Père. L’Écriture déclare néanmoins qu’il s’agit d’une communion au corps et au sang de Christ. Il serait absurde de concevoir que L’Église communie avec un absent. Dans ce message nous verrons de quelle manière Jésus n’est pas présent dans la cène et de qu’elle manière il l’est. PLAN A. Le pain et le vin sacramentels B. La présence de Christ - Les erreurs romaines - Les débats protestants - La présence spirituelle C. Questions pratiques QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’un sacrement? 2. Dans quel sens le pain et le vin sont-ils appelés le corps et le sang de Christ? 3. Quelles furent les erreurs romaines au sujet du repas du Seigneur? 4. Quelles sont les trois conceptions protestantes de la cène? 5. Quelles sont les implications pratiques de la présence spirituelle de Christ dans la cène?

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Ce passage constitue l’un des points de rupture des plus importants entre les différentes confessions chrétiennes. Dans ce message nous examinerons comment nous devons interpréter le symbolisme contenu dans l’institution du repas du Seigneur. Notre objectif sera de ne pas aller au-delà de ce que l’Écriture révèle au sujet de la cène que notre Sauveur a établi la nuit où il fut livré. PLAN A. L’introduction d’un nouveau rituel proclamant sa mort B. La représentation de son corps offert pour nous C. La participation exclusive de tous les disciples D. Le caractère allianciel du repas E. L’espérance finale communiquée par le repas QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la Pâque et la cène? 2. À qui et de quelle façon Christ offre-t-il son corps dans la cène? 3. Pour qui la cène est-elle réservée? 4. Quel est le lien entre la Nouvelle Alliance et la sainte cène? 5. Comment le repas du Seigneur est-il relié à l’espérance des chrétiens?

Réponse : Le jour du Seigneur se prépare intérieurement et extérieurement afin que nous puissions librement prendre plaisir en Dieu par le culte et l’observance d’un saint repos en communion avec l’Église. ~ Ésaïe 58.13

Guillaume Bourin - 2 R 22.1-23.28 DESCRIPTION: Beaucoup considèrent la Réforme, dont nous célébrons l’anniversaire en ce jour, comme l’aboutissement final de siècles de controverses théologiques. Il nous faut plutôt la considérer comme un point de départ. La Réforme est loin d’être terminée : elle doit même continuellement être menée. À la lumière d’une grande réforme du passé, celle du roi Josias (7ème siècle avant Jésus-Christ), considérons nos propres enjeux et notre devoir de réformation. PLAN 1. La valeur n’attend pas le nombre des années 2. La vraie Réforme commence par la recherche de Dieu 3. La Réforme ne consiste pas à introduire quelque chose de nouveau 5. La Réforme est continuelle 6. La Parole de Dieu est toujours au coeur de la Réforme authentique 7. « Réformer », c’est faire acte d’allégeance 8. La vraie Réforme a quelque chose de radical dans son ADN

Réponse : Dieu a révélé qu’un jour sur sept doit lui être consacré. Sous l’ancienne alliance il s’agissait du sabbat du septième jour. Sous la nouvelle alliance il s’agit du premier jour de la semaine qui correspond à la résurrection de Christ et qui est appelé Jour du Seigneur. ~ Actes 20.7 ; 1 Corinthiens 16.1-2

Pascal Denault - Mt 26.17-25 DESCRIPTION : Au cours de son ministère Jésus a eu quelques occasions pour célébrer la Pâque avec ces disciples. Celle-ci fut la dernière. Cette Pâque était solennelle puisque son heure étant venue, Christ allait accomplir la Pâque ultime et instituer un nouveau rituel de commémoration de sa mort. Mais au préalable, Jésus révéla l’homme qui deviendrait l’instrument de sa mort. PLAN A. La Pâque célébrée B. La trahison révélée QUESTIONS 1. Comment le contexte de la fête de Pâque éclaire-t-il le récit qui nous est présenté? 2. Que peut-on remarqué de l’interaction entre les disciples et Jésus aux versets 17 à 19? 3. Notez ce qui vous semble important concernant la révélation de Jésus et la réaction des disciples. 4. Quelle est la relation entre les Écritures de l’AT et leur accomplissement dans cet événement? 5. Qu’est-ce que l’échange entre Judas et Jésus nous révèle? 6. Quelles conclusions et applications pouvons-nous tirer de ce récit?

Réponse : Contrairement à l’adoration sous l’ancienne alliance où le culte était lié à un endroit particulier, le culte régulé par la nouvelle alliance ne dépend d’aucun lieu en particulier, mais uniquement du rassemblement des croyants qui adorent Dieu en Esprit et en vérité. ~ Jean 4.20-24

Pascal Denault - 1 Pi 5.1-4 DESCRIPTION : Cette prédication a été préparée pour une occasion solennelle : la consécration de deux serviteurs dans le ministère d’ancien. Le texte choisi pour cette circonstance est une exhortation écrite par un apôtre à tous les anciens qui sont appelés à servir l’Église de Christ. PLAN A. L’appel – v.1 B. La tâche – v.2-3 C. La récompense – v.4 QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’un ancien? 2. Comment les anciens doivent-ils paître le troupeau? 3. À qui le troupeau appartient-il et qu’est-ce que cela change? 4. Quelles sont les attitudes de cœur qui doivent accompagner les anciens face aux dangers inhérents à leur tâche? 5. En quoi consiste la récompense décrite au verset 4?

Réponse : L’Écriture sainte doit être centrale à l’adoration, tant pour nous indiquer comment adorer Dieu que pour composer la substance de notre adoration ~ Colossiens 3.16

Guillaume Bourin - Jc 5.7-11 DESCRIPTION : Les lecteurs de Jacques font face à l'oppression la plus vile de la part de riches incroyants qui en veulent à leurs biens et même à leurs vies. Pourtant, dans sa lettre, Jacques ne les épargne pas et il réprime leurs nombreux faux pas, non qu'il souhaite les abandonner à leur sort, mais parce qu'il les aime. Alors qu'il s'apprête à conclure, il leur offre cinq magnifiques exhortations en ces temps d'épreuves, cinq conseils que tous les chrétiens de tous les temps peuvent s'approprier. PLAN : 1. Considérez l'avènement du Seigneur 2. Soyez patients 3. Affermissez vos coeurs 4. Soyez loyaux envers ceux qui sont en alliance avec vous 5. Méditez la Parole de Dieu

Réponse : Pour être acceptée de Dieu, la prière doit être faite au nom du Fils, avec l’aide de l’Esprit et selon la volonté du Père révélée dans l’Écriture. ~ Jean 14.13-14 ; 1 Jean 5.14-15

Pascal Denault - Mt 26.14-16 DESCRIPTION : Cette courte péricope nous montre l’envers de la précédente. Dans la première nous voyons une femme qui, par amour pour Christ, sacrifie une possession de grand prix. Dans celle-ci nous voyons un homme qui, par amour pour l’argent, sacrifie Christ pour un petit prix. Nous sonderons la Parole de Dieu afin de comprendre les motifs qui ont pu pousser Judas à livrer Jésus à ses ennemis afin de prendre garde à nos propres mauvais cœurs. PLAN A. Judas décide de passer à l’acte B. Judas vend Jésus trente pièces d’argent QUESTIONS 1. Quelle est la différence fondamentale entre un chrétien et un inconverti? 2. Quel est le lien entre l’épisode de l’onction et celui de la trahison? 3. Qu’est-ce que le verset 15 nous révèle concernant le cœur de Judas? 4. Quels étaient les motifs de Judas en livrant Jésus? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce passage?

Réponse : La véritable adoration consiste à rendre un culte à l’unique vrai Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, par la médiation exclusive de Jésus-Christ ~ Luc 4.8 ; 1 Timothée 2.5

Pascal Denault - Mt 26.6-13 DESCRIPTION: Après le prologue à la passion du Christ, Matthieu nous présente l’onction de Jésus à Béthanie qui sert de préparation sépulcrale. Nous verrons que le geste d’amour de cette femme fait en toute simplicité renfermait un symbolisme qui allait embaumer les générations à venir par le parfum de l’Évangile. PLAN A. Le geste de la femme – v.6-7 B. L’indignation des disciples – v.8-9 C. L’intervention de Jésus – v.10-13 QUESTIONS 1. Comment faut-il harmoniser les quatre évangiles qui rapportent un récit similaire? 2. Quelle était l’intention de la femme en versant le parfum sur la tête de Jésus? 3. Comment expliquer la réaction des disciples? 4. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant les pauvres et la dévotion envers lui? 5. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant le parfum et sa sépulture? 6. Quelles applications peut-on faire de l’exemple de la femme, des disciples et de Jésus?

Réponse : Il n’est pas suffisant d’adorer le vrai Dieu, il faut l’adorer uniquement de la manière qu’il a lui-même prescrite dans sa Parole. ~ Deutéronome 12.32

Pascal Denault - Mt 26.1-5 DESCRIPTION: Nous arrivons au point culminant non seulement du récit de Matthieu, mais de l’histoire de la rédemption avec ce prologue à la crucifixion de Jésus. Celle-ci nous est présentée sous deux angles antithétiques : une prophétie du Christ et un complot des chefs religieux. À partir des Écritures, nous verrons comment les hommes ont pensé la croix en mal, et comment Dieu l’a pensée en bien. PLAN A. Le Messie annonce sa mort B. Les chefs planifient la mort du Messie QUESTIONS 1. Comment ce texte est-il structuré et qu’est-ce que cela nous montre concernant la relation entre la souveraineté de Dieu et la liberté humaine? 2. Quelle relation Jésus établit-il entre la fête de Pâque et sa mort? 3. Qu’est-ce que les verbes « livré » et « crucifié » nous permettent de comprendre? 4. Que peut-on noter à propos de l’aspect volontaire de la mort de Christ? 5. Que peut-on noter à propos des complots des chefs religieux?

Pascal Denault - Dt 6.4-9 DESCRIPTION : Rien n'est plus important que de reconnaître le Dieu unique et de l'aimer de toute son âme. Conséquemment, le rôle principal des parents chrétiens est d'essayer de transmettre cet héritage éternel à leurs enfants. Dans ce message nous verrons d'abord une brève exposition de cette confession centrale à la foi d'Israël avant de nous attarder à quelques exhortations concrètes à mettre en pratique. PLAN A. Exposition B. Applications

Guillaume Bourin - Jc 4.13-5.6 Description: Jacques a déjà mis en garde les riches dans le premier chapître de son épître, mais il n'a pas été très spécifique quant à ses reproches. Dans la section que nous regardons cette semaine, Jacques offre quelques précisions sur ce qui le préoccupe, et il a deux messages à transmettre : l'un pour les chrétiens, l'autre pour les non croyants.  Plan :  1. Un message aux chrétiens  2. Un message pour les non croyants Questions de compréhension :  1- Qu'est-ce que Jacques entend par "riche" ?  2- Qu'est-ce qui distingue les "trafiquants" de Jacques 4.13-16 des "riches" de Jacques 5.1-6 ?  3- Pourquoi Jacques dit-il que l'or et l'argent sont "rouillés" (Jacques 5.3)... alors que l'or et l'argent ne rouillent pas ?!

Guillaume Bourin - Jc 4.1-12 DESCRIPTION: La sagesse d'en bas, celle qui est terrestre, charnelle, et démoniaque, est la source de bien des maux au sein de la communauté à laquelle Jacques écrit. Elle semble notamment être en proie à de violentes divisions, proche de l'explosion. Malheureusement, les divisions et conflits minaient l'Eglise du 1er siècle après J.C., et c'est encore tristement le cas de nos jours. Considérons donc avec attention ce que ce texte a à nous dire. Plan : 1. La source des conflits dans l'Eglise 2. La réponse que nous devrions apporter à ces conflits. Questions de compréhension : 1. En quoi les conflits de la communauté à laquelle Jacques écrit paraissent-ils si durs ? 2. Que signifie cette référence au meurtre et à l'adultère ? 3. Quel est l'espoir, si notre Eglise traverse une période de conflit ? Comment réagir ?

Guillaume Bourin - Jc 3.13-18 DESCRIPTION: La communauté à laquelle Jacques envoie son épître fait face à de nombreux problèmes, parmi lesquels un climat de querelles incessantes qui ruine la communion fraternelle. Jacques sait que ces conflits cachent quelque chose de bien plus profond et sournois : plusieurs membres parmi ceux qui aspirent aux positions élevées se croient sages et intelligents, alors qu’il n’en est rien. Dans le texte de Jacques 3.13-18, il entend mettre les points sur les i : seule la sagesse de Dieu peut être appelée « sagesse ». Plan : 1. Il est possible d’être sage et intelligent 2. La sagesse contrefaite 3. Comment reconnaître la vraie sagesse ? Questions de compréhension : 1. Comment ce passage est-il connecté avec ce qui précède ? 2. Qui sont ceux qui veulent passer pour sage et intelligent ? 3. Comment distinguer la vraie sagesse de la contrefaçon ?

DESCRIPTION: Nous avons besoin d'une espérance précise pour nous aider à traverser tous les moments difficiles que nous pouvons rencontrer. La question n'est pas de savoir si les temps difficiles viendront - il s'agit de savoir comment les traverser. Le passage d'aujourd'hui nous donne le message dont nous avons besoin en toute période de lutte : Notre séjour ici-bas est façonné par l’espérance et la crainte de Dieu. La vie sainte est basée d'abord sur la sage anticipation que nous nous tiendrons un jour devant Dieu en tant que Juge - le jugement futur - et ensuite sur la vie à la lumière du pouvoir rédempteur passé accompli par le sang du Christ qui est mort et ressuscité pour nous --- et tout cela de la part de Dieu. LE MESSAGE PRINCIPAL : Notre séjour ici-bas est façonné par l’espérance et la crainte de Dieu. PLAN: I. Mettons notre espérance dans le retour du Christ (v. 13) II. Montrer où est notre espérance - l'espérance du retour du Christ inspire une conduite sainte aujourd'hui (v. 14-21) A. PARCE QUE NOUS SOMMES LES ENFANTS D'UN DIEU SAINT B. EN RAISON DU JUGEMENT FUTUR C. PARCE QUE NOUS AVONS ÉTÉ RACHETÉS À UN GRAND PRIX

Pascal Denault - Psaume 131 DESCRIPTION : La brièveté de ce psaume ne fait que rendre plus magnifique encore la richesse qu’il contient. David nous y enseigne comment échapper à un monde tumultueux, où l’âme et le cœur s’agitent, en trouvant le repos intérieur par une confiance paisible en l’Éternel. Il commence par nous décrire la quiétude de l’enfant de Dieu pour ensuite nous prescrire le chemin par lequel s’y rendre. PLAN A. L’humilité de l’enfant de Dieu – v.1 B. Le sevrage de l’enfant de Dieu – v.2 C. L’espérance de l’enfant de Dieu – v.3 QUESTIONS 1. Que sont les cantiques des degrés et qu’est-ce que cela change pour notre appréciation de ce psaume? 2. Quelles sont les caractéristiques d’une âme paisible? 3. En quoi consiste le sevrage nécessaire pour connaître la quiétude décrite par David? 4. Quel est le lien entre l’espérance et la paix du cœur?

Guillaume Bourin - Jc 3.1-12 ➡️PLAN : 1. Nous devrions réfléchir avant de jouer au docteur 2. Le pouvoir surpuissant d’une langue domptée 3. Le pouvoir destructeur d’une langue indomptable 4. Le danger de la "langue double" pour l’Église QUESTIONS : 1. Qui sont les « enseignants », en Jacques 3.1 ? 2. Comment ce texte est-il connecté au reste de l’épître ? 3. À quel moment les péchés de langue commencent-ils ? 4. Pourquoi parler de « langue double » ?

Pascal Denault - Mt 25.41-46 DESCRIPTION : Après le jugement des brebis, nous verrons celui des boucs, après l’élection, la réprobation. Ce passage contient certaines des paroles les plus effrayantes qu’un homme puisse entendre en affirmant le châtiment éternel des réprouvés. Nous examinerons leur condamnation initiale, leur négligence, leur plaidoyer et leur châtiment. PLAN A. La condamnation des réprouvés – v.41 B. La négligence des réprouvés – v.42-43 C. Le plaidoyer des réprouvés – v.44 D. Le châtiment des réprouvés – v.45-46 QUESTIONS 1. Quelle est la principale raison pourquoi nous devrions considérer ce discours sur l’enfer? 2. Qu’est-ce que Christ a fait pour les hommes avant de les chasser et de les maudire? 3. Qu’est-ce qui justifie la condamnation des réprouvés? 4. Qu’est-ce que le plaidoyer des réprouvés révèle de leur état spirituel? 5. Comment faut-il comprendre l’adjectif « éternel » au verset 46?

Pascal Denault - Mt 25.31-40 DESCRIPTION : Le discours du mont des Oliviers s’achève tout comme l’histoire du monde s’achèvera : avec le Fils de l’homme assis sur le trône de sa gloire pour juger les nations. Nous traiterons cette dernière section de ce discours en deux parties : (1) le jugement des brebis, aux versets 31 à 40 (2) le jugement des boucs, aux versets 41 à 46. L’une des principales doctrines que nous examinerons sera la place des bonnes œuvres lors du jugement dernier. PLAN A. Le jugement des nations – v.31-33 B. Le jugement des justes – v.34-40 - L’entrée par grâce dans le royaume – v.34 - Le rôle des œuvres au jugement – v.35-36 - Le caractère des justes – v.37-39 - La famille du Roi – v.40 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que le jugement des nations? 2. Comment ce texte enseigne-t-il le salut par grâce? 3. Qu’est-ce que cette parabole enseigne concernant le rôle des bonnes œuvres au jugement final des croyants? 4. Quel genre d’attitude le chrétien doit-il entretenir vis-à-vis de sa justice? 5. Qui Jésus désigne-t-il en disant « le moindre de mes frères »?

Pascal Denault - Mt 25.14-30 DESCRIPTION : Une fois de plus, Jésus illustre la venue de son royaume à l’aide d’une parabole qui met en scène l’intendance de trois serviteurs. Ceux-ci reçoivent tous des sommes importantes de la part de leur maître et l’administrent jusqu’au jour des comptes où les serviteurs fidèles sont récompensés tandis que le serviteur qui ne rapporte rien est châtié. Nous chercherons à comprendre comment il faut voir cette parabole vis-à-vis de la gratuité de la vie éternelle sans mérite possible… PLAN A. La distribution de la richesse – v.14-15 B. L’administration de la richesse – v.16-18 C. La rétribution de la richesse – v.19-30 QUESTIONS 1. Comment cette parabole s’inscrit-elle dans le contexte de Matthieu 24 et 25? 2. Comment pouvons-nous transposer la distribution initiale des talents à notre réalité par rapport à Dieu? 3. Qu’est-ce que les deux différentes façons d’administrer la richesse nous apprennent sur la vie chrétienne authentique? 4. Qu’est-ce que les chrétiens ont à attendre du jugement final? 5. Qu’est-ce que le plaidoyer du 3e serviteur nous démontre concernant son état spirituel? 6. Qu’est-ce que le jugement du 3e serviteur nous apprend à propos du jugement de Dieu?

Guillaume Bourin - Jc 2.14-26 ➡️ DESCRIPTION: Nous voici donc arrivés au texte le plus controversé de l'épître de Jacques, celui-là même qui a conduit Martin Luther à la qualifier "d'épître de paille" et à suggérer qu'elle soit ôtée du canon biblique. Pourquoi ? Parce que tout porte à croire que, dans ce passage, Jacques dit exactement le contraire de Paul au sujet de la justification par la foi. Comment devrions-nous nous positionner ? Vous le saurez dimanche ! Plan :  1. Le drame de la foi contrefaite 2. En quoi la foi sans oeuvres est vaine et morte 3. Deux témoignages anciens d'une foi authentique Questions de compréhension :  1. Un même mot veut-il toujours dire la même chose, dans la Bible ?  2. Quelles sont les quatre caractéristiques de la fausse foi mentionnées par Jacques ?  3. Pourquoi Jacques dit-il que les démons ont la foi ?  4. Finalement, Jacques et Paul sont-ils en désaccord ?

Guillaume Bourin - Jc 1.26-27 ➡️ DESCRIPTION: L'épître de Jacques n'est pas une collection d'enseignements divers arrangés en épître, quoi qu'en disent certains spécialistes. Jacques s'adresse à des croyants dont il connaît bien la situation. Il sait bien qu'ils sont dans la souffrance. Il sait également que leur rapport à l'Église est dysfonctionnel en de nombreux points, et il ne compte pas les encourager sans relever ce qui doit être corrigé. Dans le texte que nous regardons ensemble cette semaine, il confronte ses lecteurs sur un problème majeur : celui des discriminations et des acceptions de personnes durant les rassemblements chrétiens... Plan : 1- La discrimination dans l'Eglise est une erreur grave 2- Trois raisons pour lesquelles les acceptions de personnes sont si graves Questions de compréhension : 1. Comment ce texte est-il connecté à ce qui précède ? 2. Quel est le contexte dans lequel ces discriminations ont lieu ? 3. Quelles sont les trois raisons mentionnées par Jacques pour qualifier les acceptions de personnes de "péchés" ? 4. Comment triompher de notre inclination à discriminer notre prochain?

Pascal Denault - Mt 25.1-13 DESCRIPTION : Le contexte biblique de cette parabole fournit les indices nécessaires à une juste lecture à la lumière de l’imprévisibilité du retour de Christ et l’importance d’être prêt en tout temps (Mt 24.36-51). Dans ce message nous verrons en quoi la fausse foi se compare à la vraie foi tout en étant fondamentalement distincte. PLAN A. Cinq vierges folles et cinq vierges sages – v.1-4 B. L’arrivée surprise de l’époux – v.5-9 C. L’entrée dans la salle des noces – v.10-12 D. L’application de la parabole – v.13 QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre les termes « vierges », « sages » et « folles »? 2. Comment le contexte culturel nous aide-t-il à comprendre la réalité spirituelle de cette parabole? 3. Expliquez la séquence d’événements et des échanges lors de l’arrivée de l’époux? 4. Pourquoi l’époux est-il si sévère envers celles qui n’avaient pas d’huile avec leurs lampes? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de cette parabole?

Pascal Denault - Mt 24.45-51 DESCRIPTION : Devant le retour imprévisible et lointain de Christ, ses serviteurs peuvent être caractérisés par deux attitudes opposées. Dans ce message nous examinerons à tour de rôle ces deux types de serviteurs afin d’en tirer des applications pour nos vies sur la manière de veiller dans l’attente de Christ. PLAN A. Le bon serviteur B. Le mauvais serviteur QUESTIONS 1. Quels sont deux éléments importants concernant le retour de Christ? 2. Qu’est-ce qui caractérise le bon serviteur? 3. Qu’est-ce que le verset 48 nous permet de comprendre à propos du mauvais serviteur? 4. Comment de telles personnes sont-elles comptées parmi les serviteurs de Christ? 5. Que signifie le jugement du méchant serviteur?

Pascal Denault - Mt 24.40-44 DESCRIPTION : Après avoir comparé la parousie avec le temps du déluge, Christ fait une double application : tout comme le déluge a emporté les méchants dans le jugement et opéré une séparation définitive d’avec les justes, la parousie opérera la séparation finale entre ceux qui appartiennent à Christ et ceux qui ne lui appartiennent pas. De plus, tout comme le déluge est arrivé à l’improviste, la parousie arrivera à l’heure où même les disciples n’y penseront pas. Seront-ils prêts? PLAN A. L’un sera pris et l’autre laissé – v.40-41 B. Comme un voleur dans la nuit – v.42-44 QUESTIONS 1. Qu’est-ce la doctrine de l’enlèvement? 2. À quoi réfère l’affirmation « l’un sera pris et l’autre laissé » ? 3. Quelle est la différence entre l’ignorance du monde et celle des disciples? 4. De quelle façon Jésus compare-t-il sa venue à celle d’un voleur? 5. Quelle application Jésus veut-il que ses disciples fassent de cette comparaison?

Pascal Denault - Mt 24.37-39 DESCRIPTION : Si Jésus déclare que personne sauf le Père ne connaît le jour et l’heure de l’avènement du Fils de l’homme (v.36), nous n’ignorons pas cependant à quoi ressembleront ces jours puisqu’ils seront semblables au temps de Noé avant le déluge. Dans ce message nous nous concentrerons sur la comparaison entre le déluge et la parousie du Christ. PLAN A. La typologie du déluge B. La vie avant le déluge C. Se préparer au déluge QUESTIONS 1. Quelle est la place des signes concernant le retour de Christ? 2. Comment faut-il comprendre la période du déluge? 3. Qu’est-ce qui caractérisait la vie des hommes avant le déluge? 4. Comment expliquer leur ignorance? 5. Quelles sont les applications pour nous aujourd’hui?

Guillaume Bourin - Jc 1.26-27 ➡️ DESCRIPTION: Jacques est particulièrement soucieux que la foi de ses lecteurs s'enracine dans la vérité de la Parole de Dieu, mais également qu'elle soit authentique et sincère. Il les a mis en garde contre leurs passions pécheresses (Jc 1.19-21) et contre le christianisme d'apparence (Jc 1.22-25). L'heure est maintenant venue d'expliquer ce qu'est le vrai christianisme, la vraie religion. Plan : (1) Malheureusement, il existe une religion d'apparence (2) Il existe cependant une religion authentique (3) Trois facettes de la religion authentique

Guillaume Bourin - Jc 1.22-25 ➡️ DESCRIPTION: Jacques vient d'encourager ses lecteurs à recevoir avec humilité la Parole de Dieu afin de triompher de leurs passions pécheresses, la colère en particulier. Mais comment recevoir et écouter cette Parole de telle manière qu'elle nous rende parfaitement heureux ? Réponse dans les versets 22-25 de Jacques 1 ! Plan : (1) Un commandement (2) Une mise en garde (3) Une promesse

Guillaume Bourin - Jc 1.19-21 DESCRIPTION: La première section de Jacques se focalise sur Dieu qui envoie l’épreuve, mais donne la sagesse pour la traverser avec joie, qui répond à celui qui demande avec foi, qui élève et qui abaisse, qui offre une couronne de vie, qui ne tente pas au mal, mais qui donne toutes les grâces parfaites dont nous avons besoin, et en qui nous pouvons nous confier parce qu’il ne change pas. Comment répondre à un tel Dieu qui nous veut tant de bien ? C’est tout l’objet du texte vers lequel nous nous tournons aujourd’hui. Plan : (1) Vous n’êtes pas Dieu (v.19) (2) Votre colère n’accomplira pas la justice de Dieu (v.20) (3) Votre unique issue : la Parole de Dieu (v.21)

Réponse : La vraie liberté de conscience ne mène pas à la licence, mais à l’obéissance puisque tous ceux qui sont véritablement affranchis par Christ désirent lui obéir. ~ Galates 5.13-14

Andy Dinkins - Gn 4.23-26, 5.24 DESCRIPTION : Dans Genèse 4 on voit deux descendances d’Adam et Eve. La première, de Caïn et Lémec, rebelle. La deuxième, de Seth, qui reçoit la grâce divine. Dieu nous montre notre condition déchue dans la première, notre salut dans la deuxième.

Réponse : Dieu étant l’unique Seigneur de la conscience, celle-ci est libre de tout ce qui n’est pas en harmonie avec sa Parole. ~ Jacques 4.12

Daniel Oligny - 1 Jn 2.28-3.3 DESCRIPTION : Jésus a exprimé la vérité suivante en Jean 3.7 : « Il faut que vous naissiez de nouveau. » Cette nouvelle naissance, qui est une transformation spirituelle radicale, est l’œuvre de Dieu. Une œuvre certaine et inébranlable qui confère une nouvelle identité. Le croyant né de nouveau, devenu enfant de Dieu, est appelé à s’enraciner dans cette nouvelle identité, à vivre en conformité avec elle et à porter les regards sur l’espérance éternelle qui s’y rattache.

Réponse : La liberté chrétienne consiste d’abord et avant tout en un affranchissement spirituel grâce à la rédemption accomplie par Christ. Cette liberté inclut des privilèges réservés aux enfants de Dieu. ~ Jean 8.34-36

Pascal Denault - Mt 24.36 DESCRIPTION : Le verset 36 sert de point pivot dans le discours du mont des Oliviers où il sera dorénavant question non plus de la chute de Jérusalem, mais du retour de Christ et de la fin du monde. La première chose que Jésus déclare à propos de cet événement final de l’histoire est qu’aucune créature ne peut savoir quand il aura lieu. Nous nous pencherons sur ce seul verset en développant à tour de rôle ces deux points de réflexion. PLAN A. Jésus parle maintenant de sa parousie finale B. Jésus même ne connaît pas le moment de sa parousie finale QUESTIONS 1. Quels sont les arguments indiquant que Jésus commence à parler spécifiquement de sa seconde venue à partir du verset 36? 2. Quelle est la première chose que Jésus enseigne concernant son retour? 3. Comment peut-on expliquer que même le Fils ignore le jour et l’heure s’il est Dieu? 4. Pourquoi est-il bon que Dieu seul sache le jour et l’heure du retour de Christ?

Guillaume Bourin - Jc 1.16-18 DESCRIPTION: L'épître de Jacques peut paraître à première vue un peu abrasive, comme si l'apôtre écrivait à ses lecteurs dans le but de souligner leur manque d'obéissance à la Parole de Dieu. Mais il n'en est rien : Jacques est avant tout soucieux que ses destinataires comprennent qui est Dieu et pourquoi ils peuvent lui faire confiance... Plan : 1- Les chrétiens peuvent facilement se tromper au sujet de Dieu 2- Dieu est bon dans tout ce qu'il fait Questions de compréhension : 1- Quelle est la question de fond que Jacques pose à ses lecteurs, dans son épître ? 2- Pourquoi Jacques répète-t-il deux fois une expression quasi-identique au début du v.18 ? 3- Que signifie l'expression "Pères des lumières" ? 4- Qu'est-ce que l'impassibilité divine ?

Pascal Denault - 2 Corinthiens 8.1-15 DESCRIPTION : Pour le dimanche de Pâques, nous nous inspirerons de la générosité parfaite de Christ qui s’est offert sans retenue afin que nous devenions immensément riches par son sacrifice. Nous seulement nous contemplerons la grandeur d’âme de Celui qui s’est fait pauvre de riche qu’il était, mais nous étudierons l’effet répliqué de cette générosité afin de tendre nous-mêmes au sacrifice parfait. PLAN A. La générosité exemplaire des Macédoniens (v.1-8) B. La générosité salutaire de Christ (v.9) C. La générosité nécessaire des Corinthiens (v.10-15) QUESTIONS 1. Quelle était la circonstance derrière cette section de la lettre de Paul? 2. Qu’est-ce que l’exemple des Macédoniens nous montre concernant la générosité chrétienne? 3. En quoi la richesse et la pauvreté de Christ consistent-elles? 4. Comment avons-nous été enrichis par la pauvreté de Christ? 5. Quels principes pouvons-nous tirer de l’exhortation à la générosité que Paul adresse aux Corinthiens?

Guillaume Bourin - Lc 23.33-46 DESCRIPTION: Le supplice de la croix est l’un des châtiments par mort lente les plus cruels et les plus humiliants de toute l’histoire de l’humanité. Et c’est ainsi que l’existence terrestre de Jésus de Nazareth s’est achevée. Pour tous les observateurs immédiats, c’était l’échec des prétentions et des promesses de Jésus. N’avait-il pas eu de cesse d’affirmer sa royauté ? N’avait-il pas promis la délivrance et la victoire à ses disciples ? Et le voici qui pend à un bois… Mais même cloué sur La Croix et agonisant, Jésus continue de proclamer sa royauté, sa victoire, son salut. Et c’est ce dont nous voulons nous souvenir en ce Vendredi saint.

Pascal Denault - Mt 24.32-35 DESCRIPTION : Cette péricope met fin à la partie du discours de Christ concernant le jugement de Jérusalem avant de passer au jugement du monde. Nous tirerons quelques conclusions théologiques importantes de la comparaison avec le figuier pour ensuite clore en examinant l’imminence et la certitude du jugement annoncé par Jésus. PLAN A. La comparaison du figuier – v. 32-33 B. L’accomplissement imminent – v. 34 C. La certitude de ce jugement – v. 35 QUESTIONS 1. Que signifie la parabole du figuier? 2. À quoi réfèrent « toutes ces choses » mentionnées au v.33? 3. Comment la venue du Fils de l’homme était-elle à la fois un jugement et une délivrance? 4. S’agit-il de la délivrance finale de l’Église et qu’est-ce l’accomplissement de « toutes ces choses » implique concernant le retour de Christ? 5. Comment les versets 34 & 35 présentent-ils l’imminence et la certitude de ce jugement?

Pascal Denault - Mt 24.31 DESCRIPTION : Après avoir annoncé le jugement d’Israël (v.29-30), Christ déclare le rassemblement des élus, complétant ainsi le signe sur terre qu’il règne dans le ciel. Jésus utilise deux thèmes de l’A.T. pour illustrer le rassemblement de ses élus : le jubilé final de la rédemption (la trompette retentissante) et le retour eschatologique de l’exil (le rassemblement des quatre vents). PLAN A. L’envoi des messagers B. La trompette du dernier jubilé C. Le rassemblement des élus exilés QUESTIONS 1. Quel fut le double signe du règne de Christ? 2. Qui sont les messagers envoyés par le Fils? 3. A quoi réfère la trompette retentissante? 4. Quel est le lien entre le retour de l’exil et le rassemblement des élus?

Pascal Denault - Mt 24.30 DESCRIPTION : Les disciples ont demandé un signe de l’avènement de Christ, le Seigneur leur annonce maintenant ce signe. En expliquant la signification de ce signe, nous verrons que tous les bouleversements annoncés dans les versets précédents sont directement reliés au règne du Messie. Nous verrons que ce règne a été prédit par le prophète Daniel dans la vision du Fils de l’homme venant sur les nuées (Dn 7.13-14). PLAN A. Le signe du Fils de l’homme dans le ciel B. La lamentation des tribus C. La venue du Fils sur les nuées avec puissance et gloire QUESTIONS 1. Où est Jésus en ce moment et que fait-il? 2. Quelles sont les difficultés propres aux lectures futuriste et prétériste? 3. Qu’est-ce que la parousie de Christ et quel en est le signe? 4. Qui sont les tribus et en quoi consistent leurs lamentations? 5. À quel événement correspond la venue du Fils de l’homme sur les nuées? 6. Comment l’image de Dieu sur les nuées est-elle employée dans l’AT? 7. Comment cette image est-elle appliquée au Messie?

Guillaume Bourin - Jc 1.12-15 DESCRIPTION: Dès le début de son épître, Jacques recommande à ses lecteurs de considérer l’épreuve comme un sujet de joie, comme un moyen de devenir plus affuté, plus accompli et plus persévérant pour Dieu. C’est là un puissant encouragement pour tous les chrétiens de toutes les époques ! Cependant, nous savons tous très bien que l’épreuve est également bien souvent une occasion de chute, de rébellion, et de fuite dans divers exutoires qui ne font que satisfaire la vieille nature corrompue du chrétien. Jacques le sait bien, lui aussi, et il veut à tout prix éviter que ses lecteurs s’imaginent que Dieu les éprouve dans le but de les pousser en tentation... Plan : 1- Dieu nous éprouve avec dessein 2- Dieu ne nous tente jamais 3- D’où viennent nos tentations ? Questions de compréhension : 1- Pourquoi l’homme qui endure la tentation est-il béni ? 2- Que signifie l’expression « couronne de vie » ? (v.12) 3- Est-il possible de tenter Dieu ? 4- Comment sommes-nous tentés ?

Pascal Denault - Mt 24.29 DESCRIPTION : Nous arrivons à la section de l’Évangile de Matthieu qui fait le moins consensus parmi les interprètes bibliques. Jésus parle-t-il de son retour à la fin du monde ou de la chute de Jérusalem? Faut-il comprendre son langage de manière symbolique ou littérale? Ces deux questions feront l’objet du contenu de ce message dans lequel nous approcherons avec humilité les paroles de notre Seigneur. PLAN A. Jésus parle du jugement final d’Israël et non du monde B. Jésus utilise un langage symbolique QUESTIONS 1. Quels sont les indices bibliques qui indiquent que Jésus parlait de la chute de Jérusalem et non de la fin du monde? 2. Quel est le lien entre le retour de Christ et la chute de Jérusalem? 3. Comment l’AT utilise-t-il le même langage que Jésus? 4. Que signifient concrètement les bouleversements du verset 29?

Pascal Denault - Mt 24.23-28 DESCRIPTION : La chute de Jérusalem a été précédée par l’apparition de multiples faux-prophètes et faux christs qui ont entraîné plusieurs personnes avec eux. Christ prévient ses élus et leur donne des moyens pour qu’ils ne soient pas séduits. Il indique également que son avènement ne se produira pas de manière obscure pendant la chute de Jérusalem, mais d’une manière universellement visible que personne ne pourra manquer. PLAN A. Les faux christs annoncés – v.23-24,26 B. Les élus gardés – v.24-25 C. Le vrai Christ manifesté – v.27-28 QUESTIONS 1. Que sait-on sur les faux-christs et les faux-prophètes du temps des apôtres? 2. Comment se prémunir contre la séduction des faux-christs? 3. Comment les élus sont-ils « immunisés » contre la séduction? 4. Quelles sont les deux façons de comprendre « l’avènement du Fils de l’homme des v.27-28? 5. Qu’est-ce que ces deux versets nous apprennent quant à son avènement?

Pascal Denault - Romains 11.16-24 DESCRIPTION : L’une des questions importantes qui impactent l’interprétation biblique est la conception que l’on a du rapport entre Israël et l’Église. Une portion non négligeable de textes bibliques sera déterminée par cette question fondamentale. Dans ce message, nous nous attaquerons à ce qui constitue le pilier principal du dispensationalisme : la séparation radicale entre Israël et l’Église. Nous verrons pourquoi cette distinction est mal fondée et comment il est préférable de concevoir la relation entre les deux. PLAN A. Le littéralisme biblique B. L’Église et le temps des nations C. La théologie du remplacement D. Le règne de Christ maintenant QUESTIONS 1. Où mène le littéralisme biblique? 2. Que signifie l’expression « le temps des nations »? 3. Comment faut-il répondre à l’accusation de « théologie du remplacement »? 4. Faut-il attendre le retour de Christ pour que son règne débute sur terre?

Guillaume Bourin - Jc 1.9-11 DESCRIPTION: Dans l’ensemble de son épître, Jacques exprime l’idée que Dieu saura prendre soin des pauvres mais qu’il jugera durement les riches. Pourquoi cela ? Dieu en a-t-il après les riches ? Faut-il être matériellement pauvre pour entrer dans le Royaume de Dieu, comme une certaine frange de l’Eglise catholique l’a longtemps enseigné ? Tentons d’y voir plus clair avec le passage de Jacques 1.9-11 Plan : 1. Un message d’encouragement pour le pauvre 2. Un solennel avertissement pour le riche 3. Dieu rejette-t-il les riches ? Questions de compréhension : 1. Quelle était la situation des premiers destinataires de l’épître ? Etaient-ils riches, ou pauvres ? 2. Quelle est la nature de « l’élévation » promise au pauvre ? 3. Quelles sont les deux options d’interprétation en ce qui concerne la personne du riche ? 4. Qu’est-ce que la « littérature des deux voies » ?

Guillaume Bourin - Jc 1.5-8 DESCRIPTION: Jacques encourage ses lecteurs à demander la sagesse "avec foi, sans douter", en mettant en avant le risque de demander sans pouvoir recevoir quoi que ce soir de la part de Dieu en raison de ce doute. Est-il possible de passer à côté des promesses de Dieu ? Notre manque de foi peut-il handicaper notre vie chrétienne ? Et surtout, comment faire si je ne suis pas capable de recevoir la sagesse de Dieu à cause de mon incrédulité ? Voilà des questions bien légitimes au regard d’un tel passage. Nous y répondrons dans la prédication de ce dimanche ! Plan : 1. Trois questions importantes 2. Trois conseils pour demander la sagesse de Dieu avec foi Questions de compréhension : 1. Y a-t-il un lien entre ce passage et le précédent? Si oui lequel (ou lesquels!) 2. Qu’est-ce que Jacques entend par « sagesse » ? 3. Que signifie demander « avec foi » ? Et à contrario, qu’est-ce que le doute dont il est question ? 4. Qu’est ce que Jacques veut dire lorsqu’il parle des personnes qui doutent comme étant « irrésolues » ?

Pascal Denault - 1 Corinthiens 7.1-7 DESCRIPTION : Le mariage est une institution merveilleuse que Dieu a donnée à l’homme et à la femme… cependant ce n’est pas toujours un conte de fées. Dans ce texte de l’Écriture, l’apôtre Paul aborde de front les problèmes conjugaux qui existaient dans l’Église de Corinthe en raison à la fois de la rémanence du péché, mais aussi des conceptions erronées qui existaient dans cette Église au sujet du mariage et de la sexualité. Avec beaucoup de simplicité, l’apôtre rappelle les devoirs réciproques des époux pour s’épanouir et glorifier Dieu. PLAN A. Le problème : il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme – v.1 B. La réponse de l’apôtre - Le mariage est une sauvegarde – v.2 - Les époux ont des devoirs l’un envers l’autre – v.3 - Dans le mariage on ne s’appartient plus à soi-même – v.4 - Il ne faut pas se priver l’un de l’autre sauf exception – v.5 C. Conclusion : glorifier Dieu dans l’état où l’on se trouve – v.6-7 QUESTIONS 1. Quel est l’enjeu d’interprétation du verset 1? 2. Quelle était la vision de certains corinthiens face au mariage? 3. En quoi le mariage est-il une sauvegarde? 4. En quoi consiste le devoir des époux? 5. Quels sont les enseignements concrets du verset 5? 6. En quoi consiste la concession du verset 6?

Pascal Denault - Proverbes 3.1-35 DESCRIPTION : Avec le reconfinement de l’Église, le désagrément lié à la pandémie est exacerbé et plusieurs commencent à se décourager. Dans ce message, nous verrons plusieurs conseils pratiques pour éviter de sombrer en cette période difficile. Ces principes de grâce commune visent notre bien-être général : psychique, physique, relationnel et émotionnel. La clé, cependant, ne consiste pas à connaître ces principes, mais à les mettre en pratique (Jc 1.22). PLAN 1. Garde les commandements de Dieu 2. Évite d’être centré sur toi-même 3. Entretiens des relations saines 4. Maîtrise ton cœur, tes pensées et ton corps 5. Cultive ton âme 6. Reste en bonne santé 7. Sois actif et productif QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’un moyen ordinaire de grâce? 2. Quel est le lien entre l’obéissance et la joie? 3. Quelles sont les différentes façons d’être centré sur soi? 4. Quelles sont les trois pilules pour les gens dépressifs? 5. Que faire si j’ignore quelle est ma vocation?

Pascal Denault - Luc 8.22-25 DESCRIPTION : Alors que le monde entier est encore bouleversé par la pandémie, que le Québec replonge dans un confinement strict avec couvre-feu et que l’Église est à nouveau empêchée de se réunir, réfléchissons à la lumière de la Parole de Dieu. Qu’est-ce que l’épisode des disciples dans la tempête peut nous apprendre pour nous aider à traverser la situation présente? PLAN A. Où est votre foi? B. Celui qui est digne de votre foi QUESTIONS 1. Qu’est-ce que ce passage nous apprend sur la mise à l’épreuve de la foi? 2. Comment comprendre le sommeille du Seigneur dans cette scène? 3. Que faut-il faire pour ne pas sombrer dans le naufrage de l’incrédulité? 4. Pourquoi Jésus est-il digne de notre foi? 5. Quelle devrait être la réponse de l’homme face à Christ? 6. Quel est l’avantage du chrétien par rapport au non-chrétien dans la tempête?

Pascal Denault - Ep 5.16 ; Col 4.5 DESCRIPTION : Le commencement de l’année est un moment qui invite à la réflexion concernant la signification de notre vie et l’usage que nous en faisons. Dans cette prédication, nous réfléchirons en particulier à la dimension temporelle de notre existence. Qu’est-ce que le temps? Comment et pourquoi devons-nous le racheter? PLAN A. Qu’est-ce que le temps? B. Comment racheter le temps? C. Pourquoi racheter le temps? QUESTIONS 1. Qu’est-ce que l’éternité divine et quels sont les trois éléments essentiels pour définir cette doctrine? 2. Comment les mots chronos et kairos nous aident-ils à comprendre ce que « racheter le temps » signifie? 3. Quels sont les principes importants à observer pour racheter le temps? 4. Pour quelles raisons devons-nous racheter le temps?

Pascal Denault - Ec 7.8-14 DESCRIPTION : Devant les bouleversements que 2020 a apportés, il est important de nous remettre au diapason de la sagesse divine de peur que de faux raisonnements nous entrainent dans une perspective erronée. L’Ecclésiaste nous aidera à faire le bilan de l’année 2020 dans une juste perspective. Laissons notre pensée être éclairée par la Parole de Dieu. PLAN A. La juste perspective sur le temps – v.8-10 B. La juste perspective sur l’argent – v.11-12 C. La juste perspective sur les événements – v.13-14

Guillaume Bourin - Mt 1.1-17 DESCRIPTION: Noël approche, et là où certains y voient la « christianisation d’une fête païenne, nous y voyons une formidable opportunité de se souvenir de l’incarnation de Jésus-Christ, un thème central des Evangiles de Matthieu et de Luc. Regardons ensemble ce qu’un texte comme celui de la généalogie de Jésus (Mt 1.1-17) peut nous apprendre. QUESTIONS 1) Quelles sont les promesses rappelées par cette généalogie de Matthieu ? 2) Quels sont les péchés que cette généalogie évoque ? 3) Qui sont les 4 femmes citées dans cette généalogie, et pourquoi est-ce important ?

Guillaume Bourin - Jc 1.2-4 DESCRIPTION: Pourquoi les chrétiens sont-ils autant éprouvés ? Et pourquoi Dieu demande-t-il à maintes reprises, dans sa Parole, de considérer l’épreuve avec joie ? Jacques nous offre quelques éléments de réponse que nous allons analyser dans cette prédication PLAN Préambule : Considérer l’épreuve avec joie... Principe #1 : Considérez le fruit de l’épreuve Principe #2 : Considérez la finalité de l’épreuve

Pascal Denault - Mt 24.21-22 DESCRIPTION : En Matthieu 24.21-22, Jésus annonce l’arrivée d’une tribulation sans précédent dans le monde et qui demeurera unique dans l’histoire. Nous verrons que le Seigneur annonçait le jugement final d’Israël accompli entre les années 66 et 70. Nous chercherons à comprendre la signification de cette grande tribulation et ce qu’elle indique non seulement aux croyants, mais au monde entier. PLAN A. La grande tribulation – v.21 - Une tribulation sans précédent - Une tribulation finale B. La fin de la grande tribulation – v.22 - Si ces jours n’étaient abrégés - Ces jours seront abrégés QUESTIONS 1. Comment ce passage est-il relié à la 70e semaine de Daniel? 2. Quelles sont les raisons pour croire que la grande tribulation de Matthieu 24 réfère à la chute d’Israël et de Jérusalem dans les années 66-70? 3. Comment faut-il comprendre l’idée que jamais une aussi grande calamité n’a été vue et jamais plus elle ne sera vue? 4. En quoi cette tribulation contre le peuple juif était-elle finale? 5. Pourquoi cette tribulation fut-elle abrégée

Pascal Denault - Mt 24.15 & Dn 9.24-27 DESCRIPTION : Jésus identifie avec son époque l’accomplissement de la 70e semaine prophétisée par Daniel en Dn 9.24-27. Dans ce message, nous tenterons de comprendre le symbolisme de ces 70 semaines et la signification particulière de la dernière semaine comme inauguration du règne jubilaire du Messie. PLAN A. Le salut éternel au terme des 70 semaines B. Le symbolisme des 70 semaines - Les 70 semaines sont des semaines d’années - Les 70 semaines et les 70 années d’exil - Les 70 semaines sont 10 jubilés C. La 70e semaine et l’inauguration du règne messianique - Le point culminant de l’histoire - Une semaine divisée en deux parties QUESTIONS 1. Quels sont les éléments importants du contexte de Daniel 9 ? 2. Que doit-il arriver au terme des 70 semaines prophétisées? 3. Comment faut-il comprendre ces 70 semaines? 4. Quel est le lien entre les 70 années d’exil et les 70 semaines? 5. Comment le thème du sabbat et du jubilé éclaire-t-il les 70 semaines? 6. À quoi correspond la 70e semaine? 7. Pourquoi la 70e semaine est-elle divisée en deux parties?

Réponse: L’Évangile n’étant dû à aucun homme, il a plu à Dieu, dans sa grâce et sa providence, de diriger les progrès de sa Parole dans le monde d’un peuple à l’autre. ~ Actes 16.6-10

Pascal Denault - Mt 24.15-20 DESCRIPTION : Dans cette péricope, Jésus annonce aux disciples l’accomplissement imminent d’un signe prophétisé depuis longtemps : l’abomination de la désolation. Nous commencerons par examiner l’annonce de ce signe par le prophète Daniel et son accomplissement au temps du Seigneur. Puis nous tenterons d’appliquer à notre contexte l’exhortation à fuir le jugement à venir. PLAN A. L’abomination de la désolation – v.15 B. Fuyez le jugement divin – v.16-20 1. Soyez prêts à abandonner vos demeures 2. Ne vous laissez pas retenir par vos biens 3. Sachez qu’il y aura des difficultés dans votre fuite 4. Implorer l’aide de Dieu QUESTIONS 1. D’où vient l’expression « l’abomination de la désolation » et à quoi réfère-t-elle? 2. Comment la prophétie de Daniel s’est-elle accomplie avant la venue de Jésus? 3. Quel fut l’accomplissement du signe annoncé par Jésus? 4. Que peut-on apprendre sur la manière de fuir le jugement annoncé par le Seigneur?

Pascal Denault - Mt 24.15-20 DESCRIPTION : Dans cette péricope, Jésus annonce aux disciples l’accomplissement imminent d’un signe prophétisé depuis longtemps : l’abomination de la désolation. Nous commencerons par examiner l’annonce de ce signe par le prophète Daniel et son accomplissement au temps du Seigneur. Puis nous tenterons d’appliquer à notre contexte l’exhortation à fuir le jugement à venir. PLAN A. L’abomination de la désolation – v.15 B. Fuyez le jugement divin – v.16-20 1. Soyez prêts à abandonner vos demeures 2. Ne vous laissez pas retenir par vos biens 3. Sachez qu’il y aura des difficultés dans votre fuite 4. Implorer l’aide de Dieu QUESTIONS 1. D’où vient l’expression « l’abomination de la désolation » et à quoi réfère-t-elle? 2. Comment la prophétie de Daniel s’est-elle accomplie avant la venue de Jésus? 3. Quel fut l’accomplissement du signe annoncé par Jésus? 4. Que peut-on apprendre sur la manière de fuir le jugement annoncé par le Seigneur?

Réponse: Puisque les hommes ne peuvent aucunement être sauvés par la lumière de la nature, Dieu a révélé à tous les hommes dès le commencement l’unique moyen de salut. ~ Genèse 3.15

Pascal Denault DESCRIPTION : Les baptisés sont ceux qui ont part à la nouvelle création de Dieu. Dans ce message, nous verrons, à partir du baptême de Christ, comment l'ordonnance du baptême est liée à ce renouvellement de toute chose. PLAN A. La dualité du baptême B. L’union avec Christ - Sa personne et son œuvre sur terre - Le Christ exalté dans le ciel QUESTIONS 1. Le baptême a une double signification. À quoi réfère cette dualité? 2. Comment la réalité spirituelle que le baptême symbolise est-elle créée en nous? 3. Quel est le lien entre la création, le déluge et le baptême de Jésus? 4. Comment la nouvelle création est-elle présente dans la vie du chrétien?

Guillaume Bourin - Jc 1.1 DESCRIPTION: Que peuvent nous apprendre les introductions des lettres du Nouveau Testament, surtout quand elles sont aussi courtes que celle de l'épître de Jacques ? Bien des choses ! Dans cette première prédication de notre nouvelle série sur Jacques, nous découvrons quelques unes des informations capitales contenues dans le tout premier verset de la lettre Questions de compréhension : 1- Quel Jacques est l'auteur de cette lettre ? 2- Que désigne l'expression : les douze tribus dans la dispersion ? 3- Quels sont les principaux thèmes de la lettre de Jacques ? Plan : 1) Jacques, une épître ? 2) Jacques, un auteur ? 3) Jacques et les douze tribus

Pascal Denault - Romains 3.25-26 DESCRIPTION : Lorsque nous envisageons le problème de la justification, nous abordons généralement ce problème du point de vue de l’homme : comment un pécheur peut-il être trouvé juste devant un Dieu saint? L’Écriture répond à cette question, mais elle soulève également le problème de la justification du point de vue de Dieu : comment un Dieu juste peut-il justifier un pécheur en demeurant juste? Dans ce message du dimanche de la Réforme, nous verrons comment l’Écriture répond à cette question. PLAN A. Dieu est juste B. Justifier un pécheur est une injustice C. Dieu a justifié des pécheurs D. Dieu est justifié en Christ QUESTIONS 1. Quels sont les deux angles du problème de la justification? 2. Comment faut-il envisager l’attribut de la justice de Dieu? 3. Que signifier « justifier » et pourquoi justifier un pécheur est-il un problème? 4. Dieu peut-il laisser le péché impuni et justifier le pécheur? 5. Comment Dieu est-il justifié par la mort de Christ?

Pascal Denault - Mt 24.14 DESCRIPTION : Malgré les persécutions, l’évangélisation du monde doit se poursuivre. Ceux qui sont persécutés pour Christ sont déclarés heureux et plus que vainqueurs (Mt 5.11 ; Rm 8.37) et ainsi, malgré la tentation de cacher la lumière au monde, les disciples partent l’éclairer. Mais quelle est la relation entre l’accomplissement de la grande mission (Mt 28.19) et la fin annoncée par Christ? PLAN A. La bonne nouvelle sera prêchée B. Le témoignage aux nations C. La fin viendra QUESTIONS 1. Ce verset parle-t-il de la fin de Jérusalem ou de la fin du monde? 2. Quelle pourrait être la tentation de l’Église face aux persécutions? 3. Comment la puissance de Christ s’est-elle manifestée après sa mort et sa résurrection? 4. À quoi réfère premièrement l’expression « le monde entier »? 5. Quel est le double but du témoignage aux nations? 6. Quelle est la relation entre l’évangélisation et la fin dont Jésus parle?

Pascal Denault - Mt 24.9-13 DESCRIPTION : Ce texte annonce la mort aux disciples qui attendaient la gloire. Jésus révèle que la chute de Jérusalem sera également accompagnée de souffrance pour l’Église. Ces souffrances arriveront sous la forme de persécutions de l’extérieur et de l’intérieur qui serviront à la fois à augmenter la culpabilité des adversaires et à manifester la persévérance des justes (2 Th 1.4-5 ; 1 Pi 4.17-18) PLAN A. Les souffrances à l’extérieur de l’Église – v.9 B. Les souffrances à l’intérieur de l’Église – v.10-11 C. L’amour se refroidit – v.12 D. La persévérance se maintient – v.13 QUESTIONS 1. Comment, quand et pourquoi persécutait-on les disciples de Christ? 2. Qui sont ceux qui succomberont et que feront-ils? 3. Qu’est-ce qui caractérise les faux-prophètes? 4. L’amour de qui se refroidira? 5. De quelle manière la persévérance dans la foi est-elle nécessaire?

Pascal Denault - Mt 24.4-8 DESCRIPTION : Jésus commence sa réponse aux disciples par des mises en garde vis-à-vis du danger de la séduction par de faux christs. Il les avertit également qu’avant la chute de Jérusalem, il se produira des bouleversements de toutes sortes et que, sans céder à la peur, les disciples ne doivent pas non plus céder à un fanatisme eschatologique en pensant que la fin est arrivée. Ces mises en garde sont également valables pour notre temps. PLAN A. Le danger d’être séduit – v.4-5 B. Le danger d’être troublé – v.6-7 C. Le danger de mal interpréter les signes – v.8 QUESTIONS 1. Quelles sont les différentes façons dont risquons d’être séduits si nous ne prenons pas garde? 2. Quelles sont deux raisons pour lesquelles nous ne devons pas craindre? 3. Quel doit être l’accent principal de notre intérêt dans les choses de la fin?

Pascal Denault - Matthieu 24.1-3 DESCRIPTION : Nous terminerons notre présentation de l’eschatologie amillénariste. Dans ce message nous appliquerons le principe de relation typologique entre la fin de Jérusalem et la fin du monde. Cette présentation nous fournira le cadre théologique pour comprendre Matthieu 24. PLAN A. Le contexte du discours du mont des Oliviers B. Le jugement d’Israël - La typologie du jugement de Jérusalem - La finalité du jugement de Jérusalem - L’accomplissement du jugement de Jérusalem QUESTIONS 1. À quoi réfère « la grande tribulation » d’Apocalypse 7.14? 2. Notez des éléments du contexte de Matthieu 24 qui nous aident à interpréter ce discours. 3. Quelle est la relation entre les jugements de Dieu dans la Bible et l’histoire et la fin du monde? 4. En quoi le jugement de Jérusalem en l’an 70 était-il unique?

Pascal Denault - Ésaïe 65.17-25 DESCRIPTION : Les nouveaux cieux et la nouvelle terre ont été annoncés par les prophètes de l’AT et attendus par les saints de cette époque. Dans ce message nous verrons comment la rédemption inaugure la nouvelle création, quand elle sera complétée et nous nous pencherons sur la difficulté d’Ésaïe 65.20 qui semble indiquer la présence de la mort dans la nouvelle création. Ce message nous aidera à comprendre un peu mieux le langage utilisé pour décrire le siècle à venir. PLAN A. La nouvelle création et la rédemption B. La nouvelle création et la résurrection C. La nouvelle création et la mort QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la rédemption et la création? 2. Comment la nouvelle création a-t-elle été inaugurée? 3. Comment la nouvelle création sera-t-elle achevée? 4. Comment faut-il comprendre Ésaïe 65.20 et la mention du pécheur maudit qui meure à cent ans? 5. Comment l’Écriture nous parle du siècle à venir?

Pascal Denault - Apocalypse 20.7-10 DESCRIPTION : Au terme des mille ans de règne, Jean nous présente la grande apostasie de l’humanité séduite par le diable. Nous verrons que ce plan de séduction aura été voulu et tenté par le diable depuis longtemps, mais empêché jusqu’au jour où Dieu livrera les hommes à son pouvoir et mettra éternellement fin à leur rébellion par l’avènement triomphal de Christ. PLAN A. Un plan de séduction universelle B. Un plan de guerre contre les saints C. Un plan exécuté à la fin du monde D. Un plan détruit par le retour de Christ QUESTIONS 1. Quel est le plan du diable depuis le commencement et comment fut-il empêché jusqu’ici? 2. À quoi « Gog et Magog » réfèrent-ils? 3. Quels sont les parallèles entre Apocalypse 20.7-10 et 2 Thessaloniciens 2.1-12? 4. Comment l’histoire du monde finira-t-elle?

Pascal Denault - Apocalypse 20.4-6 DESCRIPTION: Si l’on envisage le millénium comme étant le règne actuel de Christ depuis le ciel, comment faut-il comprendre la première résurrection? Dans ce message nous expliquerons la nature de cette résurrection qui nous présente le millénium d’un point de vue céleste, où Christ est assis ainsi que les croyants avec lui. Nous contrasterons cet état béatifique avec celui de la seconde mort qui lui sert d’opposé absolu. PLAN A. La première résurrection et le règne des croyants B. La première résurrection et la seconde mort QUESTIONS 1. Comment Éphésiens 2.6 nous permet-il de comprendre Apocalypse 20.4-6? 2. À quoi réfère l’expression « ceux qui avaient été décapités » ? 3. Comment la mort des croyants est-elle envisagée dans le Nouveau Testament? 4. Comment faut-il comprendre l’idée d’une première et une deuxième résurrection? 5. Quelle est la relation entre la première résurrection et la seconde mort?

Pascal Denault - Apocalypse 20.1-3 DESCRIPTION: Un des éléments clés dans l’interprétation du millénium d’Apocalypse 20 est la ligature de Satan au début des mille ans. Comment faut-il interpréter cette vision? Rapporte-t-elle quelque chose de littéral ou de symbolique? De futur ou de passé? La façon qu’on d’expliquer le fait que Satan soit lié pour mille ans déterminera en grande partie l’interprétation des autres éléments dans ce passage. Nous tenterons d’expliquer la ligature de Satan à la lumière des autres Écritures. PLAN A. Le symbolisme des 1000 ans B. La victoire initiale de Satan C. La défaite finale de Satan - La clé de l’abîme et la ligature de Satan - La ligature de Satan dans le Nouveau Testament - Que fait la ligature de Satan QUESTIONS 1. Comment l’amillénarisme voit-il la période de 1000 ans d’Apocalypse 20? 2. À quoi réfère l’expression « le serpent ancien » et comment sa défaite avait-elle été prophétisée au commencement? 3. Que signifie la clé de l’abîme? 4. Comment voit-on Satan lié dans le reste du Nouveau Testament? 5. En quoi consiste la ligature de Satan spécifiquement?

Pascal Denault DESCRIPTION : Dans ce message d’introduction à l’amillénarisme, nous verrons les principes bibliques fondamentaux qui sont nécessaires pour développer une juste doctrine de la fin des temps, du règne de Christ et de son retour. Nous présenterons le système propre à la Bible en expliquant la relation entre le siècle présent et le siècle à venir. PLAN A. Quatre principes d’interprétations bibliques B. Deux concepts théologiques essentiels - L’eschatologie des deux âges - Le déjà et le pas encore Conclusion QUESTIONS 1. Quels sont les quatre principes d’interprétation biblique? 2. Qu’est-ce que l’eschatologie biblique des deux âges? 3. Comment les deux âges sont-ils reliés? Apparaissent-ils successivement ou simultanément? 4. Christ règne-t-il présentement et quelle est l’attente de l’Église par rapport à son règne? 5. Quelles conclusions pouvons-nous tirer de ce schéma eschatologique?

Andy Dinkins - Actes 2.17-21 DESCRIPTION : L’agissement du Saint-Esprit est perçu de différentes façons dans le monde évangélique. Comment devons-nous le comprendre? Le sermon de Pierre dans Actes 2 peut nous servir comme guide. Nous voyons là que le Saint-Esprit agit en faveur de ses enfants, par des signes, avec comme but le salut des élus.

Pascal Denault - Colossiens 3.12-15 DESCRIPTION : La gratitude est l’une des vertus chrétiennes les plus agréables. Cependant, la nature pécheresse rend le cœur humain si ingrat qu’il nous est nécessaire d’apprendre la gratitude et de l’entretenir avec beaucoup d’efforts. Dans ce message nous verrons les causes de la plainte dans nos vies et des conseils pour devenir reconnaissants. PLAN A. Trois raisons pour notre manque de reconnaissance B. Trois conseils pour apprendre la reconnaissance QUESTIONS 1. Comment faut-il voir la plainte et l’ingratitude dans nos vies? 2. Qu’est-ce que l’estime de soi et la gratitude ont à voir ensemble? 3. Quel est le rôle de la souffrance pour apprendre la reconnaissance? 4. Comment peut-on combattre la plainte dans nos vies? 5. Quel est l’effet de l’action de grâce dans nos vies? 6. Pourquoi servir est essentiel à l’apprentissage de la reconnaissance?

Pascal Denault - Marc 8.38 DESCRIPTION : La honte de Dieu et de sa Parole est souvent le lot du croyant. Cette honte est parfois double puisque non seulement nous avons honte de Dieu devant les hommes, mais nous avons également honte de nous-mêmes devant Dieu d’avoir honte de lui. Comment être délivré de cette honte afin de devenir un chrétien fier de l’être? PLAN A. Le chrétien qui a honte B. Le Christ qui n’a pas eu honte C. Le chrétien délivré de la honte QUESTIONS 1. Quel est l’effet de la honte et l’effet de la fierté? 2. Qu’est-ce qui amène les chrétiens à avoir honte? 3. Quel est le meilleur antidote contre la honte du chrétien? 4. Qui sont ceux qui ont honte de Christ et qui sont damnés au verset 38? 5. Quelles sont les perspectives à entretenir pour être libéré de la honte?

Pascal Denault - Mt 24.1-3 DESCRIPTION : Alors que Jésus quitte le temple, ses disciples s’arrêtent pour en contempler la construction, c’est alors que Christ annonce explicitement la destruction du temple. La marche se poursuit jusque sur le mont des Oliviers situé en face du temple et les disciples demandent plus de précision sur les temps et événements entourant ce jugement à venir. Ce qui suit constitue le dernier des grands discours de Jésus rapportés par Matthieu. Dans ce long discours, Jésus annonce la fin… mais comment devons-nous interpréter ces paroles? PLAN A. La gloire du temple manifestée – v.1 B. La destruction du temple annoncée – v.2 C. La fin du temple questionnée – v.3 QUESTIONS 1. Comment la séquence des événements depuis Matthieu 21 nous aide-t-elle à comprendre le discours de Jésus en Matthieu 24? 2. Comment se comporte Jésus par rapport à la gloire du temple de Jérusalem? 3. Quand et comment la destruction du temple annoncée par Jésus a-t-elle eu lieu? 4. Quels sont les différents éléments contenus dans la question des disciples? 5. Quelles sont les différentes interprétations de la réponse de Jésus?

Pascal Denault - Mt 23.37-39 DESCRIPTION : Ces trois versets concluent le plaidoyer d’accusation du Messie envers les chefs religieux. Jésus se lamente sur la ville sainte où, tout en appelant le jugement divin sur ses habitants, pleure sur eux en les conjurant de se repentir. Nous nous attarderons au problème théologique soulevé par l’opposition entre la volonté du Seigneur et celle du peuple rebelle et le sens de la prophétie prononcée aux versets 38-39. PLAN A. Jérusalem une ville meurtrière – v.37a B. Jérusalem une ville rebelle – v.37b C. Jérusalem une ville abandonnée – v.38-39 QUESTIONS 1. Quel est le lien entre les chapitres 21, 22, 23 et 24 de Matthieu? 2. Que devons-nous savoir sur Jérusalem pour expliquer l’exclamation de Jésus? 3. Comment peut-on expliquer que la volonté du Seigneur semble frustrée par la volonté des hommes? 4. Quel est le parallèle entre l’abandon du temple au temps de Jérémie et au temps de Jésus?

Pascal Denault - Mt 23.34-36 DESCRIPTION : Alors que le Messie conclut son plaidoyer contre les chefs de Jérusalem, il prononce contre eux le jugement final de Dieu sur la nation d’Israël. Ce texte nous permet de comprendre la nature eschatologique du Nouveau Testament dans lequel est révélée l’expiration imminente de l’Ancienne Alliance et l’instauration du siècle à venir. PLAN A. Le dernier péché d’Israël – v.34 B. Le dernier jugement d’Israël – v.35 C. La dernière génération d’Israël – v.36 QUESTIONS 1. À quoi réfèrent « les derniers » jours dans l’Écriture sainte? 2. Quel fut l’ultime péché d’Israël? 3. Quel fut le dernier jugement d’Israël? 4. Quel est le lien entre les malédictions de la loi et le châtiment de la géhenne? 5. Comment peut-on échapper à la géhenne?

Pascal Denault - Mt 23.29-33 DESCRIPTION : La différence entre celui qui est de Dieu et celui qui est du diable se concrétise par deux statuts distincts de persécuté et de persécuteur. Le comble de l’hypocrisie religieuse, cependant, consiste en ce que tout en persécutant les justes, les hypocrites leur rendent un hommage posthume en bâtissant leurs tombeaux. Cette conduite appelle un jugement particulièrement sévère de la part de Dieu sur ceux qui, tout en construisant de beaux sépulcres, cherchent à détruire la maison de Dieu. PLAN A. La prétention des hypocrites - v. 29-30 - Ils bâtissent les tombeaux des justes - Ils se déclarent innocents de leur sang B. Le verdict du Seigneur – v.31-33 - Ils sont fils de meurtriers - Ils sont fils de la géhenne QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la huitième béatitude et la huitième malédiction? 2. Quelle était la prétention des scribes et des pharisiens à l’égard des anciens prophètes? 3. Que signifie Jésus en disant qu’ils témoignent contre eux-mêmes? 4. Que signifie l’expression « comblez la mesure »? 5. Quel est le lien entre le jugement sur cette génération et le jugement de la géhenne?

Pascal Denault - Mt 23.23-28 DESCRIPTION : Dans cette section de l’Évangile de Matthieu, Jésus ferme le royaume aux hypocrites religieux. Nous prendrons le temps d’examiner ce qui caractérise ces personnes afin d’être mis en garde face au danger d’aveuglement spirituel. Nous prendrons une à une les quatre illustrations que Jésus utilise pour décrire l’hypocrisie religieuse. STRUCTURE A. La moindre dîme et le cœur de la loi – v.23 B. Le moucheron filtré et le chameau avalé – v.24 C. L’extérieur propre et l’intérieur impur – v.25-26 D. Les sépulcres blanchis – v.27-28 QUESTIONS 1. Quel est le lien entre les malédictions du chapitre 23 et les béatitudes du chapitre 5? 2. Qu’est-ce que le paiement de la moindre dime révélait à propos des scribes et des pharisiens? 3. Que signifie filtrer le moucheron et avaler le chameau? 4. Qu’est-ce qui constitue vraiment la pureté et l’impureté? 5. Qu’est-ce qu’un sépulcre blanchi?

Pascal Denault - Psaume 133 DESCRIPTION : Alors que nous reprenons les cultes en Église après une interruption de plus de trois mois, réfléchissons à ce bonheur décrit par le Psaume 133 au milieu de la réunion des frères. PLAN A. La bénédiction d’être ensemble (v.1) B. L’huile d’onction d’Aaron (v.2) C. La rosée de l’Hermon (v.3) D. Le peuple à la vie éternelle (v.3) QUESTIONS 1. Comment les circonstances historiques de ce psaume nous aident-elles à le comprendre? 2. Qu’est-ce que décrit le verset 1? 3. Quel est le sens des deux images qui sont utilisées aux versets 2 et 3? 4. En quoi consiste la bénédiction finale de ce psaume?

Pascal Denault - Romains 5.12-21 DESCRIPTION : Nous ne verrons pas deux époux modèles, mais deux modèles d’époux : le modèle du mauvais mari et père en Adam et le modèle de l’époux parfait et aimant en Christ. Cette approche théologique servira à la fois à comprendre nos failles comme maris et pères, mais également à chercher à les dépasser grâce à Christ. PLAN A. Adam : prototype du mauvais époux B. Christ : archétype du bon époux QUESTIONS 1. Que signifient les termes prototype et archétype? 2. Quel est le lien entre Adam et nous? 3. Quel était l’appel d’Adam? 4. Comment la faute d’Adam caractérise-t-elle la faille de chaque homme? 5. Quel était l’appel de Christ? 6. Comment Jésus est-il le parfait époux? 7. Comment, en Christ, pouvons-nous devenir de meilleurs maris et pères?

Pascal Denault - 2 Corinthiens 3.6 DESCRIPTION : Il existe plusieurs versets de la Bible qui sont souvent pris hors contexte, 2 Corinthiens 3.6 en est un. Nous y lisons l’expression suivante : « La lettre tue, mais l’Esprit vivifie ». Que veut dire une telle affirmation? Nous commencerons par voir de quelle manière ce verset est souvent cité hors contexte pour ensuite essayer de l’interpréter en contexte. PLAN 1. Hors contexte d’Origène à aujourd’hui 2. Trois remarques en contexte 3. Interprétation et application QUESTIONS 1. D’où vient la mauvaise façon de lire ce verset et en quoi consiste-t-elle? 2. De quoi est-il question dans l’antithèse lettre/Esprit? 3. Quelle est la place de la loi dans le plan de Dieu? 4. Comment pouvons-nous recevoir la vie?

Guillaume Bourin - Jérémie 29.11 DESCRIPTION: « Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, projets de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance ». Sans aucun doute, ce texte de Jérémie 29.11 est l’un des plus connus de l’Écriture. Il a encouragé des générations de croyants en focalisant leur attention sur le plan bienveillant de Dieu et sur ses promesses d’avenir et d’espérance. Mais est-ce réellement la fonction de ce texte ? Dans cette prédication, Guillaume Bourin met en évidence le contexte très particulier de ce verset et suggère que l’interprétation populaire passe complètement à côté de son sens… PLAN: 1- Le contexte de Jérémie 29.11 2- Le message de Jérémie 29.11 3- Ce que ce verset peut apprendre aux croyants du 21e siècle

Pascal Denault - Philémon 1-25 DESCRIPTION : L'Épître de Paul à Philémon nous montre à la fois comment pardonner et comment recevoir le pardon, mais elle nous montre également comment être un bon médiateur pour favoriser la réconciliation. Après avoir examiné le rôle de Philémon et celui d'Onésime, nous nous pencherons sur le rôle de Paul comme intercesseur. Voici 13 applications pratiques tirées de son exemple dans sa lettre à Philémon. PLAN 1. Chercher premièrement l’intérêt de Jésus-Christ 2. Déterminer si je dois agir et à quel titre 3. Éviter autant que possible d’agir seul 4. Être motivé par la paix 5. Dépendre de dieu dans la prière durant tout le processus 6. Prioriser la grâce avant l’autorité 7. Chercher à comprendre tous les points de vue et éviter le parti-pris 8. Favoriser l’exercice de la volonté sans contraindre ou manipuler 9. Garder la perspective d’éternité 10. Plaider sur une base biblique 11. Être prêt à s’investir malgré le prix à payer 12. Garder espoir et rejeter le cynisme 13. Faire un suivi et accompagner jusqu’au bout

Guillaume Bourin - Philémon 8-25 DESCRIPTION : L’épître à Philémon nous montre comment pardonner de manière authentique au travers des instructions qui y sont transmises. Il y a deux semaines, nous avons examiné en profondeur l’exemple de pardon que constitue Philémon, ce responsable de l’Eglise de Colosses. Mais une autre question mérite d’être posée : qu’est-il attendu de celui qui est l’objet d’un tel pardon ? Comment devons-nous agir si nous avons offensé notre prochain, en particulier quand celui-ci nous accorde un plein pardon ? L’exemple d’Onésime, cet esclave repentant, a beaucoup à nous apprendre ! Plan : (1) L’offenseur va à la rencontre de celui qu’il a offensé (2) L’offenseur cherche à réparer le préjudice qu’il a occasionné (3) L’offenseur accepte de servir celui qu’il a offensé

Pascal Denault - Philémon 8-25 DESCRIPTION : L’esclavage est l’une des pratiques les plus odieuses parmi les hommes et pourtant on ne retrouve pas une condamnation explicite de celle-ci ni dans l’Ancien ni dans le Nouveau Testament. L’absence d’une telle répudiation est-elle une approbation tacite de la Bible envers cette pratique? Nous tenterons de répondre à cette question en utilisant le cas d’Onésime et de Philémon pour nous éclairer sur le statut de l’esclavage vis-à-vis de la Nouvelle Alliance. PLAN A. L’esclavage et ses différentes formes B. L’esclavage et la chute de l’homme C. L’esclavage et la restauration de l’homme QUESTIONS 1. Toutes les formes d’esclavages sont-elles équivalentes? Quelles distinctions devons-nous appliquer? 2. Quelle est la relation entre la dépravation humaine et l’esclavage? 3. Quel genre de solution l’Écriture apporte-t-elle au problème de l’esclavage? 4. Comment la Nouvelle Alliance affecte-t-elle la relation maître-esclave? 5. Quelles applications pouvons-nous faire dans notre contexte où l’esclavage est aboli?

Guillaume Bourin - Philémon 4-20 DESCRIPTION : Avez-vous réellement pardonné à ceux qui vous ont offensés ? "L’épître à Philémon", l’une des lettres les plus intimes de l’apôtre Paul, offre quelques conseils pratiques à Philémon, un responsable d'Eglise, sur la manière dont il devrait pardonner son esclave en fuite, Onésime. Evaluons notre pardon à la lumière des requêtes de l’apôtre ! PLAN A- Le caractère de celui qui pardonne B- Les actes de lui qui pardonne Conclusion : comment promouvoir le pardon dans l’Eglise ? QUESTIONS 1) Pourquoi Paul écrit-il à Philémon? Quel est le but de sa lettre? 2) Pourquoi Paul ne commande-t-il pas tout simplement à Philémon d’obéir à sa requête? 3) En quoi le caractère de Philémon est-il important pour la requête de Paul? 4) Quels sont les actes attendus de la part de celui qui pardonne? 5) Comment pouvez-vous faire la promotion du pardon dans la communauté de foi?

Pascal Denault - Philémon 1-7 DESCRIPTION : Cette petite épître à Philémon nous livre un message qui n’est pas petit. Cette lettre magnifiquement remplie de la charité chrétienne, nous montre l’impact concret que l’Évangile doit avoir dans la vie et les relations de ceux qui le professent. Ce texte nous permet également de comprendre l’impact révolutionnaire que la foi chrétienne a eu sur le monde. PLAN A. Les questions d’introduction – v.1-2 B. La bénédiction – v.3 C. L’intercession – v.4-6 D. La consolation – v.7 QUESTIONS 1. Qui a écrit cette lettre? 2. Qui sont les destinataires de cette lettre? 3. Quelle est la circonstance de cette lettre? 4. Quelle est pour nous l’utilité de cette lettre? 5. Qu’est-ce que la bénédiction et la prière de Paul (v.3-6) nous apprennent? 6. Comment pouvons-nous appliquer ce message dans nos vies?

Guillaume Bourin - Genèse 11.1-9 Description : Depuis les origine, l’humanité est en quête de progrès, d’un âge d’or qu’elle espère toujours et encore atteindre. Mais, jamais, dans l’histoire, n’avons-nous vu cette quête aboutir. Toujours, un grain de sable se glisse dans l’engrenage ; la mécanique s’emballe et, finalement, tout s’écroule. L’âge d’or tant attendu s’évanouit à l’horizon et les plans des hommes – toujours les mêmes – s’avèrent une fois de plus vains et futiles. Le récit de Genèse 11.1-9 nous rappelle que Dieu n’est pas insensible à la folie anime les hommes depuis la chute. Et il intervient toujours pour la réduire à néant. Plan : 1) L’humanité se déplace (v.1-2) 2) L’humanité planifie de construire une ville et une tour (v.3-4) 3) Dieu inspecte les travaux des hommes (v.5) 4) Le plan de de Dieu contrecarre celui des hommes (v.6-7) 5) Le plan de Dieu s’accomplit à la lettre (v.8) Conclusion : La signification du nom « Babel » (v.9)

Pascal Denault - Matthieu 6.5-13 DESCRIPTION : Comme les disciples de Jésus, nous ne savons pas prier, en particulier en ces temps de crise. Demandons à notre Seigneur de nous enseigner à prier… en temps de pandémie. Nous verrons comment appliquer le Notre Père dans le contexte particulier que nous vivons. STRUCTURE A. Les prières inutiles – v.5-8 B. Les prières prioritaires – v.9-10 C. Les prières pour les hommes – v.11-13 QUESTIONS 1. Quels sont les deux types de prières inutiles et qu’est-ce qui les caractérise? 2. Pourquoi devons-nous prier si notre Père sait d’avance ce que nous demanderons? 3. Comment faut-il répartir les six pétitions du Notre Père et qu’est-ce que l’ordre de ces prières nous montre? 4. Quelles sont les deux volontés de Dieu? 5. Comment peut-on appliquer les prières pour les hommes dans la situation présente?

Guillaume Bourin - 1 Co 15.1-19 Description: Dans sa première lettre à l'Eglise de Corinthe, Paul reprend fermement les Corinthiens quant à leurs erreurs sur la doctrine de la résurrection corporelle d'entre les morts. C'est cette doctrine fondamentale de la foi chrétienne que nous célébrons à Pâques en nous souvenant de la victoire de Jésus-Christ sur la mort et sur les puissances qui y sont associées. Mais c'est également sur cette doctrine que se focalisent les doutes de la plupart des sceptiques modernes et même de certaines dénominations chrétiennes. Dès lors, devrions-nous continuer d’affirmer le caractère historique et corporel de la résurrection de Jésus-Christ ? Existe-t-il des éléments concrets pour le faire ? Dans cette prédication, Guillaume Bourin répond par l’affirmative ! Plan: Considération préalable : Dieu est le grand ordonnateur de l’histoire Faisceau d’arguments #1 : Les indices d’un tombeau vide Faisceau d’arguments #2 : Les apparitions post-résurrections Conclusion : L’importance de la doctrine de la résurrection

Pascal Denault - Ps 46 DESCRIPTION : Le Psaume 46 a fortifié le peuple de Dieu dans plusieurs temps de détresse. Ce psaume a inspiré le grand hymne de la Réforme écrit par Luther, C’est un rempart que notre Dieu. Nous y puiserons encore aujourd’hui les vérités qui nous sont si salutaires de nous rappeler en ces temps de crise. Ce psaume ne s’adresse pas uniquement au peuple de Dieu, mais également aux gens du dehors et les invite à croire en ce Dieu souverain qui domine le monde. STRUCTURE A. Dieu délivre son peuple contre la nature déchaînée – v.2-4 B. Dieu délivre son peuple contre les peuples déchaînés – v.5-8 C. Dieu offre la délivrance à toute la terre – v.9-12 QUESTIONS 1. Qu’est-ce qui explique le déchaînement de la nature et qu’est-ce que la foi en Dieu y change? 2. Quel est le contexte historique derrière le psaume 46 et comment nous aide-t-il à comprendre? 3. Comment ce psaume s’applique-t-il maintenant à tous les hommes?

Guillaume Bourin - Ph 1.8-26 DESCRIPTION : Inspirons-nous de l'exemple du grand apôtre qui était confiné à la prison à cause de l'Évangile, mais qui considérait que la Parole de Dieu n'était pas liée pour autant. Comment, en cette période, pouvons-nous glorifier Dieu et contribuer au progrès de l'Évangile? Guillaume Bourin fera ressortir des applications pratiques en exposant ce passage. STRUCTURE Conseil #1 : garde l'Évangile comme LA priorité de ta vie (v.12-14) Conseil #2 : laisse de côté tout ce qui pourrait te conduire à l'irritation ou à l'amertume (v.15-18) Conseil #3 : Garde les yeux fixés sur La vie à venir (v.19-21) Conseil #4 : Prépare-toi à sortir bientôt (v.22-26)

Pascal Denault - Hébreux 11.8-16 DESCRIPTION : Où est notre véritable demeure? Dans ce message nous répondrons à cette question à partir de l’exemple des patriarches qui vécurent dans ce monde comme des étrangers et des voyageurs. La Parole de Dieu nous exhorte à faire de même ; à ne pas rechercher ici-bas notre ultime bonheur, mais à attendre la cité de Dieu, notre patrie céleste. STRUCTURE A. Une patrie promise B. Une patrie temporaire C. Une patrie céleste QUESTIONS 1. Qu’est-ce que Dieu promit à Abraham et quelle fut la réponse de celui-ci? 2. Comment Abraham a-t-il vécu dans la terre promise et quelle était son attente? 3. Que signifie « reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre »? 4. Comment Dieu répond-il à la foi d’Abraham ?

Réponse: En ce qui a trait à notre justification, la loi et la grâce présentent deux moyens antithétiques pour obtenir la vie éternelle. En ce qui a trait aux usages de la loi dans la vie du chrétien, elles sont en harmonie avec la grâce de l’Évangile qui confirme la loi. ~ Jérémie 31.33-34

Pascal Denault - Psaume 91.1-16 DESCRIPTION : Alors que nous voyons partout la peur s'emparer des hommes, les croyants ont un refuge qui les garantit de tout danger: Dieu. Dans ce Psaume, l'Éternel promet une protection complète à celui qui se confie en lui. Quelle lecture devons-nous faire non seulement des événements qui affligent le monde, mais des promesses de Dieu dans ce psaume? Pouvons-nous nous approprier ces promesses dans la circonstance présentes? STRUCTURE A. L’homme avant la mort B. L’homme devant la mort C. L’homme après la mort QUESTIONS 1. Comment le Psaume 91 se rapporte-t-il à l’homme avant la chute? 2. Qu’est-ce que l’Ancienne Alliance nous révèle sur la mort et les fléaux qui l’entourent? 3. Comment Dieu révèle-t-il sa colère du haut du ciel? 4. Comment ce Psaume s’applique-t-il à Christ? 5. Comment ce Psaume s’applique-t-il aux croyants?

Pascal Denault - Matthieu 23.14-22 DESCRIPTION : Alors qu’il appelle les malédictions sur les chefs religieux, Jésus continue d’exposer les traits de l’hypocrisie religieuse. Dans ce message nous nous attarderons sur trois traits supplémentaires. STRUCTURE A. La méchanceté des hypocrites – v.14 B. La mission des hypocrites – v.15 C. La fausseté des hypocrites – v.16-22 QUESTIONS 1. Quelles sont les huit malédictions prononcées par Jésus? 2. De quelle façon les juifs dévoraient-ils les maisons des veuves? 3. En quoi consistait le prosélytisme des scribes et des pharisiens? 4. Comment faut-il comprendre les imprécations de Jésus contre eux? 5. Quel était l’usage des serments chez les juifs et qu’est-ce que Jésus enseigne à cet effet?

DESCRIPTION - L'humilité de notre condition et les difficultés du service de l’Évangile de Christ nous renvoient à la souveraineté de notre Dieu et à son amour manifesté en Jésus-Christ. Nous évoquerons la notion de "déjà et pas encore", qui apparaît dans les contrastes évoqués par Paul (v.10-12) et les encouragements à porter nos yeux sur les réalités invisibles mais éternelles, qui aboutissent pour les chrétiens à la résurrection et manifestent la gloire de Dieu (v.14-15).

Réponse: Bien que le chrétien ne peut être ni justifié ni condamné par la loi, celle-ci a une grande utilité dans sa vie pour le rapprocher de Christ. ~ Romains 8.1-4

Pascal Denault - Matthieu 23.13 DESCRIPTION : Ce verset nous présente la première des huit malédictions prononcées par Jésus contre les chefs religieux. En étudiant les paroles du Seigneur, nous réfléchirons à la nature du royaume des cieux et au rôle de ceux qui doivent exercer le pouvoir des clés. Nous verrons comment les scribes et les pharisiens fermaient le royaume aux hommes et apprendrons de ce contre-exemple comment il faut l’ouvrir. STRUCTURE A. Garder l’entrée du royaume B. Les faux gardiens du royaume C. Les nouveaux gardiens du royaume QUESTIONS 1. Comment l’entrée du royaume est-elle gardée de manière à y faire entrer les hommes? 2. Quels sont les reproches spécifiques que Jésus adresse contre les chefs? 3. Comment Jésus a-t-il remplacé les premiers gardiens du royaume? 4. Quel est le lien entre l’Église locale et l’entrée dans le royaume?

Pascal Denault - Matthieu 23.8-12 DESCRIPTION : Après avoir brossé le portrait de l’hypocrisie religieuse, Jésus dépeint l’essence de la vraie piété qui est composée d’humilité devant Dieu. Le Seigneur nous met en garde non seulement contre la recherche de la gloire des hommes, mais aussi contre la tentation de donner gloire aux hommes. Dans son enseignement, Jésus nous fournit le seul antidote pour nous prémunir de ces pièges spirituels et nous invite à marcher dans ses traces; celles du serviteur venu pour donner sa vie. STRUCTURE A. Le contraste – v.8 B. Cultiver l’humilité – v.8-10 - Ne vous faites pas appeler… - N’appelez personne… C. Au-delà des titres, le service – v.11-12 QUESTIONS 1. Pourquoi est-il parfois difficile de distinguer entre la vraie et la fausse piété? 2. Quelle est la différence entre « se faire appeler… » et « appeler quelqu’un… »? 3. Quel est le problème visé par Jésus dans l’utilisation de titres? 4. Quel est l’antidote de Jésus contre le danger de l’orgueil humain? 5. Quel est le lien entre les titres (v.8-10) et le service (v.11-12)?

Réponse: La loi morale de Dieu oblige à l’obéissance tous les hommes de tous les temps jusqu’à la fin du monde. ~ 1 Jean 3.4

Daniel Bertrand - Ésaïe 45.14-25 STRUCTURE: Versets 14-15: Dieu appelle Cyrus à faire un acte envers Israël en lui permettant de bâtir son temple et de relâcher les captifs. Cela n'implique pas que Cyrus lui-même était un vrai croyant, mais Dieu l’utilise pour accomplir son œuvre. Versets 16-17: «Israël sera sauvé»: les faiseurs d'idoles seront désillusionnés à cause de l'échec de leurs dieux, mais Israël doit trouver le salut éternel dans le Seigneur (Es 44.9-11; Rm 11.25-27). Versets 18-19: Dans ces versets Dieu insiste sur le fait qu’ « il n’y en a pas d’autres ». Il est le Dieu créateur, et il montre comment la création a été ordonnée et la terre formée. Il est l’Éternel. (Rm 1.20) Versets 20-25: Dieu appelle son peuple à « se rassembler » parmi les « nations » (les gentils), et à revenir à lui parce qu'il est à la fois « un Dieu juste » et un « Sauveur » pour ceux qui viendront à lui.

Réponse: Les lois propres à l’Ancienne Alliance ont été abrogées à l’avènement de la Nouvelle Alliance. Elles ne doivent donc plus être observées bien qu’elles conservent leur utilité typologique et pédagogique. ~ Colossiens 2.16-17

Pascal Denault - Matthieu 23.1-7 DESCRIPTION : Le chapitre 23 de Matthieu fait le pont entre l’arrivée de Jésus à Jérusalem comme roi, pourtant rejeté par les chefs de la nation, et le discours de Jésus sur la destruction de Jérusalem et son avènement. Nous commencerons par examiner comment ce chapitre s’articule dans le développement de Matthieu. Ensuite nous exposerons les sept premiers versets dans lesquels Jésus expose l’hypocrisie des chefs religieux. Les paroles de Jésus sont une mise en garde du danger que représente la fausse religion pour les croyants de tout temps. STRUCTURE A. Jésus maudit les chefs religieux B. Jésus dépeint la fausse religion – v.1-7 - Ils ne font pas ce qu’ils disent (v.3) - Ils accablent les autres de fardeaux (v.4) - Ils pratiquent une religion de façade (v.5) - Ils cherchent leur propre intérêt (v.6) - Ils veulent la gloire des hommes (v.7) QUESTIONS 1. Comment le chapitre 23 de Matthieu s’articule-t-il avec ce qui vient avant et après? 2. Qui sont les scribes et les pharisiens dont Jésus parle? 3. Quelles sont les caractéristiques de la fausse religion?

Pascal Denault - Matthieu 22.41-46 DESCRIPTION : C’est maintenant Jésus qui pose une question à ses adversaires. Sa question vise à établir l’identité du Messie et doit être comprise à la lumière du rejet de Jésus par les autorités qui ne le reconnaissent pas comme fils de David (cf. Mt 21.23-27). Le Seigneur démontre que les chefs ne comprennent pas les Écritures concernant l’identité du Messie et qu’ils sont conséquemment à même de pouvoir l’identifier. Une fois de plus, les paroles de Jésus nous éclairent sur l’essence divine, la double nature du Christ et l’établissement de son règne. STRUCTURE A. Le Christ est le fils de David – v.41-42 B. Le Christ est le Seigneur de David – v.43-45 C. Le Christ met ses ennemis sous ses pieds – v.44,46 QUESTIONS 1. Quelles sont les implications de comprendre qui est le Christ? 2. Qu’est-ce que l’Écriture révèle concernant le fils de David? 3. Qu’est-ce que cela change que David appelle le Messie son Seigneur? 4. Qu’est-ce que le Psaume 110 nous permet de comprendre sur Dieu et sur Christ? 5. Comment faut-il comprendre ce verset : « Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » ?

Pascal Denault - Matthieu 22.34-40 DESCRIPTION : Après avoir réfuté tour à tour les pharisiens, les hérodiens et les sadducéens, voici qu’un scribe, docteur de la loi, revient à la charge afin de confondre Christ avec une question concernant la loi. La réponse de Jésus est autant succincte qu’elle est complète, elle révèle à la fois le plus grand devoir des hommes et leur plus grand besoin, celui d’être racheté par le Dieu d’amour. STRUCTURE A. La question du docteur de la loi B. La réponse du faiseur de la loi - Le premier commandement - Le second commandement - Le troisième usage de la loi QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’on peut noter sur le docteur de la loi et sur sa question? 2. Quel est le plus grand commandement et pourquoi? 3. Pourquoi Jésus ajoute un second commandement de premier ordre? 4. L’amour est-il l’accomplissement de la loi ou de l’Évangile?

Pascal Denault - Matthieu 22.23-33 DESCRIPTION : Après la confrontation avec les pharisiens et les hérodiens au sujet du tribut à César, les sadducéens essaient de confondre Jésus sur la doctrine de la résurrection. Nous commencerons par examiner la logique des sadducéens et terminerons avec la sagesse irréfutable de Christ et son enseignement sur la résurrection de ceux qui appartiennent au Dieu vivant. STRUCTURE A. Le piège des sadducéens – v.23-28 - La négation de la résurrection - La démonstration de leur assertion B. La réponse de Jésus – v.29-33 - La double erreur des sadducéens - L’état des hommes à la résurrection - La promesse de la résurrection - La réaction de la foule QUESTIONS 1. Qui étaient les sadducéens et que niaient-ils exactement? 2. Quel est le sens de l’argument des sadducéens contre la doctrine de la résurrection? 3. Quelle est la double erreur des sadducéens d’après Jésus? 4. Pourquoi l’argument de sadducéens ne tient la route pour nier la résurrection? 5. Comment Jésus prouve-t-il l’espérance de la résurrection à partir d’Exode 3?

Guillaume Bourin - 1 Co 11.2-6 - DESCRIPTION - Ce passage a été controversé de tout temps, il l'est encore plus à l'époque du féminisme et de la théorie du genre. Néanmoins, nous essaierons de mettre de côté nos présupposés modernes afin de suivre attentivement l'exposition du pasteur Bourin à propos de ces recommandations apostoliques.

Pascal Denault - Romains 12.1-2 DESCRIPTION : Faire la volonté de Dieu peut avoir différents sens selon que l’on parle de sa volonté morale ou de sa volonté de décret. Dans ce message, nous examinerons la relation entre la volonté de Dieu (morale et décrétive) et la liberté et la responsabilité humaines. STRUCTURE A. Le mysticisme B. L’arminianisme C. Le cage stage D. Maintenant QUESTIONS 1. Quels sont les problèmes avec l’approche mystique pour connaître la volonté de Dieu? 2. Qu’est-ce que le "cage stage"? 3. Quels sont les trois pôles de la vie chrétienne et comment doivent-ils demeurer équilibrés? 4. Qu’est-ce que le compatibilisme? 5. Comment fait-on la volonté de Dieu?

David Haines - DESCRIPTION - L'apôtre Paul déclare que l'un des grands mystères de la foi chrétienne est la manifestation de Dieu en chair (1 Tm 3.16). Dans ce message, le pasteur Haines nous aidera à méditer sur ce grand mystère afin de nous conduire à adorer Dieu avec reconnaissance.

Pascal Denault - Mt 1.1-25 DESCRIPTION : La nativité et l’incarnation sont parmi les doctrines les plus réconfortantes et réjouissantes de la foi chrétienne. Dans ce message nous examinerons sept perles qui sont contenues dans le chapitre 1 de Matthieu dans la généalogie de Jésus et le récit de sa naissance. QUESTIONS 1. Qu’est-ce que le premier verset de l’Évangile de Matthieu contient? 2. Qu’est-ce que la généalogie de Jésus nous apprend? 3. Comment faut-il structurer cette généalogie pour arriver à 3 x 14? 4. Que signifie la naissance virginale? 5. Comment ce passage nous montre-t-il qu’il faut avoir la foi en Jésus?

Pascal Denault - Matthieu 22.15-22 DESCRIPTION : Les adversaires de Jésus soulèvent une question de grande importance : est-il légitime pour le peuple de Dieu de payer le tribut d’allégeance à une autorité idolâtre et impie? Tout en exposant l’hypocrisie de ses ennemis, Jésus répond avec brio en désarmant ceux qui lui tendaient un piège et en armant la conscience de ses fidèles vis-à-vis de la sujétion aux hommes et à Dieu. STRUCTURE A. La question concernant le tribut à César – v.15-17 B. La réponse concernant la sujétion – v.18-22 C. Quelques réflexions QUESTIONS 1. Quel est le but de la question des pharisiens et hérodiens? 2. Qu’y avait-il de particulier dans la monnaie avec laquelle on payait le tribut? 3. Quels principes peut-on tirer de la réponse de Jésus?

Pascal Denault - Jean 3.16 DESCRIPTION : Depuis quelques années, plusieurs théologiens issus du monde évangélique ont rejeté le théisme classique en redéfinissant radicalement la doctrine de Dieu. Dans ce message nous examinerons ce que ces théologiens proposent en rejetant l'impassibilité divine au profit d'une conception ouverte de l'amour de Dieu et nous tenterons de comprendre l'amour de Dieu tel que révélé dans l'Écriture et tel que confessé par l'Église. STRUCTURE A. L'amour de Dieu selon la foi évangélique populaire B. L'amour de Dieu selon le théisme ouvert C. L'amour de Dieu selon le théisme classique

Réponse: Avant et après la chute, la loi de Dieu exige une parfaite obéissance de l’homme ; lui promettant la vie en cas d’obéissance et le menaçant de mort s’il la transgresse. ~ Galates 3.10,12

Pascal Denault - Matthieu 22.1-14 DESCRIPTION : Comment comprendre qu’un Messie promis et attendu depuis plus de 4000 ans soit méprisé, rejeté et crucifié lors de son avènement? Cette parabole de Jésus se penche à nouveau sur le mystère de l’endurcissement du peuple juif et sur l’effet historique que ce rejet a eu à la fois sur Israël et sur toutes les nations. STRUCTURE A. Les premiers invités – v.1-7 B. Les seconds invités – v.8-13 C. Les appelés et les élus – v.14 QUESTIONS 1. Comment les destinées d’Israël et de tous les hommes sont-elles exprimées dans cette parabole des noces? 2. Quels sont les trois éléments qui distinguent les premiers invités? 3. Qui est appelé en second lieu et comment? 4. Que signifie l’idée d’avoir revêtu un habit de noce? 5. Que signifie le verset 14 « il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus »?

Daniel Bertrand - Psaume 103

Réponse: Puisqu’il est possible d’être héritier du salut sans en posséder l’assurance, le croyant doit travailler à l’affermissement de sa vocation et de son élection afin d’obtenir et de préserver cette assurance. ~ 2 Pierre 1.10

Daniel Bertrand - Josué 4.1-24 - DESCRIPTION - Le Jourdain est un obstacle pour arriver à la terre promise. Dieu a tenu à ouvrir les eaux pour raviver la mémoire des Hébreux et leur transmettre un message. Deux témoignages distincts sont établis à cette œuvre merveilleuse. Le souvenir des bienfaits de Dieu produit la reconnaissance et les délivrances passées sont autant d'encouragements dans les épreuves présentes ainsi qu'une  source de paix pour l'avenir.

Pascal Denault - Matthieu 21.42-46 DESCRIPTION : Après avoir donné la parabole des vignerons meurtriers, Jésus l’applique aux chefs religieux qui représentaient le peuple d’Israël à cette époque. Le Seigneur utilise un verset de l’Ancien Testament pour démontrer que l’endurcissement du peuple avait été prophétisé, mais que leur rejet du Messie ne pourrait d’aucune façon contrecarrer les plans de Dieu. Non seulement la pierre rejetée allait-elle devenir la pierre principale de la maison de Dieu, mais elle allait écraser ceux-là mêmes qui la rejetèrent. STRUCTURE A. L’endurcissement prophétisé – v.42 B. L’endurcissement châtié – v.43-44 C. L’endurcissement manifesté – v.45-46 QUESTIONS 1. Comment le Psaume 118.22-24 est-il accompli en Jésus et en particulier dans ce passage? 2. Quel est le double châtiment prononcé par Jésus contre les bâtisseurs? 3. Qu’est-ce que les versets 45-46 nous montrent de l’endurcissement humain?

Pascal Denault - 2 Rois 22.1-20 DESCRIPTION : La réforme protestante qui a bouleversé le monde au 16e siècle était une démonstration de la puissance de la Parole de Dieu. L’épisode du règne de Josias en 622 avant Jésus-Christ présente cette puissance. Alors que la Parole de Dieu est abandonnée par le peuple, les sacrificateurs font la découverte du livre de la Loi dans le temple et il s’ensuit tout un émoi à la cour du roi… STRUCTURE A. La Parole abandonnée – v.1-7 B. La Parole retrouvée – v.8-13 C. La Parole appliquée – v.14-20 QUESTIONS 1. Quels furent les effets de l’abandon de la Parole de Dieu sur le peuple? 2. Quel était ce livre de la loi qui fut retrouvé? 3. Qu’est-ce que la réaction de Josias en entendant la lecture de la loi démontre? 4. Qui applique la Parole et de quelles façons?

Réponse: Le faux croyant ne manifeste pas un réel intérêt pour Christ lui-même, tandis que l’enfant de Dieu veut non seulement être sauvé, mais grandir en connaissance et en amour de son Sauveur. ~ Colossiens 3.1-4

Guillaume Bignon - Romains 8.28 - DESCRIPTION - Le problème du mal n'est pas seulement une question philosophique que le chrétien tente de résoudre théoriquement, mais il prend souvent la forme de souffrances concrètes dans sa vie. Comment faut-il comprendre ce problème qui semble si absurde alors que nous confessons que Dieu est bon, qu'il prend soin de ses enfants et qu'il a un plan pour eux?

David Shiflet - Psaume 24 - DESCRIPTION - L'accès à la présence de Dieu est impossible pour de simples pécheurs. Cette question du psalmiste "Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel" rappelle la tragédie existentielle de l'humanité qui a été chassé de la sainte montagne de Dieu. Cependant cette question suscite l'espérance, car elle rappelle la promesse que Dieu enverra un homme fidèle pour y monter et nous y faire monter avec lui...

Pascal Denault - Matthieu 21.33-41 DESCRIPTION : La parabole des vignerons illustre l’endurcissement du peuple d’Israël depuis le temps des prophètes de l’Ancien Testament jusqu’à la venue du Fils de Dieu. À mesure que nous survolerons cette parabole, nous verrons les correspondances dans la réalité historique. Nous terminerons avec les mises en garde bibliques vis-à-vis du danger de l’endurcissement. STRUCTURE A. Le maître et sa vigne – v.33-34 B. Les vignerons et les serviteurs – v.35-36 C. Le fils et son héritage – v.37-39 D. Le jugement et le remplacement des vignerons – v.40-41 QUESTIONS 1. Dans quel contexte Jésus donna-t-il cette parabole et comment peut-on la diviser? 2. À quoi correspondent les différents personnages de la parabole ainsi que la vigne elle-même? 3. Qui sont les premiers serviteurs et les serviteurs du deuxième envoi? 4. Que peut-on observer à propos de l’envoi du Fils vers les vignerons? 5. Quelle est la conclusion de cette parabole en comparant les évangiles synoptiques?

Pascal Denault - Matthieu 21.23-27 DESCRIPTION : Cette parabole est donnée en réponse à la confrontation des chefs religieux vis-à-vis de l’autorité de Jésus. Celui-ci leur démontre que Dieu, par la prédication de Jean-Baptiste, les appelait comme tous les hommes à la repentance, mais contrairement aux pécheurs notoires, les chefs religieux n’ont pas répondu. Cette parabole permet de comprendre la nature de l’Évangile ainsi que la condition pécheresse des hommes, quels qu’ils soient. STRUCTURE A. La parabole présentée 1. Le premier fils 2. Le deuxième fils B. La parabole expliquée 1. Les pécheurs 2. Les chefs religieux C. Applications QUESTIONS 1. Qu’est-ce qui caractérise chacun des deux fils dans cette parabole? 2. Que signifie l’expression « faire la volonté du Père »? 3. Qu’est-ce qui caractérise les pécheurs et les chefs religieux? 4. Quelles sont les applications doctrinales que nous pouvons faire de cette parabole?

Pascal Denault - Matthieu 21.23-27 DESCRIPTION : Dans cette confrontation entre Jésus et les chefs religieux, surgit une importante question : d’où vient l’autorité de Jésus pour agir et enseigner dans le temple? En effet, celui-ci semble croire qu’il est le gardien du temple, mais qui lui a confié un tel mandat? La réponse de Jésus est extrêmement brillante : d’un côté elle éclaire ceux qui appartiennent à Christ et de l’autre elle confond ses adversaires. Tel est le double effet de la Parole du Seigneur. STRUCTURE A. La question des juifs B. La question de Jésus C. La réponse des juifs D. La réponse de Jésus QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre la question des juifs? 2. Pourquoi Jésus fait-il intervenir le baptême de Jean? 3. Qu’est-ce qui caractérise la réponse des juifs? 4. Pourquoi Jésus refuse-t-il de leur répondre?

Dans ce dernier épisode, nous verrons comment la foi évangélique a finalement pu s'implanter massivement au Québec dans les années 1970. Nous examinerons les barrières sociologiques qui ont été renversées pour que le réveil puisse prendre son essor. Et finalement nous terminerons en présentant l'histoire de l'arrivée du protestantisme dans la ville de Saint-Jérôme.

Pascal Denault - Matthieu 21.18-22 -DESCRIPTION- Dans cette scène nous voyons Jésus qui, en route vers Jérusalem, maudit un figuier. Les disciples lui demandent comment il a fait cela, mais avant d’examiner cette question nous nous demanderons pourquoi Jésus a agi de la sorte. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce qu’on peut apprendre sur Christ et ce miracle rapporté d’après les récits de Matthieu et de Marc? 2. Quelles sont les raisons pour croire que ce figuier représente l’Israël incrédule? 3. Quel est le lien entre la réponse de Jésus aux disciples et le figuier maudit? 4. Qu’est-ce que ce passage nous enseigne sur la prière de la foi?

Pascal Denault - 1 Co 11.20-34 -DESCRIPTION- Le Seigneur commande à son Église de prendre le Repas du Seigneur, et ce jusqu’à la fin du monde. Cependant, ce n’est pas l’intention de notre Seigneur que nous obéissions à cette ordonnance sans comprendre ce que nous faisons. Dans ce message nous tenterons de définir ce que le Repas du Seigneur n’est pas, ce qu’il est et ce qu’il fait au milieu de l’Église à partir de ce texte de l’apôtre Paul. -QUESTIONS- 1. Pourquoi Paul dit-il « lorsque vous vous réunissez, ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur » ? 2. Comment peut-on définir le Repas du Seigneur à partir de la description des versets 23 à 26? 3. En quoi consiste le jugement de l’Église sur elle-même? 4. En quoi consiste le jugement de Dieu sur l’Église?

Daniel Bertrand - Proverbes 3.1-12 - DESCRIPTION - La première partie du 3e chapitre de Proverbes verset 1-12 est une exhortation à la confiance en Dieu. L’auteur nous donne les moyens et les raisons afin que l’on puisse mettre notre confiance en Dieu. Le verset principal de cette section : « Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur, Et ne t’appuie pas sur ton intelligence ; Reconnais-le dans toutes tes voies, Et c’est lui qui aplanira tes sentiers » (versets 5-6). Notre confiance en l’éternel c’est : (1) De s’enraciner dans l’enseignement de sa parole (versets 1-4); (2) Se reposer et mettre sa confiance en Dieu (versets 5-6); (3) Les promesses pour ceux qui obéissent (versets 7-10); (4) Sa justice et sa miséricorde (versets 11-12).

Avant 1960 le contexte québécois était très hostile à la foi protestante. Dans cette présentation nous survolerons l'histoire de la Mission de la Grande-Ligne avec Henriette Feller et Louis Roussy, nous verrons brièvement les efforts de la Société Missionnaire Canadienne-Française ainsi qu'un survole biographique du controversé Charles Chiniquy afin de fixer le contexte social qui a précédé le grand réveil évangélique du Québec dans les années 1970.

Pascal Denault - Exode 20.17 -DESCRIPTION- Il est essentiel d’avoir une bonne compréhension de ce qu’est la convoitise pour pouvoir y résister. Le message suivant a pour but d’expliquer ce qu’est la convoitise, d’où elle vient, ce qu’elle fait en nous et comment on peut la vaincre. -QUESTIONS- 1. Quels mots la Bible utilise-t-elle pour définir la convoitise? 2. Comment la convoitise est-elle qualifiée dans l’Écriture? 3. Qu’est-ce que l’exemple d’Ève, d’Acan et de David nous apprend au sujet de la convoitise? 4. Que peut-on faire pour résister à la convoitise?

Georges-Émile Durand - Philippiens 2.1-12 - DESCRIPTION - Aucun homme ne s'est humilié aussi bas que le Christ en obéissant jusqu'à la mort et en buvant la coupe de la colère de Dieu. Aucun homme n'a été élevé aussi haut que le Christ, à la droite du trône de Dieu comme Seigneur de toute la création. Quelles sont les implications d'un tel abaissement et d'une telle élévation pour l'Église de Christ?

Guillaume Bourin - Matthieu 6.9-15 - DESCRIPTION - Le pardon de Dieu expérimenté par le croyant est si réel qu'il doit se traduire par le pardon du croyant envers les autres. Si ce deuxième pardon est absent, il s'agit d'une indication que le premier pardon, celui de Dieu, l'est également.

Pascal Denault - Matthieu 21.12-17 -DESCRIPTION- L’épisode de la colère de Jésus dans le temple est hautement significatif dans le contexte de l’histoire de la rédemption et des nombreuses correspondances avec l’Ancien Testament. Jésus agit à titre de Roi-Prophète-Sacrificateur pour opérer une purification de la maison de Dieu qui laisse anticiper à la fois le jugement contre le temple et l’établissement d’un nouveau temple en sa propre personne. Nous tenterons de faire ressortir tous ces éléments en exposant ce passage. -QUESTIONS- 1. Comment les trois offices de Christ sont-ils reliés à la purification du temple? 2. En quoi le parallèle entre Adam et Christ est-il pertinent à la purification du temple? 3. Pourquoi Matthieu insère-t-il la guérison d’aveugles et de boiteux à ce moment-ci? 4. Qu’est-ce que le Psaume 8 cité par Jésus indique concernant le temple?

La fondation de la Nouvelle-France fut une collaboration entre protestants et de catholiques. Les huguenots prirent activement part aux activités de la colonie jusqu'à ce qu'ils furent marginalisés comme ils l'étaient aussi en France pendant le 17e siècle. La conquête britannique de 1760 fit tout basculer et fut un tournant majeur dans l'histoire canadienne et celle du franco-protestantisme...

Pascal Denault - Matthieu 21.1-11 -DESCRIPTION- Jésus fait son entrée à Jérusalem monté sur un âne. L’Écriture présente cet événement comme l’accomplissement d’une prophétie et non comme un simple incident aléatoire. Dans ce message nous chercherons à comprendre la signification de cette scène à la lumière des autres Écritures. -QUESTIONS- 1. Que signifie l’entrée de Jésus à Jérusalem sur un âne? 2. Comment cet événement était-il prophétisé dans l’Ancien Testament? 3. Pourquoi place-t-on des vêtements sur la route de Jésus et crie-t-on « Hosanna! »? 4. Comment faut-il comprendre la question des habitants de Jérusalem et la réponse de la foule?

Pascal Denault - Matthieu 20.29-34 -DESCRIPTION- Cette scène de miracle est la dernière avant l’arrivée de Jésus à Jérusalem pour la dernière semaine avant sa crucifixion. Il est significatif que Jésus soit reconnu par des aveugles qui deviennent voyants par la foi tandis que les chefs religieux ne reconnaîtront pas le Fils de David et le crucifieront. Cette péricope est en quelque sorte une parabole du salut et ces aveugles sont des modèles de la vraie foi qui persévère envers et contre tous. -QUESTIONS- 1. Comment expliquer les différences entre les récits de Matthieu, Marc et Luc? 2. Quelles caractéristiques de la foi ces aveugles exemplifient-ils? 3. Quelles remarques significatives peut-on faire de leur rencontre avec Jésus? 4. Que signifie ce miracle?

Après le massacre de la Saint-Barthélemy les huguenots ne furent pas au bout de leurs peines. Dans cet épisode nous suivrons l'évolution de leur histoire depuis l'établissement de l'Édit de Nantes sous Henri IV et sa révocation sous Louis XIV.

Dominique Angers - Néhémie 8.1-12 - DESCRIPTION - Ce texte nous présente un épisode fort intéressant de la reconstruction spirituelle du peuple de Dieu lorsque pendant toute une journée la loi de Moïse lui est lue et expliquée. En entendant ces paroles, le peuple commence par pleurer, puis se réjouit ensuite… N'est-ce pas là ce que la loi produit: une repentance qui nous conduit à Christ et dont on ne se repent pas?

Pascal Denault - Matthieu 20.17-28 -DESCRIPTION- Cet échange entre Jésus est ses disciples nous permet d’explorer à nouveau une facette du royaume de Christ qui est radicalement différente des royaumes de ce monde. Les renversements opérés par la croix du Christ sont tels que l’abaissement est dorénavant une position d’honneur et le service devient la façon de diriger. -QUESTIONS- 1. Que peut-on apprendre de la demande des fils de Zébédée? 2. Quels sont les trois éléments de la réponse de Jésus à leur demande? 3. Quelles différences peut-on remarquer entre le royaume des hommes et le royaume de Dieu? 4. Jésus est venu pour servir et donner sa vie. Qu’est-ce que cela signifie?

Pascal Denault - Matthieu 20.17-28 -DESCRIPTION- Malgré qu’il leur annonce de manière répétée ses souffrances et sa croix, les disciples de Jésus persistent dans leur attente basée sur une théologie de la gloire. Pour que leurs pensées et leur ambition puissent changer, ils auront besoin de plus qu’un enseignement sur la nature du royaume messianique du Christ ; ils devront voir la manifestation de ce royaume. Jésus leur annonce ce qu’ils verront bientôt. -QUESTIONS- 1. Comment ce passage s’insère-t-il entre ce qui précède et ce qui suit? 2. Que signifie chaque événement que Jésus annonce à ses disciples? 3. Pourquoi les disciples ne comprennent-ils pas ce que Jésus leur annonce? 4. Pourquoi devons-nous penser que l’Église sera un royaume différent de ce monde?

Nous amorçons le dernier chapitre de ce cours d'histoire avec la réforme en France et au Québec. Dans cette présentation nous verrons l'histoire des huguenots du début de la Réforme jusqu'au massacre de la Saint-Barthélemy. Ces événements nous permettront de comprendre la trajectoire du protestantisme français.

Pascal Denault - Matthieu 20.1-16 -DESCRIPTION- Cette parabole de Jésus était la deuxième partie de sa réponse à Pierre qui s’enquérait des récompenses réservées pour ceux qui suivent Christ. Le Seigneur lui enseigne que, contrairement aux royaumes d’ici-bas, le royaume des cieux ne fonctionne pas sur la base des mérites, mais de la grâce de Dieu. Jésus illustre ce principe avec une parabole qui surprend ses auditeurs en renversant leurs attentes… et les nôtres. -QUESTIONS- 1. Pourquoi Jésus donne-t-il cette parabole? 2. Quels sont les détails significatifs concernant l’embauche des différents ouvriers? 3. Qu’est-ce que Jésus veut faire ressortir avec les murmures des premiers ouvriers? 4. Quels sont les trois arguments du maître dans sa réponse aux ouvriers insatisfaits? 5. Qu’est-ce que Jésus conclut au verset 16?

Micael Beaulieu - 1 Jean 5.13-15 - DESCRIPTION - L'Écriture nous promet "que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée." Comment faut-il comprendre une telle promesse?

Pascal Denault - Matthieu 19.27-30 -DESCRIPTION- Après que le jeune homme riche ait refusé de renoncer à son dieu pour suivre Jésus, Pierre déclare que, de leur côté, lui et les disciples ont tout quitté pour le suivre. Cela signifie-t-il qu’ils recevront une récompense puisqu’ils ont fait quelque chose d’humainement impossible apparemment? Jésus va alors commencer à exposer la question des récompenses dans son royaume pour ceux qui l’auront suivi. -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la question de Pierre? 2. Qu’est-ce que la réponse de Jésus englobe? 3. Qu’est-ce que Jésus promet à ceux qui le suivent? 4. Pour partager le règne de Christ, que faut-il également partager avec lui? 5. Quels sont les trois points qui décrivent la récompense?

Avant la restauration de la monarchie de 1660, les baptistes progressèrent beaucoup en Grande-Bretagne. Nous verrons dans cet épisode comment la deuxième génération survécut sous les persécutions ainsi que les événements qui les conduisirent à rédiger, publier puis adopter la Deuxième confession de foi baptiste de Londres.

Pascal Denault - Matthieu 19.16-26 -DESCRIPTION- Dans ce texte nous voyons la misère humaine au travers du jeune homme riche. Celui-ci sert d’emblème non pas exclusivement pour les riches, mais pour tous ceux qui s’attachent aux "richesses" de ce monde, incluant leur propre justice. Ils sont si aveuglés qu’ils sont captifs de leurs trésors pourris et ne peuvent s’en libérer eux-mêmes. Dieu seul affranchit de tels pécheurs! -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la question de l’homme? 2. Comment faut-il comprendre la réponse de Jésus? 3. En quoi le verset 21 est-il le tournant du récit? 4. Pourquoi l’homme s’en va-t-il tout triste? 5. Que signifie l’explication de Jésus et son illustration de la situation?

Pascal Denault - Matthieu 19.13-15 -DESCRIPTION- Après avoir examiné théologiquement la place des enfants dans le royaume de Christ, examinons comment Christ accueille ceux-ci en dépit de l’opposition des disciples. Nous tirerons des applications non seulement pour les parents chrétiens, mais pour l’agissement de toute l’Église envers les enfants. -QUESTIONS- 1. Quel âge pouvaient avoir ces enfants environ? 2. Dans quel but ces enfants furent-ils conduits à Jésus? 3. Comment des parents peuvent-ils amener leurs enfants à Christ? 4. Pourquoi les disciples empêchèrent-ils les enfants de venir à Jésus? 5. Quelles sont les trois choses que Jésus fit?

Pascal Denault - Matthieu 19.13-15 -DESCRIPTION- Dans ce message nous introduirons la question de la place des enfants dans le royaume des cieux et de la façon dont ils entrent dans ce royaume. Nous verrons comment le statut des enfants a été perçu au cours de l’histoire de l’Église puis nous examinerons les données bibliques en comparant l’Ancienne et la Nouvelle Alliance. -QUESTIONS- 1. Quelle est la différence entre le pédobaptême catholique et protestant? 2. Quels sont les principes de base pour le crédobaptême? 3. Quel était le statut des enfants sous l’Ancienne Alliance? 4. Comment les enfants entrent-ils dans la Nouvelle Alliance? 5. Qu’arrive-t-il aux enfants mourant en bas âge?

Dans cet épisode nous verrons l'émergence des baptistes en Angleterre au 17e siècle. Les baptistes s'apparentent-ils aux anabaptistes ou font-ils partie de la famille réformée plus large? Nous tenterons de clarifier leurs origines entre en distinguant entre les baptistes généraux et les baptistes particuliers.

Pascal Denault - Luc 10.38-42 -DESCRIPTION- Marthe et Marie sont deux soeurs qui ont plusieurs choses en commun, mais cette scène contraste l'une et l'autre à tel point qu'elles représentent deux attitudes opposées que les chrétiens peuvent avoir vis-à-vis de Christ...

Réponse: Les enfants de Dieu n’ont aucune garantie qu’ils ne tomberont pas dans de graves péchés. Par conséquent, ils doivent prendre tous les moyens nécessaires à leur préservation afin de persévérer jusqu’à la fin dans l’obéissance de la foi. ~ 2 Pierre 1.3-11

Pascal Denault - 1 Corinthiens 15.1-58 - DESCRIPTION - Le chapitre 15 de l'Épître de Paul aux Corinthiens contient l'un des exposés bibliques les plus clairs et les plus importants de la doctrine de la résurrection. Dans ce chapitre, nous voyons le lien entre la résurrection du Christ et la résurrection générale. L'apôtre y contraste également Adam, le premier homme, et Christ, le dernier Adam; les deux têtes fédérales de l'humanité. Nous survolerons ce chapitre en le divisant en sept sections qui se rapportent toutes à la résurrection. - STRUCTURE - 1. L’historicité de la résurrection (v. 1-11) 2. L’enjeu de la résurrection (v.12-19) 3. L’eschatologie de la résurrection (v.20-28) 4. L’éthique de la résurrection (v.29-34) 5. Le miracle de la résurrection (v.35-44) 6. La spiritualité de la résurrection (v.45-49) 7. La gloire de la résurrection (v.50-58)

La Confession de foi de Westminster est considérée comme l'expression mature de la foi réformée. Dans cette présentation, nous examinerons le contexte historique qui a précédé et causé la convocation de l'Assemblée de Westminster qui a produit la confession du même nom. Nous reviendrons en Angleterre là où nous avions laissé l'histoire à la fin du règne d'Élisabeth Ire.

Pascal Denault - Matthieu 19.10-12 -DESCRIPTION- Alors que Jésus vient d’exprimer son enseignement sur le mariage, le divorce et le remariage, les disciples concluent qu’il n’est pas avantageux de se marier. Jésus, plutôt que de les reprendre, renchérit en leur expliquant que le royaume des cieux est plus important et satisfaisant que le mariage. -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la réaction des disciples? 2. Quelles sont les trois questions exégétiques du verset 11? 3. Qu’est-ce que le don du célibat? 4. Que signifie se rendre soi-même eunuque à cause du royaume des cieux? 5. Pourquoi Jésus conclut en disant « Que celui qui peut comprendre comprenne » ?

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8 -DESCRIPTION- Dans ce message nous examinerons de prêt le verset 9 dans lequel nous retrouvons la clause d’exception à l’interdiction du remariage en cas de divorce. Cette exception nous amènera à nous pencher sur l’adultère et son effet sur l’alliance du mariage. Nous chercherons à appliquer des principes bibliques et pastoraux à la question de l’adultère et du remariage. -QUESTIONS- 1. Quel est l’effet de l’adultère sur l’alliance du mariage? 2. L’adultère dissout-il automatiquement l’alliance du mariage? 3. Que signifie la clause d’exception du verset 9? 4. Qu’est-ce que la clause d’abandon? 5. Que faut-il faire avec les remariages illicites?

Réponse: Ce n’est pas la volonté de l’homme, mais celle de Dieu qui garantit la persévérance finale de la volonté de l'homme. ~ Jean 10.27-30

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8 -DESCRIPTION- Après avoir déclaré l’indissolubilité du mariage, la question inévitable qui est posée à Jésus est : pourquoi Dieu a-t-il donné le divorce si cette pratique conduit inévitablement à l’adultère? La réponse est simple : les hommes n’utilisent pas le divorce en respectant les limites dans lesquelles il a été autorisé. Dans ce message nous verrons que Jésus ne condamne pas le divorce en tant que tel, mais la pratique abusive qu’on en faisait. Nous verrons les paramètres du divorce biblique. -QUESTIONS- 1. Pourquoi se remarier après s’être divorcé est-il un adultère? 2. En quoi la Loi de Moïse restreignait-elle le divorce? 3. Quelle est la différence entre une séparation et une dissolution? 4. Comment le divorce biblique favorise-t-il la réconciliation des époux?

Cette année nous célébrons le 400e anniversaire des Canons de Dordrecht. Dans cette présentation nous rappellerons le contexte historique à l'origine de ces canons. Nous survolerons la vie de Jacob Arminius, l'impact de sa pensée et la réponse calviniste à la théologie arminienne.

Pascal Denault - Matthieu 19.1-6 -DESCRIPTION- Le chapitre 19 de Matthieu s’ouvre avec un tout nouveau contexte : celui du divorce et remariage. C’est l’occasion pour Jésus d’enseigner sur l’ordonnance sacrée du mariage. Nous prendrons quelques semaines pour étudier les paroles du Seigneur concernant le mariage, le divorce, le remariage et le célibat. Dans cette première étude, nous verrons que le mariage est une ordonnance créationnelle qui ne devait pas être dissoute. -QUESTIONS- 1. Quel est le contexte biblique et rabbinique derrière la question des pharisiens? 2. Pourquoi, selon les hommes, le mariage permet-il le divorce? 3. Quel rapport doit-il y avoir entre Dt 24 (le divorce) et Gn 2 (l’institution du mariage)? 4. Comment Dieu détermina-t-il le mariage par ce qu’il fit et dit? 5. Quelle est la conclusion de Jésus à propos de l’institution du mariage?

Pascal Denault - Matthieu 18.23-35 -DESCRIPTION- À la question de Pierre, « Combien de fois pardonnerais-je à mon frère? » Jésus propose une parabole qui illustre la nécessité salvifique du pardon. Pour être véritablement un disciple de Jésus, non seulement avons-nous besoin d’être pardonnés, mais nous devons nécessairement pardonner. Nous approcherons cette parabole de manière comparative en examinant les deux dettes, les deux réactions et les deux issues. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce que la comparaison entre les deux dettes nous apprend sur notre situation vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis des hommes? 2. Qu’est-ce que les différentes réactions dans ces deux scènes nous montrent? 3. Comment expliquer que le pardon de Dieu semble conditionnel au nôtre?

Réponse: Seuls ceux qui persévèrent jusqu’à la fin seront sauvés, cependant ce n’est pas en vertu de leur persévérance, mais de la grâce de Dieu qu’ils sont sauvés et qu’ils persévèrent. ~ Matthieu 24.13 ; 1 Pierre 1.5

Raymond Perron, Genèse 37 - DESCRIPTION - Le monde n’a pas encore réalisé que le paradis terrestre n’est plus accessible de sorte qu’il oeuvre toujours à une autoconstruction de ce dernier. Les chrétiens non plus ne sont pas immunisés contre cette propension; et cela se constate dans l’épreuve souvent perçue comme quelque chose d’étonnant, de quasi anormal, en raison de notre appartenance au Christ. C’est ainsi que devant l’épreuve, on se sent démuni et, souventes fois, on se dit que c’est un mauvais moment à passer et «qu’après la pluie revient le beau temps». Ce n’est certainement pas la perspective biblique qui nous présente l’épreuve comme une «servante, ministre» de Dieu pour exercer un service auprès de saints. Donc, loin d’être invités à subir l’épreuve passivement, nous sommes enjoints à la mettre à profit.

Dans cette session nous verrons l'histoire entourant l'un des plus précieux documents produits par la Réforme protestante: le Catéchisme de Heidelberg. Comment un catéchisme réformé a-t-il pu naître dans un territoire luthérien? La présentation de cette page d'histoire nous permettra d'examiner l'héritage luthérien après Luther ainsi que les revirements ecclésio-politique après la mort du réformateur.

Pascal Denault - Matthieu 18.21-22 -DESCRIPTION- Après avoir exposé la doctrine de la discipline de l’Église, la question du pardon surgit naturellement. Jusqu’où doit aller notre pardon? Combien de fois doit-on pardonner une offense répétée? Comment peut-on exercer le pardon même imparfaitement? -QUESTIONS- 1. L’intention de Pierre était-elle bonne ou mauvaise? 2. Pourquoi Jésus dit-il qu’il faut pardonner soixante-dix-sept fois? 3. Est-ce que le pardon implique toujours la réconciliation? 4. Que signifie pardonner? 5. Qu’avons-nous besoin pour pouvoir pardonner?

Pascal Denault - Matthieu 18.19-20 -DESCRIPTION- Ce cinquième message dédié au thème de la discipline d’Église vient compléter ce sujet en précisant que la vie et la discipline d’Église doivent être pratiquées dans une étroite dépendance à Dieu. Nous verrons d’abord pourquoi il est nécessaire de relier les versets 19-20 au reste du passage et de les interpréter à la lumière de celui-ci. Ensuite nous exposerons successivement ces deux versets en montrant à la fois la nécessité et la réalité de la présence de Dieu avec son Église. -QUESTIONS- 1. Quelles sont les raisons qui prouvent que les versets 19-20 font partie du texte concernant la discipline d’Église? 2. Pourquoi devons-nous dépendre de Dieu dans la vie et la discipline d’Église? 3. Qu’est-ce que le verset 20 nous apprend sur la personne et les titres de Jésus? 4. Comment Jésus est-il présent avec son Église?

Pascal Denault - Matthieu 18.18 -DESCRIPTION- La compréhension des clés du royaume des cieux est essentielle à une bonne ecclésiologie. Dans ce message nous nous concentrerons sur Mt 18.18 en éclairant ce texte avec ce qui a déjà été vu en Mt 16.19. Nous verrons le lien qui existe entre l’autorité apostolique et l’autorité ecclésiologique. Nous délimiterons l’étendue de l’autorité de l’Église tout en définissant sa nature. -QUESTIONS- QUESTIONS 1. Quel est le lien du verset 18 avec les clés du royaume des cieux? 2. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec la foi de l’Église? 3. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec les personnes de l’Église? 4. Comment faut-il comparer Israël et l’Église concernant l’exercice de l’autorité? 5. Quel est le lien entre le ciel et l’autorité de l’Église sur terre?

Dans ce cours nous ferons un bilan comparatif entre les quatre souches principales des réformes protestantes: la réforme luthérienne, la réforme calviniste, la réforme anabaptiste et la réforme anglicane. Puis nous examinerons la réponse catholique romaine à la réforme protestante en nous concentrant spécifiquement sur le Concile de Trente et ses conséquences pour la chrétienté.

Pascal Denault - Matthieu 18.16-17 -DESCRIPTION- Lorsque la confrontation individuelle échoue, nous sommes invités par Christ à entreprendre la médiation interpersonnelle. Si celle-ci échoue également, il faut s’adresser à la dernière instance de l’autorité du Christ sur la terre : l’Église locale. Seule la déclaration congrégationelle possède l’autorité d’excommunication. Dans ce message, nous réviserons chacune de ces étapes en examinant leur application particulière. -QUESTIONS- 1. À quel moment dois-je prendre une ou deux personnes avec moi? 2. À quoi servent les témoins dans une affaire de discipline d’Église? 3. Quelle est la mauvaise façon et quelle est la bonne façon de le dire à l’Église? 4. Qui rend le verdict de « païen et de publicain »? 5. Que signifie ce verdict?

Pascal Denault - Matthieu 18.15 -DESCRIPTION- Dans ce message nous verrons la première étape dans la discipline d’Église : la confrontation personnelle. Ce verset renferme une grande sagesse pour la préservation de nos relations et la résolution de conflits que l’on soit celui qui doit reprendre ou celui qui doit être repris. Mais si cet enseignement est simple à comprendre, il est difficile à appliquer. -QUESTIONS- 1. Est-il nécessaire d’appliquer des standards différents avec nos frères et avec le monde? 2. Comment réconcilier le fait qu’il faille couvrir les péchés et les confronter? 3. Faut-il reprendre un frère uniquement lorsque nous sommes concernés? 4. Pourquoi est-il difficile de reprendre? 5. Que signifie reprendre « entre toi et lui seul »? 6. Quels sont les buts visés en reprenant un frère? 7. Que devons-nous reconnaître lorsque nous sommes repris?

Pascal Denault - Matthieu 18.15-20 -DESCRIPTION- Ce texte fait partie des textes fondateurs pour établir l'Église du Seigneur. Avant d'examiner les détails qu'il contient pour la vie de l'Église, nous considérerons quelques éléments préliminaires essentiels à l'application de l'enseignement de Jésus. -QUESTIONS- 1. Comment ce texte est-il relié avec ce que Jésus enseigne dans le reste du passage? 2. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église visible et invisible? 3. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église locale et universelle? 4. Qu'est-ce qu'un disciple? 5. Qu'est-ce que la discipline?

Le règne d'Élisabeth Ire d'Angleterre est significatif pour comprendre le protestantisme anglican. C'est sous son long règne de 44 ans que l'Église anglicane prend sa forme définitive après les tergiversations entre le catholicisme et le protestantisme sous les règnes de ses prédécesseurs. On appelle parfois Élisabeth I la reine via media parce qu'elle a favorisé une réforme modérée avec plusieurs concessions. Le compromis anglican n'évitera pas pour autant le développement d'une culture anglaise fortement anti-catholique, mais causera par la même occasion l'émergence du courant puritain en son sein.

Andy Dinkins - Ecclésiaste 12.11-14 - DESCRIPTION - A la question qu’un fils pourrait demander à son père : «Où je peux trouver la sagesse qui mène à une bonne vie selon Dieu?» l’auteur répond : 1. «Concentre tes efforts sur l’apprentissage de la Parole de Dieu». 2. «Crains Dieu et observe ses commandements». 3. «N’oublie pas le jour du jugement devant Dieu».

Pascal Denault - Matthieu 18.10-14 -DESCRIPTION- Dans cette péricope Jésus poursuit son discours par lequel il bannit tout orgueil du milieu les citoyens de son royaume. Par sa Parole, Christ expose le mépris qui se cache en nous et nous amène à détester cette méchanceté du cœur. Il nous donne également un triple motif pour estimer hautement les moindres de son royaume. -QUESTIONS- 1. Qui méprisons-nous? 2. Comment méprisons-nous? 3. Que fait notre mépris? 4. Pourquoi Jésus fait-il intervenir les anges dans cette exhortation? 5. Comment la comparaison du berger qui retrouve sa brebis s’applique-t-elle à notre situation vis-à-vis de Dieu?

Pascal Denault - Matthieu 18.5-9 -DESCRIPTION- Dans ce quatrième grand discours sur le royaume des cieux, Jésus révèle l’importance de se revêtir d’humilité dans nos relations. Ce passage démontre combien l’orgueil humain peut détruire puisqu’il n’a pas égard aux autres. Lorsque cet orgueil devient malicieux, il peut nous conduire jusqu’à scandaliser un enfant du royaume. Jésus promet une vengeance sévère contre de telles personnes! -QUESTIONS- 1. Jésus parle-t-il des petits enfants ou des disciples? 2. Que sont les scandales dont Jésus parle? 3. Pourquoi Jésus dit-il qu’il serait préférable d’être jeté à la mer que de scandaliser un petit? 4. Quelles sont les mesures à prendre pour éviter les scandales?

Guillaume Bourin, Luc 17.11-19 - Pascal Denault, Psaume 116 - DESCRIPTION - Pour le dernier culte de l’année 2018, les Églises réformées baptistes de St-Jérôme et de Montréal s’unissent pour adorer Dieu sous le thème de la reconnaissance. Pour l’occasion, deux pasteurs se partageront le temps de la prédication afin d’exhorter le peuple de Dieu à faire le plein de gratitude.

Pascal Denault - Ésaïe 8.23-9.6 -DESCRIPTION- Nous vivons dans un monde en ruine où l’angoisse des ténèbres et l’ombre de la mort sévissent et engloutissent les hommes et la vie. « Mais les ténèbres ne régneront pas toujours sur la terre où il y a maintenant des angoisses. » Telle est la parole d’espérance prononcée par Ésaïe pour prophétiser la naissance du Christ. Après avoir examiné la signification théologique du jugement du temps d’Ésaïe et la restauration promise, nous examinerons les titres attribués au Fils qui nous est donné. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce que les jugements du temps d’Ésaïe signifiaient? 2. Comment les promesses de restauration se sont-elles accomplies? 3. De quelle façon le Fils est-il donné? 4. Que signifient les titres du Fils?

Pascal Denault - Ésaïe 7.14-16 -DESCRIPTION- La prophétie de la naissance virginale de Jésus par Ésaïe a eu lieu dans un contexte politique particulier au 7e siècle avant Jésus-Christ. En quoi cette prophétie était-elle un signe pour la maison d'Achab et ses contemporains? En quoi cette prophétie est-elle un signe pour nous aujourd'hui? -QUESTIONS- 1. En quoi le contexte original de cette prophétie est-il révélateur? 2. Quel est le lien entre le contexte original et l'accomplissement 7 siècles plus tard? 3. Quelles sont les principales leçons à retenir de ce texte?

Réponse: Les non-chrétiens sont incapables de toute bonne œuvre selon Dieu, mais ils sont néanmoins tenus de s’efforcer de pratiquer le bien. ~ Tite 1.15-16

Pascal Denault - Matthieu 18.1-4 -DESCRIPTION- Les disciples n’ont manifestement pas encore compris ce que Jésus leur annonce depuis quelque temps alors qu’il les prépare en vue de ses souffrances à Jérusalem puisqu’ils sont captivés par leur ambition et leur espoir d’occuper une place d’importance dans le royaume de leur Seigneur. Mais qu’en est-il de nous? Avons-nous compris l’incompatibilité de l’orgueil et la nécessité de l’humilité pour entrer et grandir dans le royaume de Dieu? -QUESTIONS- 1. Pourquoi les mots « à ce moment » sont-ils révélateurs? 2. Comment sommes-nous, par l’orgueil, semblables aux disciples? 3. Pourquoi Jésus prend-il un petit enfant pour illustrer l’humilité? 4. Quelle est la relation entre l’humilité et le salut? 5. Qui est le plus grand dans le royaume des cieux?

Marie Ire, contrairement à ce que l'on pourrait croire, fut déterminante pour la suite du protestantisme en Angleterre bien qu'elle persécuta brutalement les protestants. Cette présentation nous permettra de comprendre un peu mieux le profil de cette reine catholique et comment elle permit aux protestants de se refaire une réputation.

Dominique Angers - Jésus chez Zachée - Luc 19.1-10 DESCRIPTION - Ce récit très dense, bien connu, met en avant quelques grandes vérités : A) l’avènement du salut « aujourd’hui » en Jésus ; B) l’importance de la repentance et de la foi dans l’appropriation du salut ; C) l’intégration des exclus dans le peuple de Dieu (Dieu ne sauve pas toujours les personnes qu’on s’attendait à voir dans l’Église !) ; D) l’initiative de Jésus : il est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Pascal Denault - Matthieu 17.24-27 -DESCRIPTION- Cette péricope semble d’abord en décalage avec le contexte, mais une fois comprise il est évident qu’elle sert d’introduction au chapitre suivant où il sera question d’humilité et d’abaissement pour être grand dans le royaume. Dans cette scène, Jésus nous donne l’exemple de quelqu’un qui renonce volontairement à ses privilèges et qui s’abaisse afin de servir les hommes. Les disciples sont appelés à suivre cet exemple. -QUESTIONS- 1. À quoi servait la collecte des deux drachmes? 2. Que signifie, dans cette situation, l’illustration des fils et des étrangers? 3. Pourquoi Jésus paie-t-il la taxe du temple et pourquoi le fait-il de cette façon? 4. Quelles sont les applications théologiques et pratiques pour nous?

Réponse: Nos œuvres n’ont aucune valeur propre devant Dieu et ne peuvent donc rien mériter devant lui. Elles sont cependant déclarées bonnes et récompensées par Dieu grâce à la médiation de son Fils. ~ Éphésiens 2.8-10

Pascal Denault - Matthieu 17.14-23 -DESCRIPTION- Cette scène est une véritable parabole de la descente de Jésus du ciel vers les régions inférieures de la terre (Ép 4.9) afin d’affranchir les hommes du pouvoir des ténèbres. Une fois de plus, l’Évangile nous est présenté dans une scène historique dans laquelle nous voyons que Christ seul a le pouvoir de délivrer les hommes par l’efficacité de sa Parole. Mais le principal obstacle à celle-ci n’est pas le diable, mais notre propre incrédulité. -QUESTIONS- 1. Peut-on comparer la misère de ce père et son fils à notre misère? 2. Comment expliquer la réaction de Jésus devant la faiblesse des disciples? 3. Comment cette guérison-délivrance illustre-t-elle l’Évangile? 4. Quel est le rôle de la foi dans le combat spirituel? 5. Comment cette victoire anticipe-t-elle LA VICTOIRE?

Dans cette présentation nous survolerons le progrès de la Réforme sous Édouard VI. Pendant son règne l'Église instituera le Livre de la prière commune. Cranmer fera aussi appel à des réformateurs comme Martin Bucer et Pierre Martyr Vermigli ainsi que d'autres plus radicaux comme John Hooper et John Knox qui incarneront une vision plus réformée pour l'Église d'Angleterre. Ce court laps de temps laisse déjà entrevoir les factions qui caractériseront l'Église anglicane jusqu'à nos jours.

Pascal Denault - Matthieu 17.9-13 -DESCRIPTION- Le Christ promet à ceux qui le suivent le trône et la croix, la souffrance et la gloire, la mort et la vie éternelle. Alors que les disciples essaient de conjuguer ces éléments qui leur semblent incompatibles, alors qu’ils viennent de contempler la gloire du Fils de Dieu et que celui-ci leur annonce sa mort; ils questionnent ouvertement Jésus à propos des signes des temps et en particulier la restauration de toutes choses par Élie qui devait précéder la venue du Messie. -QUESTIONS- 1. Quel est le lien entre la transfiguration et la mort et résurrection du Messie? 2. Quelle était l’attente des juifs concernant la venue d’Élie? 3. De quelle façon Jésus explique-t-il qu’Élie devait venir rétablir toutes choses? 4. Comment la compréhension de tout disciple doit être corrigée?

Pascal Denault - Matthieu 17.1-8 -DESCRIPTION- Après avoir annoncé les souffrances et la croix du Christ et de ses disciples (Mt 16.21-26), Jésus révèle sa gloire à quelques-uns des disciples dans une scène épiphanique. Lors de cette glorieuse manifestation, les prophètes Moïse et Élie apparaissent tandis que les disciples sont subjugués. Ils sont complètement renversés de terreur lorsqu’ils entendent la voix du Père leur parler. Que signifie cet événement de la transfiguration? -QUESTIONS- 1. Comment l’événement de la transfiguration contraste-t-il avec celui de la crucifixion ? 2. Comment doit-on interpréter la manifestation de Jésus en gloire ? 3. Que viennent faire Moïse et Élie dans cette scène ? 4. Qu’est-ce que le Père déclare à propos du Fils ? 5. Qu’est-ce que la transfiguration doit changer pour nous ?

Réponse: Par l’Esprit de Dieu le chrétien est une nouvelle créature qui a reçu une capacité nouvelle pour obéir à Dieu et pratiquer des œuvres qui lui sont agréables. ~ Philippiens 2.12-13

Dans cet épisode nous verrons les premiers balbutiements d'une réforme doctrinale en Angleterre au gré des humeurs et de la vie conjugale du roi Henry VIII. Nous verrons les factions qui divisèrent cette Église et déterminèrent sa trajectoire ambivalente entre la Réforme et le catholicisme.

Pascal Denault - Matthieu 16.28 -DESCRIPTION- Voici un verset difficile dont l’interprétation ne fait pas l’unanimité parmi les chrétiens. Nous exposerons ce verset à partir du contexte global du Nouveau Testament et des prophéties relatives à la manifestation du règne du Christ. Nous proposerons une des interprétations les plus anciennes de l’Église concernant la destruction de Jérusalem en l’an 70 et son lien avec le jugement final. -QUESTIONS- 1. Quelle est la principale difficulté de ce texte et les différentes solutions proposées? 2. Que s’est-il passé en l’an 70? 3. Quel est le rapport entre la destruction de Jérusalem et le règne de Christ? 4. Qu’est-ce que la destruction de Jérusalem en 70 change pour nous?

Pascal Denault - Matthieu 16.26-27 -DESCRIPTION- Après avoir enseigné aux disciples qu’ils doivent renoncer à eux-mêmes et prendre leur croix pour le suivre, Jésus révèle la destinée ultime de ceux qui le suivent et de ceux qui préfèrent le siècle présent à Jésus-Christ. Nous approcherons cet enseignement sous l’angle de la valeur comparative du monde, de l’âme, du royaume à venir et de l’œuvre de chacun. -QUESTIONS- 1. Pourquoi faudrait-il perdre son âme pour gagner le monde? 2. Quels sont les deux prix de l’âme? 3. Comment le Christ crucifié est-il également le Christ régnant? 4. Quelle sera la place des œuvres au jugement final?

Réponse: Dieu seul a révélé dans sa Parole les œuvres qui sont bonnes et qui doivent être pratiquées en vue du bien commun et de la manifestation de sa gloire. ~ Éphésiens 2.10

"La grande affaire du roi" c'est ainsi que l'on appelait la démarche que le roi Henry VIII entrepris auprès du pape à partir de 1527 pour l'annulation de son mariage avec Catherine d'Aragon. Ce divorce entraina un deuxième divorce, celui entre l'Église catholique et l'Église d'Angleterre. Dans cet épisode nous verrons comment la réforme anglaise débuta par un affranchissement sur le plan politique avant de céder la place à des réformes théologiques.

Pascal Denault - Matthieu 16.24-25 -DESCRIPTION- La croix du Christ engendre nécessairement la croix du disciple. Ceux pour qui Christ est mort, meurent à leur tour pour leur Sauveur. La vie de disciple authentifie ceux qui confessent véritablement Jésus comme Christ et Fils de Dieu. Dans cette exposition, nous tenterons de définir ce qu’est un vrai disciple de Jésus-Christ. -QUESTIONS- 1. Que signifie renoncer à soi-même? 2. Quelle est la croix du disciple? 3. Que veut dire suivre Jésus? 4. Que signifie le verset 25?

Guillaume Bourin - 1 Corinthiens 15.12-19

Réponse: La repentance initiale n’est pas compromise, mais authentifiée par la repentance continuelle. ~ 2 Corinthiens 7.10

Cette présentation introduit l'histoire de la Réforme anglaise. S'agit-il d'une manoeuvre de la monarchie pour s'émanciper de la papauté ou y avait-il une volonté populaire pour réformer l'Église ? Après avoir présenté le contexte propre à l'Angleterre au temps de la Réforme, nous verrons l'un de ses principaux acteurs: William Tyndale. La contribution de ce dernier s'avéra déterminante puisqu'il donna la Bible au peuple anglais.

Pascal Denault - Matthieu 16.20-23 -DESCRIPTION- Les disciples viennent de recevoir une révélation glorieuse de qui est Jésus-Christ : le Messie, le Fils de Dieu, fils de David qui bâtira un royaume indestructible. Leur enthousiasme est gonflé à bloc alors qu’ils viennent de recevoir les clés de ce royaume. Par contre, un élément essentiel leur échappe encore. Il manque une donnée cruciale à leur christologie : la croix du Christ. Jésus leur annonce alors ouvertement cette croix qu’ils n’attendaient nullement. -QUESTIONS- 1. Quel est le lien entre l’Église révélée aux versets 16-19 et la croix révélée au verset 21? 2. Pourquoi Jésus interdit-il à ses disciples d’annoncer qu’il est le Christ? 3. La mort de Jésus était-elle une nécessité? Pourquoi? 4. Pourquoi Pierre s’oppose-t-il à Jésus? Quel est l’enjeu? 5. Quelle est la différence entre les pensées de Dieu et celles des hommes?

Pascal Denault - Matthieu 16.19 -DESCRIPTION- Après avoir posé le fondement de l’Église, Jésus en confie les clés aux apôtres. Ce passage nous permet de comprendre la structure et l’autorité de l’Église sur terre. Nous terminerons en examinant le verset 20 qui conclut ce passage en interdisant aux disciples de faire connaître la révélation du Christ qui vient d’être faite. -QUESTIONS- 1. Quelle est la relation entre l’Église et le royaume des cieux? 2. Que représentent les clés du royaume et à quoi servent-elles? 3. Est-ce Dieu ou l’Église qui lie et délie des choses sur la terre? 4. Comment Pierre et les apôtres utilisèrent-ils le pouvoir des clés? 5. Comment l’Église et ses ministres utilisent-ils le pouvoir des clés? 6. Pourquoi Jésus veut-il garder l’anonymat?

Nous terminons notre présentation de l'anabaptisme avec la restauration du mouvement par Menno Simons. Suite à déviance de Münster, ce prêtre de l'Église catholique se décide enfin à renoncer à la facilité en devenant le principal leader du mouvement anabaptiste. Nous verrons l'histoire et la théologie de ce personnage important de la réforme radicale.

Pascal Denault - Matthieu 16.18 -DESCRIPTION- Quel est le fondement de l’Église de Christ? Dans ce message nous examinerons les différentes réponses à cette question incluant l’idée que ce passage fonde la papauté par la succession apostolique de Pierre. Nous concentrerons la plus grande partie de notre étude à la question du fondement de l’Église et terminerons avec l’édification et l’indestructibilité de celle-ci. -QUESTIONS- 1. Pourquoi Jésus commence-t-il par dire : « Tu es Pierre »? 2. Quelles sont les principales interprétations du roc comme fondement de l’Église? 3. Quelles sont les preuves que ce texte n’enseigne pas la papauté? 4. Comment Jésus bâtit-il l’Église et qu’est-ce que celle-ci? 5. Sous quel angle devons-nous comprendre l’indestructibilité de l’Église?

Pascal Denault - Matthieu 16.13-17 -DESCRIPTION- Ce passage constitue à la fois un point culminant et un point tournant de l’Évangile de Matthieu. Culminant parce que Jésus se révèle explicitement comme Messie après s’être révélé progressivement tout au long de son ministère en Galilée. Tournant, parce que dès lors Jésus annonce sa mort et prend la pente descendante vers la croix. Cette section nous place au cœur de la mission de Christ en révélant qui il est et en annonçant la constitution de son Église. Christologie et ecclésiologie seront donc au centre de nos études de cette section. -QUESTIONS- 1. En quoi ce passage est-il un point culminant et un point tournant? 2. Que signifie la question de Jésus aux disciples? 3. Quelle est la différence entre le monde et l’Église concernant Jésus? 4. Que signifie « Tu es le Christ »? 5. Que signifie « Tu es le Fils de du Dieu vivant »?

Pascal Denault - Éphésiens 6.4 - DESCRIPTION - Après s’être adressée aux enfants, la Parole de Dieu s’adresse directement aux parents en leur donnant deux injonctions claires concernant l’éducation de leurs enfants : 1) ce qu’il ne faut pas faire 2) ce qu’il faut faire. Avant d’examiner ces deux points, nous introduirons ce message en nous rappelant ce que le Psaume 127.3-5 nous dit au sujet des enfants que Dieu nous donne. -QUESTIONS- 1. Quelle attitude fondamentale devons-nous avoir concernant les enfants? 2. De quelle façon agissons-nous comme si nous étions propriétaires de nos enfants? 3. Que signifie « Pères, n’irritez pas vos enfants »? 4. Que signifie « élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur »?

Pascal Denault - Éphésiens 6.1-3 - DESCRIPTION - Ce texte de la Parole de Dieu s’adresse directement aux enfants en leur rappelant leur devoir d’obéissance envers leurs parents. Il y est ajouté les raisons pour cette obéissance ainsi qu’une promesse de bénédiction pour ceux qui obéissent. Nous exposerons ce commandement, son fondement et sa promesse par cinq questions.

Christophe Bernard - Jean 18.1-11

Augusto Ramirez - Actes 20.24

Le mouvement anabaptiste croyait, initialement, à la séparation de l'Église et de l'État et à la non-résistance des chrétiens. Dans cet épisode, nous verrons comment un courant anabaptiste s'est emparé du gouvernement d'une ville et a complètement dévié en abandonnant le pacifisme. Nous rapportons ces événements non parce qu'ils caractériseraient l'anabaptisme subséquent, mais parce qu'il détermina pour les siècles à venir la perception négative des anabaptistes par les autres chrétiens et leur persécution par ceux-ci.

Pascal Denault - Philippiens 4.4 - DESCRIPTION - La Parole de Dieu nous commande d'être toujours heureux dans le Seigneur. Cette exhortation propose des moyens concrets pour obéir à ce commandement.

Pascal Denault - Matthieu 16.5-12 -DESCRIPTION- Jésus profite de la confrontation avec les pharisiens et les sadducéens pour mettre les disciples en garde contre leur enseignement. Ceux-ci sont cependant si absorbés par leur appétit charnel qu’ils ne comprennent pas l’instruction spirituelle que Jésus leur donne. Dans cette péricope, les disciples caractérisent tout chrétien faible dans la foi, encore animé par des tendances charnelles évidentes et vulnérable au levain de l’hérésie. -QUESTIONS- 1. Pourquoi les disciples ne comprennent-ils pas l’enseignement de Jésus? 2. Comment répétons-nous la même erreur que les disciples? 3. Que signifie l’expression « gens de peu de foi » dans ce contexte? 4. Qu’est-ce qui caractérise le levain des pharisiens et des sadducéens?

Pascal Denault - Matthieu 16.1-4 -DESCRIPTION- Après avoir été reconnu par les païens, Jésus est de retour au milieu des Juifs, mais ceux-ci sont aveugles ; ils demandent des signes, mais ils ne peuvent voir. Nous aborderons ce texte en examinant l’aveuglement spirituel, sa nature, ses conséquences et la seule cure pour en guérir. -QUESTIONS- 1. Quels sont les trois indices que la demande d’un signe est fautive? 2. Quelle est la capacité naturelle de l’homme et son incapacité spirituelle? 3. Pourquoi l’incapacité spirituelle de l’homme est-elle coupable? 4. En quoi le signe de Jonas est-il un signe pour tous les hommes?

Les anabaptistes ont émergé de la réforme à Zurich dans les années 1520. Dans cet épisode, nous verrons comment les alliés et proches collaborateurs de Zwingli se sont séparés de lui pour suivre leur conviction en vue d'une réforme plus radicale que celle qui leur était proposée. L'émergence des anabaptistes soulève des questions fondamentales d'ecclésiologie et du rapport entre le chrétien, l'Église et la société.

Pascal Denault - Matthieu 15.29-39 - DESCRIPTION - Après avoir rappelé le statut abaissé des païens dans l’épisode de la femme cananéenne, Jésus élève maintenant ceux-ci au rang des enfants du royaume en leur accordant les mêmes privilèges qui furent d’abord offerts à Israël. Ce récit est une démonstration historique de la vérité que Paul enseigne en Ep 2.19. En exposant ce passage, nous nous concentrerons sur la place qui est accordée aux païens. - QUESTIONS - 1. En quoi ce passage démontre-t-il la place des païens dans le plan de Dieu? 2. Quels sont les indices qui démontrent qu’il s’agit bien de païens dans ce récit? 3. Qu’est-ce que ces guérisons nous apprennent sur Christ et sur nous-mêmes? 4. Quelle est la double réaction de la foule devant les miracles de Jésus? 5. Quels sont les liens entre cette multiplication des pains et la sainte Cène?

Réponse: Tous les élus ne passent pas nécessairement par une expérience de conversion, mais tous les élus se repentent. ~ Actes 3.19

Dans cet épisode nous terminons la présentation de la vie de Jean Calvin et de la Réforme genevoise. Après avoir examiné les derniers événements de la vie du réformateur, nous considérerons ses oeuvres écrites, son successeur immédiat et ses successeurs plus larges.

Pascal Denault - Matthieu 15.21-28 - DESCRIPTION - Dans cette péricope, Jésus quitte le territoire d’Israël pour se retirer à l’écart dans la région de Tyr et Sidon. Il est reconnu par une femme cananéenne qui le pourchasse jusqu’à ce qu’il l’exauce. L’interaction entre Jésus et cette femme est des plus intrigantes et est très révélatrice quant à la place d’Israël et des païens dans le plan divin. - QUESTIONS - 1. Pourquoi le contexte de ce récit est-il important pour comprendre ce passage? 2. Qu’est-ce qui est remarquable dans la prière de cette femme? 3. Les disciples intercèdent-ils pour la femme ou veulent-ils s’en débarrasser? 4. Que doit-on conclure de la réponse de Jésus concernant les petits chiens? 5. Que doit-on conclure de la dernière réplique de la femme?

Guillaume Bourin - Actes 8.26-40

Michel Servet, martyr du progrès et du rationalisme ou dangereux hérétique à neutraliser? L'affaire Servet est généralement utilisée par les adversaires de la Réforme et du calvinisme pour ternir l'image de ce réformateur. Il est donc impératif que les partisans de la Réforme calvinienne connaissent cette partie de l'histoire et sachent l'analyser judicieusement dans son contexte.

Raymond Perron - Aggée 2.1-9

Réponse: La repentance qui mène à la vie est un don de Dieu par lequel le pécheur confesse son péché et s’en détourne afin de se tourner vers Christ pour le suivre dans l’obéissance. ~ Ac 26.20

Pascal Denault - Matthieu 15.10-20 - DESCRIPTION - Après l’interaction avec les pharisiens au sujet du lavage des mains, Jésus se tourne vers la foule pour lui enseigner ce qui souille vraiment l’homme. Le Seigneur révèle que l’impureté n’est pas dans les choses externes, mais elle provient de l’intérieur de l’homme; de son propre cœur. Ce passage met en évidence le besoin du pécheur d’être purifié par Christ. Seuls ceux à qui Dieu accorde sa grâce cherchent en lui leur purification - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que Jésus enseigne concernant la loi cérémonielle et les aliments impurs? 2. Quelles sont les quatre choses que Jésus déclare au sujet des pharisiens? 3. Quels sont les trois points essentiels de l’explication de Jésus concernant l’impureté?

Dans cette présentation, nous verrons les événements qui ont ramené Calvin à Genève en 1541 et nous examinerons les réformes mises en place par Calvin dans la suite de son travail à Genève. Ce contexte historique nous permettra de mieux comprendre certains aspects de l'ecclésiologie réformée.

Pascal Denault - Matthieu 14.34-36 - DESCRIPTION - Dans ce passage nous voyons la première confrontation avec des envoyés de Jérusalem. Cette première confrontation révèle deux religions radicalement distinctes : la religion des hommes et celle de Dieu. À mesure que le récit de Matthieu progressera, l’opposition du parti de Jérusalem augmentera contre Jésus jusqu’au point culminant de sa crucifixion. Cette scène laisse déjà entrevoir la haine viscérale des hypocrites qui ont abandonné la Parole de Dieu pour servir la parole des hommes. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que l’Écriture enseigne au sujet de la tradition? 2. Que fait l’homme en plus de supprimer la Loi de Dieu? 3. Quelle est la pratique du corban et comment Jésus juge-t-il cette pratique? 4. Qu’est-ce qu’un hypocrite? 5. Qu’est-ce qui caractérise la fausse religion?

Micael Beaulieu - Ézéchiel 36-37 Dans le livre d'Ézéchiel on retrouve une image extraordinaire de la rédemption et surtout, de la puissance de la proclamation de l'Évangile. À la fin du chapitre 36, jusqu'au chapitre 37, Ézéchiel nous livre une prophétie qui porte un message beaucoup plus large que sa simple interprétation littérale. Mon objectif est de vous persuader que la parole de Dieu est encore aujourd'hui la puissance dont nous avons besoin pour affronter ce monde.

Andy Dinkins – Exode 14.8-14

Après avoir été banni de Genève, Calvin trouva refuge à Strasbourg aux côtés du réformateur Martin Bucer. Ce dernier fut très instrumental dans la progression de la Réforme et dans la vie de Calvin. C'est à Strasbourg que Calvin se mariera avec Idelette de Bure et qu'il posera les fondations de certaines de ses oeuvres magistrales pour la Réforme.

Pascal Denault - Matthieu 14.34-36 - DESCRIPTION - Après la tempête, le beau temps. Cette péricope est un peu comme une intrusion du royaume à venir où tout sera restauré par Dieu en Christ. Nous suivrons le déroulement chronologique du récit en apportant des observations au fur et à mesure. - QUESTIONS - 1. Quel est le lien de ce récit avec la péricope précédente? 2. Quelles sont les trois choses que font les Génésariens vis-à-vis de Christ? 3. Quel est le sens du miracle des guérisons à Génésareth?

Pascal Denault - Matthieu 14.22-33 - DESCRIPTION - Cette scène est la deuxième occurrence où les disciples se retrouvent en péril dans la mer et sont délivrés par l’intervention du Seigneur Jésus. Le but de ce récit est de démontrer que Jésus est l’Éternel incarné pour délivrer les hommes qui crient à lui. Nous diviserons le récit en trois scènes : (1) avant la tempête (2) dans la tempête et (3) après la tempête en apprenant plus dans chaque scène sur Christ et sur le disciple. - QUESTIONS - 1. Quel est le but de ce miracle et pourquoi est-il répété à deux reprises? 2. Que peut-on observer du renvoi des disciples, de la foule et de Jésus qui va sur la montagne pour prier? 3. Qu’est-ce que la tempête nous apprend sur Jésus et sur les disciples? 4. Pourquoi Jésus permet-il à Pierre de marcher sur les eaux? 5. Pourquoi une petite foi est-elle suffisante bien qu’elle doive grandir? 6. La réaction des disciples au v.33 était-elle appropriée?

Réponse: La vraie foi peut être faible, mais puisqu’elle est l’œuvre de Dieu elle est indestructible ~ 1 Jean 5.4-5

Dans cette deuxième présentation sur le réformateur Jean Calvin, nous verrons comment l'exil de France l'a conduit successivement à Bâle, Ferrare puis Genève pour qu'il soit éventuellement expulsé de Genève avec son collègue Guillaume Farel. Nous verrons entre autres l'affaire des placards, la publication de la Bible en français et la première édition de l'Institution de la religion chrétienne...

Pascal Denault - Matthieu 14.13-21 - DESCRIPTION - Jésus ne fait pas que prêcher l’Évangile, il le démontre par ses actes. Le miracle de la multiplication des pains révèle non seulement la puissance de Jésus, mais son essence : il est Dieu, le Pain de vie descendu du ciel pour donner la vie éternelle aux hommes affamés. Nous suivrons la séquence du récit et verrons les applications au dernier point en saisissant le sens du miracle à la lumière de Jean 6 où il est également présenté. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le contexte de cet événement nous apprend sur la compassion de Jésus? 2. Pourquoi les disciples voulaient-ils renvoyer la foule? 3. Quelle était l’intention de Jésus en donnant la responsabilité aux disciples de nourrir la foule? 4. Quelles sont les trois conclusions que nous devons tirer de ce miracle?

Pascal Denault - Matthieu 14.1-12 - DESCRIPTION - Le rejet de Jésus à Nazareth se poursuit par le rejet et l’exécution de son héraut Jean-Baptiste. Dans l’exposition de ce texte, nous examinerons successivement Hérode et Jean-Baptiste en démontrant comment chacun caractérise la rébellion du pécheur contre Dieu (Hérode) et la fidélité du croyant envers le Seigneur (Jean-Baptiste). Nous situerons le contexte historique de ces événements et verrons comment ils s’inscrivent dans le plan divin concernant la mission du Messie. - QUESTIONS - 1. Comment cette péricope est-elle en lien avec celle qui précède et celles qui suivent? 2. Qu’est-ce que l’exemple d’Hérode nous apprend sur la nature pécheresse de l’homme? 3. En quoi devons-nous imiter Jean-Baptiste? 4. Qu’est-ce que la victoire de la foi? 5. Comment la mort de Jean-Baptiste est-elle reliée à celle de Jésus?

Réponse: Celui qui a la foi à salut accepte l’entièreté de la révélation biblique et est sauvé en plaçant sa confiance dans le Christ qui y est révélé. ~ Jean 5.39

Dans cette introduction à la vie et l'oeuvre de Jean Calvin, nous commencerons par situer le contexte de la Réforme en France avant l'arrivée de Calvin parmi les théologies de l'Université de Paris. Nous verrons ensuite un résumé de la vie du réformateur français jusqu'à sa conversion.

Pascal Denault - Matthieu 13.53-58 - DESCRIPTION - Jésus a averti les disciples qu’ils seraient rejetés par leurs proches et même par leur propre famille (Mt 10.35-37). Dans ce texte nous voyons Jésus être rejeté par les siens : les gens de son village natal et sa propre famille. Jésus n’exige pas une route plus facile pour lui-même et le disciple ne doit pas désirer d’être traité différemment de son Maître (Mt 10.24-25). Dans ce message nous chercherons à comprendre la réaction des Nazaréens à la visite du Seigneur parmi eux et nous examinerons la réponse de Jésus, puis nous tirerons quelques applications. - QUESTIONS - 1. Jésus a-t-il fait une ou deux visites aux gens de Nazareth? Quelles sont les implications? 2. Pourquoi les Nazaréens passent-ils de l’étonnement à l’hostilité à l’égard de Jésus? 3. Comment Jésus s’identifie-t-il avec les prophètes rejetés? 4. Quelles applications peut-on faire de ce passage biblique?

Réponse: Dieu suscite la foi dans le cœur de ses élus par l’action irrésistible de son Saint-Esprit au moyen de la prédication de l’Évangile. Il maintient et fait croître cette foi par les moyens de grâce. ~ Romains 10.14,17

Daniel Oligny – Romains 12.1-2

Pascal Denault - Ac 13.1-3 ; 1 Co 9.11-14 ; 1 Th 5.12-15 - DESCRIPTION - Nous avons débuté cette série sur l’Église et ses officiers en expliquant le principe du congrégationalisme pour l’établissement d’anciens et de diacres. Nous terminerons cette série en examinant les responsabilités collectives qui découlent de ce principe. Quelles sont les obligations de la congrégation envers ses anciens et ses diacres? Nous regrouperons ces obligations sous quatre thèmes que nous élaborerons. - QUESTIONS - 1. Quelle est la relation entre le Seigneur, l’Église et la mise à part des officiers pour l’œuvre? 2. Pourquoi l’Église doit-elle prier pour ses officiers? 3. Expliquez le rapport de réciprocité et les différentes façons de s’en acquitter. 4. Comment devons-nous concrètement aimer les serviteurs du Seigneur?

Nous verrons pourquoi, malgré leur grande proximité, les premiers réformateurs ne parvinrent pas à s'unir pour former une seule Église visible. Dans ce cours, nous examinerons les différentes conceptions protestantes de la sainte Cène.

Pascal Denault - Jean 20.1-18

Pascal Denault - Ac 6.1-7 ; 1 Tm 3.8-13 - DESCRIPTION - Dans ce message nous examinerons l’office diaconal tel qu’il fut institué par les apôtres du Seigneur. Nous tenterons de définir l’office de diacre en nous attardant au rôle et aux qualifications des diacres. Nous verrons en outre ce qui distingue leur service des autres membres de l’assemblée et ce qui les distingue des anciens. - QUESTIONS - 1. Quels furent le contexte et la raison d’être pour l’institution des diacres dans l’Église? 2. Que signifie le mot diacre et comment est-il présent en Actes 6? 3. Comment les diacres doivent-ils assister l’Église et les anciens? 4. Quelles sont les qualifications requises pour devenir diacre? 5. Quelle est la bénédiction des diacres?

Dans ce cours nous survolerons la vie et l'oeuvre du réformateur suisse Ulrich Zwingli. Nous verrons les similitudes et les différences avec Martin Luther et comment ces deux figures sont devenues les principaux leaders de la Réforme protestante sans parvenir à s'unir entre eux.

Pascal Denault - Hé 13.17 ; 1 Pi 5.1-6 ; 1 Tm 5.19-22 - DESCRIPTION - Puisque les anciens exercent une autorité sur l’Église, il est nécessaire d’en définir les paramètres. Il n’est pas suffisant d’affirmer que les anciens ont une autorité spirituelle, encore faut-il expliquer ce que l’on entend par là autrement cette autorité risque d’être soit abusive, soit piétinée. Dans ce message, nous définirons l’autorité des anciens sur l’Église à l’aide de cinq points tirés des textes bibliques. - QUESTIONS - 1. De quoi dépend le bien-être de l’Église? 2. Pourquoi Pierre s’adresse-t-il à ceux qui sont « jeunes »? 3. Comment l’autorité des anciens doit-elle être limitée par la Parole de Dieu? 4. Définissez le cadre des mesures disciplinaires qui peuvent être prises contre un ancien.

Pascal Denault - 1 Tm 3.1-7 ; Tt 1.5-11 - DESCRIPTION - La charge d’anciens requiert des qualifications précises. Après quelques observations introductives, nous examinerons une à une les exigences bibliques pour pouvoir exercer l’office pastoral. - QUESTIONS - 1. Quelles sont les observations préliminaires concernant les qualifications des anciens? 2. Quelles doivent être les qualifications particulières des anciens?

Dans ce cours nous analyserons la réforme luthérienne sous cinq angles: (1) la réforme de la sotériologie (2) la relation Église/Écriture (3) la relation Église/État (4) le ministère chrétien (5) la catholicité et l'unité de l'Église.

Pascal Denault - Psaume 13 - DESCRIPTION - La souffrance que l’on cherche tant et tellement à éviter est inévitable. Comme chrétiens il nous faut apprendre non pas à la fuir, mais à la supporter patiemment. Plusieurs pèchent faute d’avoir appris l’enseignement biblique concernant la souffrance. Dans ce message, nous nous mettrons à l’école du Saint-Esprit afin de réapprendre comment nous devons souffrir pour la gloire de Dieu. - QUESTIONS - 1. Dans quel contexte ce psaume fut-il écrit et quel est son but ? 2. Comment l’éternité de Dieu éclaire-t-elle ma souffrance ? 3. Quelle perspective dois-je entretenir sur moi-même et sur l’ennemi dans la souffrance ? 4. Quel est le moyen par excellent pour supporter patiemment l’affliction ? 5. Quelle était la consolation de David ?

Pierre Carignan – 1 Co 15.1-4 DESCRIPTION - Paul écrit ici un des beaux textes concernant la résurrection. Il établit les faits de cet événement, Il répond à des objections courantes et communes, il décrit aussi l’importance CAPITALE de la résurrection pour notre foi et parle du fonctionnement de la résurrection.

Micael Beaulieu - 1 Rois 18 Nous verrons comment le défi entre le prophète Élie et les prophètes de Baal révèlent la colère de Dieu contre l'idolâtrie.

Dans ce cours nous analyserons l'épineux rapport entre Luther et les Juifs. Quelle part de responsabilité peut-on attribuer à Luther dans l'holocauste du peuple juif durant la Deuxième Guerre mondiale? Nous retracerons l'origine, les causes et le développement de l'esprit anti-juifs au sein du christianisme d'occident.

Pascal Denault - Ac 20.28-32 ; 1 Pi 5.1-4 ; Jc 4.14-16 - DESCRIPTION - Il est impératif de définir le rôle des anciens par la Parole de Dieu si nous voulons éviter les pastorats inspirés des modèles de PDG ou encore de coach de vie… Dans ce message nous verrons que Dieu a lui-même défini dans Sa Parole ce qu’il attend des pasteurs. Nous examinerons premièrement la terminologie biblique pour définir la charge pastorale et en deuxième lieu nous regarderons les tâches que Dieu confie aux anciens. - QUESTIONS - 1. Que signifie le terme « ancien »? 2. Que signifie le terme « évêque »? 3. Que signifie le terme « pasteur »? 4. Décrivez les quatre tâches confiées aux anciens de l’Église.

Pascal Denault - 1 Timothée 5.17-18 ; Tite 1.5 - DESCRIPTION - Dans ce quatrième message, nous commencerons à examiner d’un peu plus près l’office d’ancien. Nous verrons tout d’abord que cette charge doit être portée par plus d’un homme à la fois (la pluralité d’anciens). Nous verrons également que cette pluralité se manifeste par deux sortes d’anciens : des anciens surveillants et des anciens enseignants. - QUESTIONS - 1. Sur quelle base biblique la pluralité d’anciens est-elle fondée? 2. Pourquoi ce modèle biblique est-il parfois tombé en désuétude? 3. Qu’est-ce que l’égalité des anciens? 4. Quels sont les deux types d’anciens et comment arrive-t-on à cette distinction? 5. Qui peut enseigner dans l’Église? 6. Comment le ministère pastoral est-il lié à Christ?

Dans cet épisode nous verrons l'affrontement de deux visions différentes pour la réforme de l'Église: l'humanisme et le protestantisme. La controverse avec Érasme est plus qu'un simple épisode de la vie de Luther ; elle représente les traits distinctifs du protestantisme évangélique.

Pascal Denault - 1 Tm 2.11-15, 3.11 - DESCRIPTION - Dans ce troisième message de cette série, nous examinerons les données bibliques concernant la place de la femme dans l’Église locale. Nous verrons pourquoi l’office d’ancien lui est interdit, nous évaluerons ce qui concerne l’office diaconal et la participation de la femme dans la vie de l’Église. Finalement, nous prendrons le temps d’étudier ce que l’Écriture dit concernant les épouses des officiers. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le contexte d’Éphèse nous apprend? 2. Quelles sont les interdictions et les raisons que Paul donne à la femme? 3. Qu’en est-il de l’office diaconal pour la femme? 4. Comment l’Église est-elle le lieu de la restauration pour l’homme et la femme? 5. Qu’est-il exigé en particulier des épouses des officiers?

Réponse: Celui qui est régénéré désire être saint, car il connaît Dieu. ~ 1 Pierre 1.15-16

Pascal Denault - Ac 6.1-6, 14.23 ; 1 Tm 3.1, 4.14 - DESCRIPTION - Maintenant que nous avons examiné la structure du gouvernement de l’Église locale, nous verrons comment la congrégation exerce le pouvoir des clés du royaume en appelant et en ordonnant des officiers pour servir en son sein. Dans ce message nous commencerons par distinguer les deux offices bibliques. Ensuite, nous nous concentrerons sur ce qui constitue l’appel de Dieu aux charges d’ancien et de diacre ; puis nous verrons comment ceux-ci doivent être établis dans leur office respectif. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que la situation de l’Église primitive en Actes 6 nous apprend concernant les offices bibliques? 2. Qu’est-ce que l’appel subjectif? 3. Qu’est-ce que l’appel objectif? 4. En quoi consiste l’ordination des officiers que Dieu appelle?

Dans ce cours nous verrons le mariage de Martin Luther avec Catherine de Bore, comment il arriva et à quoi ressembla la vie de famille des Luther. Nous examinerons cet aspect de la vie du réformateur jusqu'à sa mort pour finalement analyser l'impact du mariage entre Luther et Catherine pour sur le christianisme.

Pascal Denault - Mt 18.17-20 ; 1 Tm 3.14-15 - DESCRIPTION - Dans cette nouvelle série, nous tenterons de définir la structure biblique de l’Église en nous concentrant sur les offices d’anciens et de diacres. Ce premier message a pour but de démontrer qu’une Église, bibliquement constituée, est composée de membres et d’officiers. Une telle congrégation possède en son sein le pouvoir des clés du royaume afin d’exercer sur terre l’autorité au nom du Seigneur Jésus. Ce pouvoir permet à la congrégation d’appeler et d’ordonner ses anciens et ses diacres dans le service du Seigneur. - QUESTIONS - 1. Pourquoi est-il nécessaire de distinguer entre l’Église visible et invisible? 2. Quelle est la relation entre l’Église visible et invisible? 3. Sur quelle base l’Église visible doit-elle être organisée? 4. Où voit-on l’autorité de l’Église dans la Parole et en quoi consiste-t-elle? 5. Comment le pouvoir des clés est-il mis en pratique?

Réponse: Le péché rémanent, bien qu’inévitable, n’est pas accepté mais combattu par le chrétien. ~ Romains 6.2

Pascal Denault - Matthieu 13.47-53 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume suivent une progression. Tout d’abord, les paraboles du semeur et de l’ivraie nous montrent le commencement du royaume lorsqu’il est semé. Ensuite les paraboles du grain de sénevé et du levain poursuivent avec la croissance du royaume suivi des paraboles du trésor caché et de la perle qui indiquent sa valeur suprême. Jésus complète son discours des paraboles sur le royaume des cieux par un enseignement sur la fin du royaume dans ce monde avec la parabole du filet. Après avoir donné ces instructions, le Seigneur donne une dernière parabole qui concerne ceux qui doivent enseigner la doctrine du royaume des cieux. - QUESTIONS - 1. Résumez l’enseignement des paraboles du royaume 2. La parabole du filet traite-t-elle de l’évangélisation et de l’Église? Expliquez. 3. Quelle doit être notre attitude face à la sévérité du jugement final? 4. Qui sont les scribes dans le royaume et quelles sont les choses nouvelles et anciennes?

Pascal Denault - Matthieu 13.44-46 - DESCRIPTION - Pour terminer l’année 2017, contemplons les richesses dont nous sommes héritiers ; des richesses plus grandes que les trésors de l’Égypte, mais seuls ceux qui ont le regard de la foi comprennent ce mystère. En étudiant ces deux paraboles, nous verrons que nos richesses, quoique bien réelles, ne sont pas encore visibles. Néanmoins, elles ont plus de valeur que tous les trésors visibles que les hommes recherchent. - QUESTIONS - 1. Indiquez les différentes interprétations de ces paraboles avec leurs forces et faiblesses. 2. Comment faut-il interpréter l’idée « d’achat » du royaume? 3. Qu’est-ce que le trésor caché nous apprend sur le royaume des cieux? 4. Comment faut-il renoncer à tout pour obtenir la perle du royaume?

Steve Cyr - Luc 1.26-38 Nous regarderons l'annonce de l'ange Gabriel à Marie. Nous verrons quelques raisons pourquoi cette annonce est importante pour notre foi chrétienne.

Pascal Denault - Matthieu 13.36-43 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume illustrent parfaitement le mystère du royaume et de l’incarnation de Dieu. Ce mystère que nous célébrons à Noël est caché au monde, mais il est révélé par l’Esprit aux enfants de Dieu (Mt 11.25). Après avoir enseigné la cohabitation et la croissance du royaume dans le monde, Jésus annonce la séparation finale du royaume et du monde. Notre lecture de l’histoire doit impérativement prendre en compte la fin de l’histoire et interpréter le monde à la lumière du royaume. Il n’y a aucune opposition à faire entre l’abaissement du Christ et son élévation. Noël c’est l’humble naissance du Roi qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer (Ap 12.5). - QUESTIONS - 1. Quels liens peut-on faire entre les paraboles du royaume et Noël? 2. Quelle est l’étendue du royaume de Christ? Est-il limité à l’Église? 3. Qui sont les ennemis du Roi et comment sont-ils ses ennemis? 4. Comment sera manifesté le double triomphe du Roi?

Pascal Denault - Matthieu 13.31-35 - DESCRIPTION - Les auditeurs de Jésus pourraient croire que la croissance du royaume sera sérieusement compromise et étouffée par la présence de l’ivraie dans le champ. Cependant Jésus poursuit en affirmant qu’il n’en sera pas ainsi! Non seulement le royaume croîtra, mais il aura une étonnante fertilité qui triomphera de l’ivraie. Dans la péricope à l’étude, nous retrouvons deux paraboles qui ont le même enseignement avec des accents légèrement différents. - QUESTIONS - 1. Comment Jésus emploie-t-t-il l’image de la semence dans les trois premières paraboles du royaume? 2. Comment l’enseignement de Christ sur l’arrivée du royaume se compare-t-il aux attentes messianiques du peuple juif? 3. Qu’est que la parabole du levain enseigne de spécifique sur le royaume? 4. Pourquoi Jésus parlait-il en parabole? 5. Quelles applications peut-on faire de ces paraboles?

Réponse: La sanctification est l’œuvre de Dieu, cependant celui-ci l’opère de manière à rendre l’homme actif dans ce processus de transformation ~ Philippiens 2.12-13

Luther est bien connu pour sa rhétorique souvent colorée en enflammée. Ses propos contre les paysans ont terni la réputation de Luther et ont été retenus contre lui dans les générations qui lui ont succédé. Cependant, on ignore souvent le contexte dans lequel ces regrettables paroles contre les paysans ont été écrites. Voici donc un résumé de la révolte des paysans et de son intersection avec la Réforme luthérienne.

Pascal Denault - Matthieu 13.24-30 - DESCRIPTION - Dans cette parabole, Jésus corrige l’attente erronée selon laquelle l’arrivée du royaume de Dieu dans le monde devait pulvériser toute trace de mal. Christ enseigne que pendant la croissance du royaume dans le monde, il y a une cohabitation pacifique des enfants du royaume envers ceux de ce monde. Cette parabole nous enseigne la trame de l’histoire, de sa fin et de la façon qu’il faut vivre dans l’intervalle. - QUESTIONS - 1. Qu’enseigne la parabole du bon blé et de l’ivraie? 2. Qu’est-ce que cette parabole nous enseigne concernant le plan de Satan? 3. Quelles sont les deux étapes du plan du Maître de la moisson?

Pascal Denault - Matthieu 13.10-17 - DESCRIPTION - Pourquoi Jésus enseigne-t-il les foules en paraboles si elles ne comprennent pas son enseignement? Cela n’est-il pas contreproductif? Seulement si l’on croit que la Parole du royaume n’a que pour but de convertir… Jésus déclare à ses disciples que sa Parole a aussi la fonction d’endurcir et de condamner ceux qui refusent l’Évangile du royaume afin qu’ils ne voient pas briller sa lumière. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le caractère allianciel de la Parole du royaume? 2. L’endurcissement des hommes vient-il de leur volonté ou du jugement de Dieu? 3. Quels sont les trois enseignements contenus dans la réponse de Jésus? 4. Comment Dieu endurcit-il le cœur des pécheurs? 5. Que devons-nous conclure devant cet enseignement?

Toutes les grâces du salut sont l’héritage acquis par Christ pour les enfants de Dieu ~ Romains 8.17

Pierre Carignan – Ep 4.29

À partir de mai 1521, Luther sera gardé pendant presque une année à l'écart du public dans la forteresse de Wartbourg à Eisenach. Durant cette année il poursuivra la Réforme par la plume et commencera la traduction du Nouveau Testament en allemand. Pendant son absence de Wittenberg, la Réforme sera presque compromise. Dans cette leçon nous verrons ce qui s'est produit, comment Luther ramènera la Réforme dans la bonne voie et quel effet permanent cette déviance momentanée laissera sur Luther.

Pascal Denault - Matthieu 13.1-23 - DESCRIPTION - Dans cette première parabole de l’Évangile de Matthieu, Jésus décrit l’effet que produit la Parole du royaume chez ceux qui l’entendent. Les quatre terres représentent quatre types d’auditeurs et révèlent des cœurs dans des états différents. - QUESTIONS - 1. Comment les paraboles du royaume sont-elles introduites? 2. En quoi consiste la terre le long du chemin? 3. En quoi consiste la terre avec un sol pierreux? 4. En quoi consiste la terre parmi les épines? 5. En quoi consiste la terre qui est bonne?

Christ est Fils de Dieu par nature, les croyants le sont par grâce. Christ est héritier par son obéissance, les croyants le sont par l’obéissance de Christ. ~ Galates 4.4-7

L'inefficacité de l'excommunication de Luther pour arrêter celui-ci conduisit les autorités religieuses à chercher une deuxième excommunication auprès de l'empereur Charles Quint cette fois afin que Martin Luther soit mis au ban de l'empire. Dans ce cours, nous verrons comment le réformateur fut convoqué devant une diète impériale et ce qu'il répondit devant cette assemblée qui le somma de se rétracter.

Pascal Denault - Matthieu 12.46-50 - DESCRIPTION - Dans ce passage nous voyons des personnes reliées à Jésus de deux façons différentes : par un lien naturel et par un lien spirituel. Ceci n’est pas sans rappeler les deux postérités d’Abraham : l’une physique et l’autre spirituelle (Rm 9.1-8 ; Ga 4.22-23). L’Écriture enseigne que le privilège naturel ne donne aucun avantage spirituel et que le lien physique avec Abraham, Jésus ou un parent chrétien ne confère aucun statut dans la nouvelle alliance et le royaume des cieux (Mt 3.7-9 ; Jn 1.12-13, 3.3-6 ; Rm 3.1-4 ; 2 Co 3.7-18). Ce passage est un rappel à la fois du privilège et de la priorité de la famille spirituelle du Christ et sur quelle base peut-on en faire partie. - QUESTIONS - 1. Pourquoi la mère et les frères de Jésus cherchaient-ils à lui parler? 2. Quel est l’avantage et la place de la famille naturelle? 3. Décrivez le privilège de la famille spirituelle de Christ. 4. Que signifie « faire la volonté du Père » dans ce contexte? Sur quelle base peut-on appartenir à la famille spirituelle de Christ?

Guillaume Bourin - Matthieu 28.18-20 Nous connaissons tous le grand mandat missionnaire laissé par Christ à son Église. Mais savons-nous ce qu'il attend de nous à cet effet?

Nous terminons cette série en nous rappelant pourquoi il est nécessaire de mettre en pratique la Parole de Dieu et comment nous pouvons nous aider concrètement pour y arriver.

Dans ce cours nous verrons les événements qui ont conduit à l'excommunication de Luther à partir de la publication de la bulle papale Exusrge Domine. Puis nous examinerons trois traités importants de Luther publiés en 1520 qui nous permettent de comprendre le développement de la pensée du réformateur.

Raymond Perron – Ac 2.42 La Parole de Dieu a toujours été la rampe de lancement de tout réveil et toute réforme dans l’histoire de l’Église. Actes 2:42 fait encore une fois ressortir la primauté de la Parole dans la vie de l’Église. L’affaiblissement de l’enseignement de la Parole ne peut que rendre nos communions fraternelles stériles, diluer la grâce des sacrements et appauvrir nos prières. Une exhortation à persévérer dans l’enseignement des apôtres.

Avec Martin Luther Perron, Philippe Mélanchthon Denault et Jean Calvin Pelletier... Panel de discussion sur les enjeux et la pertinence de la Réforme protestante 500 ans plus tard.

Pascal Denault - Matthieu 12.43-45 - DESCRIPTION - Jésus poursuit sa réplique contre ses adversaires qui s’opposent à lui. Il les compare à un homme duquel un esprit impur aurait été chassé seulement pour revenir avec une plus grande puissance puisque personne n’occupe la place pour l’en empêcher. Après avoir examiné comment ces paroles de Jésus s’adressaient d’abord à la maison d’Israël, nous verrons comment elles s’appliquent aussi à nous. - QUESTIONS - 1. Comment faut-il interpréter cette parabole en tenant compte du contexte? 2. De quelle façon la maison d’Israël fut-elle nettoyée par Jésus? 3. Que signifie que la maison soit laissée vide, balayée et ornée? 4. Comment la maison d’Israël fut-elle prise d’assaut? 5. Quelles sont les applications à faire de cet enseignement?

L'Écriture nous appelle souvent à nous taire et à écouter, mais elle nous appelle également à parler. C'est pour nous un grand défi que de savoir quand parler et quand se taire. Nous sommes souvent tentés de nous taire lorsqu'il faut parler et nous parlons trop et nous parlons mal lorsqu'il serait préférable de se taire. Cette méditation traitera de l'usage de la parole pour être des instruments du Maître.

Dans ce cours nous nous concentrerons sur l'année 1519, nous présenterons deux collègues de Luther: Mélanchthon et Karlstadt puis nous regarderons en détail la Disputation de Leipzig qui a éventuellement conduit à la rupture de Luther avec Rome.

Pascal Denault - Matthieu 12.38-42 - DESCRIPTION - L’homme peut-il exiger des preuves ou des signes de la part de Dieu pour prouver la véracité de celui-ci? C’est exactement ce que font les scribes et les pharisiens dans cette péricope. Nous tenterons de transposer l’enseignement de Jésus à notre contexte moderne où les hommes exigent encore des preuves de Christ. Nous verrons comment Dieu répond à leur demande. - QUESTIONS - 1. Comment faut-il comprendre la demande d’un signe envers Christ? 2. Pourquoi Jésus refuse-t-il d’accorder le signe demandé? 3. Que signifie le signe de Jonas annoncé par Jésus? 4. Pourquoi Jésus en appelle-t-il aux hommes de Ninive et à la reine du midi?

Pascal Denault - Matthieu 12.33-37 - DESCRIPTION - Les paroles que nous prononçons ne sont pas que des mots, elles sont des actions qui révèlent l’état de notre cœur et qui seront appelées en jugement devant Dieu. Dans ce message, nous verrons que la condition spirituelle de l’homme est toujours manifestée par l’expression de l’homme. Ce passage nous permet de distinguer entre le son du méchant et celui du juste. - QUESTIONS - 1. Quelle est la relation entre l’arbre et le fruit? 2. Que signifie l’expression « race de vipères » et en quoi consiste cet état? 3. Qui est « l’homme bon » décrit par Jésus? 4. Quelle est la relation entre les paroles et le jugement final?

Que s'est-il passé dans l'année qui a suivi la publication des 95 thèses de Martin Luther? C'est ce que nous verrons dans ce cours qui couvrira la première année du début de la Réforme luthérienne.

Pascal Denault - Matthieu 12.31-32 - DESCRIPTION - Dans ce passage Jésus passe à l’offensive ; après avoir répondu aux fausses accusations des pharisiens (Mt 12.22-30), il fait tomber sur eux une grave accusation : ils ont blasphémé contre le Saint-Esprit et sont coupables d’un péché impardonnable. Dans ce message nous verrons ce que le blasphème contre le Saint-Esprit n’est pas et ce qu’il est. - QUESTIONS - 1. Quelle assurance Jésus offre-t-il concernant le pardon divin? 2. Qu’est-ce que le blasphème contre le Saint-Esprit n’est pas? 3. Comment les pharisiens ont-ils blasphémé contre le Saint-Esprit? 4. En quoi consiste le blasphème contre le Saint-Esprit? 5. Quelles sont les erreurs à éviter en interprétant ce passage?

Depuis la chute nous ne nous connaissons pas les uns les autres tels que nous sommes. L'homme ne se connaît pas lui-même. Pour pouvoir aimer notre prochain, nous devons apprendre à écouter; écouter dans le but de connaître. Dans cette méditation nous verrons: 1. Nous ne connaissons pas notre prochain 2. Pour connaître il faut écouter

Il est particulièrement important de comprendre le contexte de la crise des indulgences pour saisir comment la Réforme protestante à commencé. Dans ce cours, nous suivrons Luther de son voyage jusqu'à Rome jusqu'au 31 octobre 1517 où il cloua ses 95 thèses sur les portes de la cathédrale de Wittenberg afin de dénoncer le commerce abusif des indulgences.

Pascal Denault - Matthieu 12.22-30 - DESCRIPTION - Nous approcherons ce passage en s’inspirant de la doctrine amillénariste et verrons ce qui caractérise le royaume de Dieu. Dans cette péricope nous voyons deux royaumes qui s’affrontent : le royaume de Dieu qui vient renverser la puissance de Satan. Nous verrons comment la réaction des pharisiens devant le Fils de David est symptomatique de tous ceux qui demeurent captifs du royaume des ténèbres. - QUESTIONS - 1 Qu’est-ce que ce passage nous apprend sur la doctrine du millénium? 2. En quoi la condition du démoniaque aveugle et muet illustre-t-elle la captivité des hommes? 3. Qu’est-ce que la réponse de Jésus nous apprend sur le royaume de Dieu et celui de Satan? 4. Pourquoi Jésus conclut-il en disant que de ne pas être avec lui c’est être contre lui?

Pour pouvoir représenter fidèlement le Seigneur dans mes relations, je dois apprendre à aimer comme Lui. Dieu aime et il veut aimer au travers de nous. Dans cette méditation nous nous pencherons sur trois aspects: 1. Notre difficulté à aimer 2. Aimer c'est donner sa vie 3. Apprendre à aimer

Dans ce premier épisode consacré à Luther, nous étudierons le début de sa vie jusqu'à son arrivée à Wittenberg. Nous tenterons de faire ressortir certains traits psychologiques du personnage qui nous aiderons à comprendre mieux la Réforme luthérienne. Dans ce cours nous verrons: l'enfance de Luther, ses études, sa vie comme moine et son arrivée à Wittenberg. Nous introduirons par le fait même deux personnages importants de l'épopée de Luther: Johann von Staupitz et Fédérick le Sage.

Pascal Denault - Matthieu 12.14-21 - DESCRIPTION - Si Jésus était bel et bien le Messie, où était son autorité pour imposer le royaume messianique annoncé par les prophètes de l’AT? Matthieu répond à cette question en démontrant par les prophéties de l’Écriture que le Messie devait en effet imposer son règne sur toute la terre sans pourtant lutter contre l’opposition qui lui serait faite et sans utiliser la force militaire. La prophétie d’Ésaïe nous montre que nul autre que Jésus ne peut être le Roi qui était attendu, et ce même s’il ne cadre pas avec les attentes des hommes. - QUESTIONS - 1. Comparez notre tendance à vouloir un Christ attirant et les attentes messianiques des juifs. 2. Comment Jésus réagit-il devant la persécution et la popularité? 3. Expliquez de quelle façon Jésus est le Serviteur-Fils bien-aimé de Dieu? 4. Quelles sont les deux raisons pour lesquelles le Messie reçoit l’Esprit saint? 5. Décrivez la séquence d’abaissement et d’exaltation du Christ.

Dans ce premier épisode, nous tenterons de répondre à trois questions d'introduction: Où était l'Église avant la Réforme? Quels sont les facteurs qui ont favorisé la Réforme? Comment devons-nous interpréter la Réforme?

Pascal Denault - Matthieu 12.9-15 - DESCRIPTION - Dans cette deuxième scène, l’Écriture nous montre comment Jésus est le Maître du sabbat en accordant du repos à un homme qui était fatigué et chargé. Ce miracle révèle non seulement qui est Jésus, mais il met en évidence la nature diabolique de ceux qui ne viennent pas à lui pour avoir du repos et qui s’endurcissent dans leurs mauvaises voies. - QUESTIONS - 1. Décrivez l’état des hommes qui nous sont présentés dans cette scène. 2. Qu’est-ce que la réponse de Jésus en parole nous apprend sur le sabbat? 3. Qu’est-ce que la réponse de Jésus en action nous apprend sur le sabbat? 4. Pourquoi les pharisiens ont-ils si mal réagi au miracle de Jésus?

Pour devenir un instrument dans les mains du Maître, il faut devenir semblable à Christ en étant les hommes nouveaux que Dieu a fait de nous.

Pascal Denault - Matthieu 12.1-8 - DESCRIPTION - Celui qui offre gratuitement le repos de l’âme (Mt 11.28-30) est le Maître du sabbat (Mt 12.1-8). L’Évangile de Matthieu se poursuit en démontrant la relation entre Jésus et le sabbat. Dans ce texte nous verrons pourquoi les pharisiens étaient scandalisés par la conduite de Jésus et de ses disciples le jour du sabbat : parce qu’ils ne comprenaient ni la Loi ni qui était Jésus. - QUESTIONS - 1. Christ a-t-il aboli le sabbat? Quelle est la relation entre le repos de Dieu, le sabbat et Jésus? 2. Pourquoi les pharisiens croyaient-ils que les disciples transgressaient le sabbat? 3. En quoi l’exemple de David et des prêtres étaient-ils une réponse à l’erreur des pharisiens? 4. Quelles étaient les deux erreurs fatales des pharisiens?

Daniel Oligny – Jn 13.34-35

Des désirs légitimes deviennent la source de luttes internes et externes lorsqu'ils s'érigent en idoles. 1. Le problème: Que ma volonté soit faite 2. La solution: Que ta volonté soit faite

Pascal Denault - Matthieu 11.28-30 - Description : Après s’être réjoui de la souveraineté divine (Mt 11.25-27), Jésus lance un appel universel aux hommes (Mt 11.28) ; la prédestination nous encourage à évangéliser puisqu’elle nous rappelle que l’avancement du royaume dépend du bon plaisir de Dieu. Dans cette nouvelle péricope, nous verrons l’Évangile (venir à Christ) suivi de l’impératif de la vie chrétienne (porter le joug de Christ). Enfin, nous verrons pourquoi le fardeau des disciples est léger. Structure : A. L’Évangile : venir à Christ (v.28) B. La vie chrétienne : porter le joug de Christ (v.29-30) Questions : 1. Quelle est la relation entre la prédestination et l’évangélisation? 2. En quoi consiste l’appel de Jésus et qui sont les appelés? 3. Quelle est la promesse de Jésus pour ceux qui répondent à son appel? 4. En quoi consiste le joug de Jésus et pourquoi devrions-nous le porter? 5. Pourquoi le fardeau du disciple est-il léger?

Nous commettons parfois l'erreur d'aider l'homme en nous concentrant sur ses actions et son comportement plutôt que de viser le coeur. La sanctification ne vise pas premièrement nos actions, mais l'état de notre coeur et le Saint-Esprit cherche d'abord à nous conscientiser à l'état de notre âme. Dans cette étude nous verrons que le coeur de nos problèmes est le problème de notre coeur.  1. Qu'est-ce que le coeur? 2. Un mauvais coeur porte de mauvais fruits. 3. Aimer Dieu de tout mon coeur.

Pascal Denault - Matthieu 11.25-27 - À vues humaines, le plan de Dieu paraissait être un échec : le Messie et son messager rejetés, les persécutions envers les disciples, les villes visitées par Jésus qui refusent de se repentir, etc. Mais devant ce désastre, Christ éclate en louange en y contemplant la main souveraine de Dieu qui accomplit mystérieusement son plan. Puissions-nous, tout en pleurant sur l’état lamentable du monde, avoir une pleine confiance que Dieu accomplit parfaitement son plan et que nos cœurs soient non seulement dans la quiétude, mais l’adoration. STRUCTURE A. L’Évangile caché B. L’Évangile révélé C. Le mystère de la volonté de Dieu 1. La volonté divine est une 2. La volonté divine est incompréhensible 3. La volonté divine est digne de louange QUESTIONS 1. Qu’est-ce que Dieu cache et comment le cache-t-il? 2. À qui Dieu cache-t-il « ces choses »? 3. Qui sont les enfants à qui se révèle? 4. Quelles sont les trois remarques sur la volonté divine?

Pascal Denault - Matthieu 11.20-24 Le royaume des cieux est arrivé, Dieu a envoyé le Messie et son messager devant lui ; l’ère finale du salut a été inaugurée. Néanmoins, des villes entières, visitées par le Messie, témoins de ses paroles et de ses actes, ont refusé de se repentir et d’accueillir Jésus et son Évangile. Le jugement de Dieu retombe donc sur elles! 1. Que peut-on noter de la condamnation contre Chorazin et Bethsaïda? 2. Que peut-on noter de la condamnation contre Capernaüm? 3. Quelles sont les trois applications à faire à partir de ce passage?

Pascal Denault - Matthieu 11.16-19 L’incrédulité peut être décrite comme la difficulté de croire, ce qui semblait être le cas de Jean-Baptiste dans sa prison. Mais l’incrédulité est également le refus de croire, ce qui était le cas d’Israël devant le Messie et son messager. Le refus de croire s’accompagne généralement de raisons dont on cherche à se persuader pour ne pas croire. Cette tendance qui caractérisait les rebelles du temps de Jésus, caractérise aussi parfois les chrétiens. Ce message est une invitation à lutter contre l’endurcissement de nos cœurs. 1. Que représente la parabole de Jésus et quels rôles y jouent Jésus et Jean-Baptiste? 2. Que penser de l’indifférence respectueuse et de la neutralité face à Christ? 3. Comment devons-nous interpréter la réponse des foules envers Jean et Jésus? 4. Comment et par qui la sagesse est-elle justifiée?

Se pourrait-il que je n'aie pas besoin d'aide? Que mon âme se porte si bien que toute relation d'aide me soit inutile? Voici trois raisons pour lesquelles tous les hommes ont besoin d'aide... même s'ils se portent à merveille! 1. J'ai besoin d'aide pour comprendre la vie 2. J'ai besoin d'aide car il y a des fausses interprétations 3. J'ai besoin d'aide car j'interprète faussement la vie

Pascal Denault - Matthieu 11.7-15 Dans cette péricope, Jésus explique qui est Jean-Baptiste et quel est son rôle ou plutôt sa position concernant l’arrivée du royaume. Jean nous sert à la fois de modèle d’intégrité devant Dieu et nous aide à comprendre l’accomplissement des temps messianiques. 1. Qu’est-ce que Jean-Baptiste n’est pas? 2. Qu’est-ce que Jean-Baptiste est? 3. Pourquoi Jean-Baptiste est-il plus petit que le plus petit dans le royaume des cieux? 4. Que signifie le verset 12? 5. Quel est le lien entre Élie, les prophètes de l’AT et Jean-Baptiste?

L’Ecclésiaste nous dit que « la corde à trois fils ne se rompt pas facilement« . La santé psychologique de plusieurs personnes ne tient souvent qu’à un fil… Voici trois fils qui traversent toute l’Écriture et qui forment une corde qui ne peut être rompue à laquelle nous devons solidement attacher notre âme… 1. La souveraineté de Dieu : savoir que ma vie est entre bonne main 2. La grâce de Dieu : savoir que Dieu m’aime 3. La gloire de Dieu : savoir que ma vie a un but

Pascal Denault - Matthieu 11.1-6 Après avoir donné ses instructions aux disciples, Jésus repart en mission. Dans les chapitres 11-12 de Matthieu, nous verrons que le Messie suscite plusieurs réactions différentes parmi le peuple. La première que nous verrons est celle du prophète Jean-Baptiste. Celui-ci, bien qu’il ait préparé la venue du Messie et qu’il ait identifié Jésus comme étant le Christ en le baptisant, semble maintenant, du fond de son donjon, avoir des doutes. Ses doutes ne semblent pas tant concerner l’identité du Messie, mais l’agenda missionnaire. Nous verrons comment nous sommes souvent semblables à Jean-Baptiste dans nos propres doutes et quel remède le Seigneur apporte pour nous affranchir de la prison du doute. 1. Comment Matthieu présente-t-il le Messie du chapitre 1 au chapitre 12? 2. Comment faut-il interpréter la question de Jean-Baptiste à Jésus? 3. Quels sont les quatre éléments de la réponse de Jésus

1. Un problème universel aux conséquences multiples : le péché 2. Une solution unique aux effets profonds : l’Évangile 3. Une source infaillible à la sagesse intarissable : l’Écriture

Pascal Denault - Matthieu 10.40-42 L’enseignement de Jésus sur la mission se termine avec une promesse qui accompagne tous ceux qui sont envoyés en son nom dans le monde. Jésus réitère cette promesse dans la dernière phrase de l’Évangile de Matthieu en disant : « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » C’est parce que Christ est avec ceux qu’il envoie que les accueillir signifie accueillir Christ. 1. Qui sont les représentants de Dieu? 2. Que signifie recevoir « en qualité de prophète » ou « en qualité de juste » etc.? 3. Comment les représentants de Dieu sont-ils reçus? 4. Quelles sont la ou les récompenses promises?

Il n’y a qu’une seule façon d’être justifié dans toute la Bible : par la grâce de la Nouvelle Alliance, par le moyen de la foi en Jésus-Christ qui fut annoncé par des promesses avant de venir en chair. ~ Romains 4.1-3

Pascal Denault - Matthieu 10.34-39 Après nous avoir mis en garde contre la peur de la persécution, Jésus nous met en garde contre les affections charnelles et domestiques. Si la peur paralyse du monde, l’amour du monde rend tiède et idolâtre. Dans ce message nous verrons premièrement la division entre le disciple et sa famille (lorsque celle-ci rejette Christ) puis nous examinerons comment il nous faut répondre à cette division causée par Christ. 1. Comment expliquer la paix qui devait venir avec l’arrivée du Messie? 2. De quelle façon Jésus apporte-t-il l’épée plutôt que la paix? 3. Quelle doit être la réponse du disciple à la division causée par Christ? 4. Qu’est-ce que la priorité de Christ nous révèle sur son identité?

Pascal Denault - Matthieu 10.26-27 La mission des disciples d’annoncer la bonne nouvelle du royaume aux pécheurs est difficile. Plusieurs chrétiens ignorent comment évangéliser et certains ne se sentent pas concernés par cette mission. Dans ce message nous verrons que l’évangélisation est un mode de vie qui doit caractériser tous les chrétiens. L’évangélisation, lorsqu’elle est comprise bibliquement, n’est pas un fardeau pesant ou une tâche impossible à réaliser. Évangéliser c’est vivre pour la gloire de Dieu devant les hommes en cherchant leur salut. 1. Quels sont les six conseils pratiques pour évangéliser? 2. De quelle façon l’évangélisation est-elle relationnelle? 3. Quelles sont des façons de conduire des personnes à Christ?

La justification des croyants est définitive et n’est pas affectée par le péché rémanent, néanmoins les vrais justifiés continuent de confesser leurs péchés et de demander pardon à Dieu. ~ 1 Jean 1.7-10

Pascal Denault - Matthieu 10.24-33 Dans ce passage Jésus prépare les disciples à répondre à la persécution sans crainte. À trois reprises il répète de n’avoir aucune crainte des ennemis de l’Évangile. Comment cela est-il possible? Jésus nous donne quatre raisons pour ne pas craindre qui sont autant de moyens pour vaincre la peur par la grâce de Dieu. 1. Quelles sont les quatre raisons données par Jésus pour ne pas craindre la persécution? 2. Que signifie : « il suffit au disciple d’être traité comme son maître »? 3. Que signifie : « car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert » dans ce passage? 4. Pour quelles raisons spécifiques devons-nous craindre Dieu plutôt que les hommes? 5. Que signifie confesser et renier Christ?

Pascal Denault - Matthieu 10.21-23 Être aimé de Dieu a pour conséquence d’être haïs des hommes qui haïssent Dieu. Dans ce message nous verrons pourquoi les chrétiens sont parfois haïs par leur propre famille et comment ils doivent répondre à la persécution. Nous examinerons de près cette phrase difficile de Jésus où il déclare à ses disciples : « Vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu. » Ce message nous aidera à comprendre, résister et triompher de la persécution. 1. Quelles sont les différentes sphères de persécution présentées par Jésus? 2. Qu’est-ce que la persécution nous révèle concernant le salut et concernant l’état spirituel des persécuteurs? 3. Quelles sont les deux choses que Jésus nous dit de faire dans ce passage concernant la persécution? 4. Que signifie « vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu » et en quoi est-ce une consolation pour ceux qui sont persécutés?

Les élus ne sont pas justifiés dès leur élection, mais lorsqu’ils sont unis au Christ par la foi. ~ Tite 3.4-7

Pascal Denault - Néhémie 13

Daniel Oligny – 1 Th 5.21-22

Micael Beaulieau – Ep 2.19-22

Max Bastien – Col 3.17-4.1 Il a été dit que la doctrine de la vocation est la deuxième plus grande contribution de la réforme protestante après le salut par la foi seule. Quelle est donc cette doctrine si précieuse au christianisme et pourtant si négligée à notre époque? C’est la question à laquelle nous aimerions répondre sommairement dans ce message. Par la grâce de Dieu, nous verrons premièrement cette doctrine dans l’écriture et son développement dans l’histoire et ensuite trois couples de ces vocations exposées plus particulièrement; celle de maris et de femme, de parents et d’enfants et finalement de maître et d’esclave.

Andy Dinkins - Ps 119.9-16

Pascal Denault - Matthieu 10.16-20

Pascal Denault - 1 Co 15.1-19

Non seulement l’homme est-il justifié par l’obéissance passive dans la mort de Christ, mais également par l’obéissance active dans la vie de Christ. ~ Romains 5.19

Pascal Denault - Matthieu 10.11-15

L’homme est justifié devant Dieu par la foi seule, mais la foi qui justifie n’est jamais seule puisqu’elle produit toujours des œuvres. ~ Romains 3.28 ; Jacques 2.17-26

Pascal Denault - Matthieu 10.5-10

Dieu déclare justes tous ceux à qui il impute la justice de Christ par le moyen de la foi. ~ Romains 3.20-26

Daniel Bourque - Psaume 131

Pascal Denault - Matthieu 10.1-4

Pascal Denault - Matthieu 9.35-38

Pascal Denault - Matthieu 9.27-34

Il est impossible que des pécheurs qui n’ont pas la foi en Jésus-Christ soient sauvés, car ils sont inexcusables pour leurs péchés. ~ Romains 1.21, 2.12-16, 10.13-17

Pascal Denault - Matthieu 9.18-26

L’Esprit peut régénérer même des personnes qui ne peuvent pas recevoir l’appel externe de Dieu. ~ Jean 3.8

Pascal Denault - Matthieu 9.14-17

L’homme ne peut que résister à l’appel de Dieu car il est mort jusqu’à ce qu’il soit régénéré et irrésistiblement attiré à Dieu. ~ Jean 5.25

Pascal Denault - Matthieu 9.9-13

Pour qu’une personne puisse être convertie à Dieu elle doit être efficacement appelée à Lui par le Saint-Esprit au moyen de la Parole de Dieu. ~ 1 Thessaloniciens 1.5,9

Pascal Denault - Matthieu 9.1-8

Pascal Denault - Matthieu 8.28-34

Pascal Denault - Matthieu 8.23-27

La régénération affranchit d’ores et déjà les croyants du péché, mais ce n’est qu’à la résurrection finale que leur liberté sera complète et parfaite. ~ Philippiens 3.20-21

Guillaume Bourin - 2 Chroniques 34

Conférence évangélisation

Après la chute, l’homme est devenu incapable de ne pas pécher et il est incapable de revenir à Dieu. ~ Jean 6.44

Pascal Denault - Colossiens 1.12-20

Guillaume Bourin - 1 Corinthiens 1.1-9

Guillaume Bourin - Luc 7.36-50

Pascal Denault - Philippiens 2.5-11

Adam avait la capacité de ne pas pécher et la capacité de pécher ; par son obéissance il devait obtenir l’incapacité de pécher, mais par sa désobéissance il devint incapable de ne pas pécher. ~ Ecclésiaste 7.29

Pascal Denault - Matthieu 8.18-22

Oui, Dieu a donné à l’homme une volonté qui s’exerce librement sans être déterminée par quoi que ce soit d’autre parmi les choses créées. ~ Deutéronome 30.19

Pascal Denault - Matthieu 8.14-17

Pascal Denault - Matthieu 8.5-13

Pascal Denault - Matthieu 8.1-4

Pascal Denault - Matthieu 7.24-29

Christ exerce sa médiation sans intermédiaire et il le fait en tant que Prophète, Prêtre et Roi afin de de nous sauver de notre ignorance, de notre corruption et de notre faiblesse. ~ Hébreux 1.2-3

Pascal Denault - Matthieu 7.21-23

Non, Jésus n’exerce sa médiation qu’envers les élus ~ Jean 17.9

Pascal Denault - Matthieu 7.15-20

Bien que le prix de la rédemption n’ait en fait été payé par le Christ qu’après l’incarnation, les bénédictions qui en découlent ont été successivement communiquées aux élus de tous les temps. ~ Hébreux 9.15 ; 1 Pierre 1.10-11

Andy Dinkins - Exode 14.5-14

James E. Dolezal - Psaume 19

Seul le Dieu-homme peut être un parfait Médiateur en agissant par ses deux natures distinctes. ~ 1 Timothée 2.5 ; Hébreux 9.14

Pascal Denault - Matthieu 7.13-14

Chacune des deux natures du Christ communique ce qui lui est propre sans qu’il n’y ait de confusion ou de division entre elles puisqu’elles sont unies en un seul Christ Dieu-homme. ~ Jean 3.13 ; Actes 20.28

Pascal Denault - Matthieu 7.12

Dans l’unique personne du Christ sont inséparablement unies la nature divine et la nature humaine sans mélange ni confusion faisant de lui le parfait Médiateur entre Dieu et les hommes. ~ Romains 9.5

Pascal Denault - Matthieu 7.7-12

Dieu est éternellement Père et Fils, l’engendrement du Fils n’est pas un acte temporel, mais un état éternel faisant du Fils l’égal du Père. ~ Jean 1.1, 14, 18

Pascal Denault - Matthieu 7.6

Jésus fut établi Médiateur du peuple de Dieu avant la fondation du monde par l’alliance éternelle de rédemption ; il a exécuté sa médiation dans l’histoire par la rédemption et poursuit son œuvre en assurant le salut de son peuple. ~ 1 P 1.18-21

Pascal Denault - Matthieu 7.1-6

Pascal Denault - Matthieu 6.31-34

Pascal Denault - Matthieu 6.25-30

Pascal Denault - 2 Corinthiens 5.17-21

Micael Beaulieu - Éphésiens 1.11-14

Andy Dinkins - Matthieu 16.13-16

Daniel Oligny - Jacques 1.1-12

Pascal Denault - Matthieu 6.19-24

Pascal Denault - Matthieu 6.16-18

Jacques Pelletier - Galates 5.13-18

Pascal Denault - Matthieu 6.16-18

Pascal Denault - Matthieu 6.12-15

Pascal Denault - Romains 6.1-11

Denis Pepin - Marc 3.13-19

Pascal Denault - Matthieu 6.10-11

Pascal Denault - Matthieu 6.9-10

Pascal Denault - Matthieu 6.5-8

Pascal Denault - Matthieu 6.1-4

Pascal Denault - Matthieu 5.43-48

Pascal Denault - Matthieu 5.38-42

Pascal Denault - Matthieu 5.33-37

Micael Beaulieu - Lc 15.11-32

Pascal Denault - Matthieu 5.31-32

Pascal Denault - Matthieu 5.27-30

Pascal Denault - Matthieu 28

Pascal Denault - Matthieu 5.21-26

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

Cette alliance fut conclue entre le Père et le Fils avant la fondation du monde concernant la rédemption des élus par le Christ. ~ Jean 6.38-39

Winston Bosch - Ps 102

L’alliance de grâce fut d’abord révélée sous la forme d’une promesse pendant l’Ancienne Alliance, puis elle fut conclue dans le sang de la Nouvelle Alliance en Christ. ~ 1 Pierre 1.10-11

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

L'alliance de grâce est le moyen par lequel Dieu a accordé la vie éternelle aux hommes après la chute. Elle réunit tous les élus de tous les temps. ~ Hébreux 9.15

Pascal Denault - Matthieu 5.13-16

Pascal Denault - Matthieu 5.10-12

L’homme ne pouvait rien mériter naturellement devant Dieu, mais par le moyen de l’alliance des oeuvres Dieu s’est engagé à récompenser l’obéissance de l’homme par la vie éternelle. ~ Romains 10.5

Pascal Denault - Matthieu 5.6-9

Andy Dinkins - Tite 3.1-2

Concernant la gravité et la culpabilité il n’y a pas de différence, cependant le péché du chrétien est pardonné et mortifié. ~ 1 Jean 1.9 – Romains 8.13

Pascal Denault - Matthieu 5.3-5

Le péché originel est le premier péché d’Adam par lequel la mort entra dans le monde. Il est transmis aux hommes par imputation et par génération naturelle. ~ Romains 5.12

Paymon Perron - Luc 1.5-7

L’alliance des œuvres fut donnée à Adam pour atteindre la vie éternelle par l’obéissance. En désobéissant, il s’est placé sous la malédiction de cette alliance, entrainant toute l’humanité avec lui. ~ Genèse 2.15-17, 3.24

Tous les sermons et enseignements de l’Église évangélique réformée baptiste de Saint-Jérôme.

Pascal Denault - 2 Timothée 2.15

Pascal Denault - Luc 2.25-35

Pascal Denault - Matthieu 5.1-3

Alexandre Sarran, Exode 19

Pascal Denault - Mathieu 4.23-25

Tous les hommes reçoivent les biens et les maux de la providence de Dieu, mais seuls les croyants sont toujours bénis. ~ 2 Corinthiens 4.16-18

Pascal Denault - Matthieu 4.18-22

Pascal Denault - Matthieu 4.12-17

Pascal Denault - Matthieu 4.5-11

Pascal Denault - Mathieu 4.1-11

Dieu contrôle le péché sans que la responsabilité morale soit annulée; il le fait concourir au plus grand bien, c’est-à-dire la manifestation de sa gloire. ~ Genèse 50.20

Pascal Denault - Matthieu 4.1-4

La providence divine est la réalisation dans l’histoire de ce que Dieu a décrété dans l’éternité. ~ Romains 9.28

Prédicateur: Pascal Denault - 2 Timothée 2.15

Tous les sermons et enseignements de l’Église évangélique réformée baptiste de Saint-Jérôme.

Quelques réflexions qui m'encouragent à servir le Seigneur

Prédicateur Antoine Robillard - 1 Samuel 8.4-22

Pascal Denault - Marc 10.13-16

La doctrine de la création est le fondement pour toutes les questions de moralité et du sens de l’existence. ~ Genèse 1.26-31

Micael Beaulieu - Esaïe 6.1-7

Pascal Denault - Matthieu 3.13-17

Antoine Robillard - Ge 2 et Os 11

Dieu a créé le monde par sa Parole en six jours. C’est par la foi que nous comprenons le miracle de la création. ~ Hébreux 11.3

Pascal Denault - Matthieu 3.13-17

Dieu a tout créé pour sa propre gloire et tout ce qui existe reflète sa gloire. ~ Romains 11.36 – Psaume 150.6

Pascal Denault - Matthieu 3.10-12

Pascal Denault - Matthieu 3.5-9

Réponse: Cette doctrine dépasse la capacité de notre entendement, elle doit être reçue par la foi et avec humilité pour donner joie et assurance aux vrais croyants. ~ Romains 11.33 – Luc 10.20-21

Pascal Denault - Matthieu 3.1-4

Pascal Denault - Matthieu 2.19-23

Pascal Denault - Matthieu 2.16-18

Dieu a inconditionnellement prédestiné des hommes à la vie éternelle en Jésus-Christ. Les autres sont laissés pour agir selon leur péché qui mène à leur juste condamnation. ~ Romains 9.22-23

Pascal Denault - Mt 2.13-15

Non! Dieu connaît toute chose éternellement par ses décrets et non en dépendant du temps. ~ Actes 15.18

Pascal Denault - Mt 2.1-12

Dieu a décrété en lui-même tout ce qui arrive dans une parfaite harmonie avec la liberté des créatures et la contingence des événements. ~ Actes 4.27-28

Pasteur Raymond Perron -Jonas 1.4-6

Pasteur Baruch Maoz - Colossians 1.1-8

Pascal Denault - Mt 1.18-25

La doctrine de la Trinité est le fondement de toute notre communion avec Dieu et de notre dépendance, source de réconfort, de lui. ~ Jean 17.20-23

Pascal Denault - Mt 1.1

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit possèdent chacun toute l’essence divine, et cependant l’essence n’est pas divisée. ~ Jean 14.8

Pascal Denault - Mt 1.1

Prédicateur Guy Prentiss Waters - Ep 2.1-10

Il n’y a qu’un seul Dieu qui est trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. ~ Matthieu 28.19

Pascal Denault - Matthieu 1.1-17

L’homme est totalement dépendant de Dieu son Créateur, il est entièrement soumis à sa main souveraine et lui doit l’adoration. ~ Apocalypse 4.11

Dieu seul se suffit à lui-même, il n’a aucunement besoin de la créature et sans rien lui devoir, il fait tout pour elle. ~ Actes 17.24-25

Pascal Denault - Mt 1.1-17

Prédicateur Andy Dinkins - Ps 123

Antoine Robillard - Mt 25.1-13

Pascal Denault - Mathieu 1.1

Pascal Denault - Esaie 53

Seul l’Évangile prouve simultanément la miséricorde et la justice de Dieu. L’Évangile est donc la suprême révélation de l’être de Dieu. ~ Romains 1.17, 5.8

Pascal Denault - Actes 2.41-42

Dieu est hors de l’espace et du temps, pourtant il est omniprésent et il dirige l’histoire. ~ Hébreux 1.10-12

Pascal Denault - 2 Tm 3.16-4.5