Продолжая свои пророческие слова к Израилю, Исаия говорит об удивительных решениях, которые Бог приготовил для своего народа. Эти решения показывают, что истинная сила в Боге, а не в людях, в покорности Ему, а не в человеческой гордыне. Один из таких примеров в известном пророчестве о великом Младенце. Освобождение, которое готовит Господь придет не через великих мужей и сильных полководцев, а через Младенца, уникально приготовленного для этой цели Богом. 

Фактор общения играет огромную роль в жизни церкви Иисуса Христа. О нем много говорится в Писании. Его любят упоминать в различных книгах по развитию церкви. Оно стало модным среди современных христиан, часто противопоставляющих богослужения, «общению». К сожалению, пользуясь этим термином, многие люди, если не большинство, не понимают истинного смысла этого явления. Писание говорит, что настоящее общение, которое играет неотъемлемую роль в созидании церкви, в укреплении ее единства, это общение, созданное или принесенное в нашу жизнь Святым Духом.Что такое Общение Святого Духа? И как научиться им жизнь? Этих вопросов мы будем касаться в проповеди. 

Церковь в Коринфе была одной из наиболее сложных во времена апостола Павла. Наиболее ярким выражением из проблем было отсутствие единства. Прикрываясь различными псевдо-духовными аргументами, эти люди пытались возвышаться друг над другом. Одни обратились от самого Апполосса, другие утверждали, что обладают сверхъестественными духовными дарами, третьи подавляли веру других, злоупотребляя своей свободой во Христе. В результате состояние этой церкви было плачевным. Вместо мира и гармонии, их жизнь была наполнена раздорами, болью и разделениями.Обращаясь к этой церкви, апостол пишет несколько посланий, из которых по решению Святого Духа до нас дошли два. На протяжении обоих посланий, апостол говорит о нескольких ключевых вопросах христианской веры, которые решают подобные проблемы. Он касается их с разных сторон, но в самом конце, подводя итог своему посланию, формулирует их кратко и весьма емко. В последнем стихе он говорит о благодати Господа Иисуса Христа, любви Бога Отца и общении Святого Духа, как об основных средствах единения Церкви. В этой проповеди мы поговорим о первом средстве.  

Новый Иерусалим будет городом славы. И хотя его центром будет слава Божия, явленная в Агнце, Иоанн пишет, что этот удивительный город будет наполняться славой людей. В конце главы он несколько раз упоминает о славе людей. Более того, говоря о славе людей, Иоанн подчеркивает, что эту славу они принесут с собой в Новый Иерусалим. Что это за слава и какую роль она играет в жизни христиан сегодня? В чем она будет выражаться в вечности? Ответы на эти и другие подобные вопросы помогают нам глубже понять удивительное богатство, приготовленной для нас вечности. 

Представляя описание Нового Иерусалима, Бог не только говорит Иоанну о его атмосфере, но и представляет его устройство. Этому посвящена значительная часть 21-ой главы книги Откровение. В чем значимость этого описания? Для чего Бог говорит о размере города, о его воротах и основании и о материалах, из которых он сделан? Об этом пойдет речь в проповеди. 

Спасительная вера в Иисуса Христа и рождение свыше радикально изменяют положение человеческой души в мире. В Иисусе Христе спасенная душа обретает все, что принадлежит ее Господу, что Бог приготовил своему единородному Сыну. Прежде всего это касается Его природы, Его личности, Его характера. В действительности сам Христос, это самое ценное, что мы обретаем в момент рождения свыше. Вот почему христианская жизнь фокусируется на последовательном преображении души в характер Христа, что происходит в процессе ее наполнения Христом. Иисус представлял этот процесс как обретение свободы, говоря: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31-32)». В этой проповеди мы поговорим о практическом пути обретения свободы и о самой главной истине, которую нужно познать, чтобы эту свободу обрести.  

Спасительная вера в Иисуса Христа и рождение свыше радикально изменяют положение человеческой души в мире. В Иисусе Христе спасенная душа обретает все, что принадлежит ее Господу, что Бог приготовил своему единородному Сыну. Прежде всего это касается Его природы, Его личности, Его характера. В действительности сам Христос, это самое ценное, что мы обретаем в момент рождения свыше. Вот почему христианская жизнь фокусируется на последовательном преображении души в характер Христа, что происходит в процессе ее наполнения Христом. Иисус представлял этот процесс как обретение свободы, говоря: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). В этой проповеди мы поговорим о практическом пути обретения свободы и о самой главной истине, которую нужно познать, чтобы эту свободу обрести.  

Божье присутствие в Новом Иерусалиме и его новая природа создадут удивительно благословенную и приятную атмосферу для всех жителей этого города. Иоанн специально останавливается на ней, описывая ее детали. Эти детали резко контрастируют с тем, чем наполнена жизнь на земле сегодня. Они характеризуют полноценную жизнь, которая ожидает спасенных в вечности. 

Одной из наиболее значительных целей служения пророка Исаии было направлять людей к вере в Иегову, к практическому доверию Ему в самых разных обстоятельствах жизни. Бог посылал его как к обычным людям, так и к царям и правителям. Обращение Исаии к Ахазу, записанное в 7 и 8 главах, связанно именно с этим вопросом. Говоря к царю, находившемуся в сложных обстоятельствах, Бог показывает важность правильного упования, демонстрируя всем, кто когда-либо будет читать эти слова, их вселенскую действенность.

Одна из главных особенностей Нового Иерусалима то, что сам Бог будет непосредственно жить в нем вместе со спасенными Христом людьми. Обитание Бога с людьми – важная цель всего плана искупления. Именно к этой цели Бог вел и продолжает вести людей. Нет ничего более значимого, более радостного и более удовлетворяющего, чем быть в непосредственном общении с Богом. Это и будет главным благословением небес. 

В прошлой проповеди на книгу пророка Исаии мы начали разговор о Божией святости. Перед тем как призвать Исаию и послать его на служение, Бог открывается ему в реальности своего величия, в реальности своей святости. Божия святость – величайшее явление само по себе, но, пережив соприкосновение с ней, пророк описывает ее действие. Божия святость это не просто небесный артефакт, на который смотрят ангелы, она обладает действующей силой, изменяющей собой окружающий мир. Соприкосновение Исаии с этой силой, помогает понять истинную природу Божьей святости и ее роль в нашей жизни сегодня.

Воскресение Христа имело колоссальное значение не только в том, что оно означало победу над смертью и дьяволом, но еще и в том, что оно вывело человека на новый уровень славы. Иисус Христос, победив смерть, вырвал из сферы действия земного притяжения человека вообще, подняв его на уровень Божией славы. Явившись апостолу Иоанну на острове Патмос, прославленный Христос показал своему ученику реальное величие славы, которую Он приготовил для нас через свое воскресение. Эта слава – реальность для всех, спасенных Христом людей. 

Смерть Иисуса Христа на кресте стала кульминацией Божьего глобального плана искупления. Этот план начал подготавливаться и осуществляться еще до сотворения мира. На протяжении нескольких тысячелетий Бог последовательно готовил все необходимое для того, чтобы Сын, приняв человеческую плоть мог взойти на крест, и взяв на себя человеческий грех, принять полное и справедливое наказание за него, испив до дна чашу Божьего святого гнева. Только после этой точки стало возможным освобождение людей от власти греха и дьявола. Христос отметил эту кульминационную точку своей миссии возгласом: Совершилось!Что означало это слово? Какой смысл вкладывал в него Сын Божий? Как оно касается нас с вами? 

Книга Откровение заканчивается описанием Нового Иерусалима. Это финальная цель истории человечества и нашей вселенной. Описанию Нового Иерусалима Иоанн посвящает две заключительных главы своей книги. Первые два стиха в этом описании фокусируются на природе Нового Иерусалима.Иоанн говорит, что появлению Нового Иерусалима будет предшествовать появление нового неба и новой земли. Это очень интересный и важный факт, говорящий многое, как о нынешнем мире, так и о мире грядущем. Не менее интересной является природа города. Бог избирает, что форматом вечного существования спасенных будет именно город. Это имеет существенное значение с точки зрения общей истории человечества.

Ефесянам 3:14-21

Праведность – одна из наиболее значимых характеристик Бога. Его природа требует справедливости. Именно по этому любящему людей Богу нужно было послать на землю своего единородного Сына, чтобы Он понес на себе наказание за грехи людей. И хотя Божие наказание не всегда изливается на людей сразу, Писание говорит, что однажды оно обязательно грядет. Описание Божьего финального суда над человечеством описано в 20-й главе книги Откровение.

Тысячелетнее царство – один из наиболее сложных элементов событий последнего времени. На протяжении истории церкви выдвигались разные варианты толкования этого периода. В этой проповеди мы проанализируем основные подходы к тому, как понимать тысячелетнее царство в свете главного места Писания, освещающего этот вопрос.

Шестая глава книги пророка Исаии представляет новое измерение в трагичной истории Израильского народа. Бог открывается Исаии лично, поражая его своей святостью. Божия святость доминирует в Его присутствии. Именно она определяет суть всего, происходящего в мире. Это ясно раскрывается в истории взаимодействия пророка с Богом. Святость Божия поражает его очищает, посылает на служение и определяет его результаты. 

Одним из факторов, приведших к ослаблению Израиля и его последующего пленения стало их пренебрежительное отношение к Богу, к Его слову и Его закону. Пророк Исаия говорит об этом прямо и конкретно, показывая глубину и тонкость этой проблемы. Кажущееся незаметным сопротивление Богу, в действительности является восстанием против Него. Это ведет к настоящей трагедии. Пророк перечисляет несколько ключевых точек, в которых выражается человеческий бунт против Бога, показывая опасность этого положения. В последующих главах на протяжении всей книги демонстрируется, что единственным решением этой проблемы может быть только Мессия.

Противостояние земных царств Богу завершится в финальной битве, известной в Писании, как Битва Армагеддон. Как и во многих других местах книги Откровения, описание этой битвы включает в себя образные и буквальные элементы. Сравнивая, написанное здесь с описанием этих событий в Ветхом Завете, мы можем составить достаточно ясную картину того, что будет происходить на последнем этапе перед установлением тысячелетнего царства Иисуса Христа на земле.  

Книга пророка Исаии начинается с описания тяжелого положения Израиля. Исаия жил в период, когда Израиль находился в отступлении, когда его жизнь была поражена теми же самими пороками, которые были распространены среди язычников. При всем этом, еврее продолжали поддерживать внешнюю религиозность. Они продолжали ходить в храм, продолжали приносить жертвы и исполнять обряды. Исаия начинает свою книгу с описания Божьего суда, грядущего на погрязающий в грехах Израиль, но этот суд имеет своей целью не уничтожение народа, а очищение его. 

Противостояние земных царств Богу завершится в финальной битве, известной в Писании, как Битва Армагеддон. Как и во многих других местах книги Откровения, описание этой битвы включает в себя образные и буквальные элементы. Сравнивая, написанное здесь с описанием этих событий в Ветхом Завете, мы можем составить достаточно ясную картину того, что будет происходить на последнем этапе перед установлением тысячелетнего царства Иисуса Христа на земле.  

Неуверенность, внутренняя хрупкость, отсутствие ясной позиции и убежденности – одна из наиболее значимых проблем людей вообще и верующих людей в частности. Она становится причиной постоянно осложняющихся отношений, ниоткуда берущихся конфликтов, общей неэффективности в жизни и самое главное, причиной отсутствия радости, уныния и даже отчаяния.Пытаясь бороться с этой бедой, люди, чаще всего заменяют неуверенность, различными формами самоуверенности, что приводит к появлению целого ряда других проблем. Писание же помогает нам увидеть и понять совершенно иной путь, путь уверенности в Боге, которую мы имеем через Иисуса Христа.

Личное общение с Богом – одно из наиболее недооцененных явлений в христианской жизни. Верующие люди понимают, что общение с Создателем важно но, многие даже предпринимают какие-то шаги к этому общению, но, к сожалению, большинство христиан сегодня живут на нищенском пайке духовного питания своей души.Что такое личное общение с Богом? Какую роль оно играет в жизни? Как научиться ему? Откуда брать время для общения с Богом и в чем оно выражается на практике? Обо всем этом мы будем говорить, исследуя Псалом 72 в первый день Нового Года.  

Представляя воплощение Сына Божьего, Новый Завет говорит о воплощении Царя. Мессия, которого Бог обещал Израилю, пришел как Царь. Это особенно ярко демонстрирует Евангелист Матфей, приводя многочисленные свидетельства и доказательства, что это так. Но Он был необычным Царем, радикально отличающимся от земных царей. Первые две главы Евангелия от Матфея помогают нам понять глубину и значимость этого явления. 

Рождество Иисуса Христа – одно из центральных событий Библии, кульминация многих обетований, данных Богом народу Израиля на протяжении многих веков. Одна из особенностей всех этих обетований в том, что обещая Мессию, Бог обещал пришествие Царя. Не просто Пророка, не только Спасителя и не только великого Первосвященника, который станет посредником между людьми и Богом, но Царя. Христиане знали об этом всегда, хотя, к сожалению, далеко не всегда отдавали себе отчет в сущности этой особенности Мессии. В последние десятилетия вопрос царственной сущности Христа вообще отошел на задний план в мировоззрении большинства верующих. В век постмодернизма идея Царя, которому нужно покориться, не только не популярна, но и не приемлема. Наше время характеризуется идеями самореализации, обретения себя, торжества и выражения идентичности. Попытки говорить о необходимости покоряться кому угодно, прямо противоречат этому и потому замалчиваются среди современных христиан. Но Библия, говоря о Мессии, говорит именно о Царе, нашем Царе.

Ученичество это, прежде всего, в большом смысле служение, служение Богу и служение друг другу. Оно связано со значительными усилиями, и требует жертвенности. Оно вовлекает в себя глубокое взаимодействие души с Богом, требуя серьезного духовного опыта от каждого участника. Вместе с тем, это служение, которое приносит значительный плод. Созидающее взаимодействие с другими христианами, делает нас соучастниками Божьего дела, результаты которое останутся навечно. Поэтому, участие в ученичестве – самое значимое занятие, которое может быть здесь на земле, приносящее не преходящую радость и удовлетворение. 

Будучи основанным на Христовой любви и принятии друг друга, ученичество выражается, главным образом, в практическом взаимном назидании христиан по отношению друг ко другу. Назидание включает в себя множество форм – наставление, научение, исправление, ободрение, утешение, и т.д. Все это ведет к утверждению веры, возгреванию любви ко Христу и к ближним, к укреплению долготерпение в следовании за Христом. Писание приводит множество примеров, как это делал Иисус Христос и Его апостолы.

Ученичество требует сердечного принятия друг друга. Писание говорит об этом как о важном элементе взаимоотношений. Понимание того, что мы является частью друг друга, что мы наполнены одним Духом и принадлежим к одному Телу, играет важную роль. Оно построено на понимании того, что Иисус Христос, спасая нас, принял нас, сделав нас частью своей семьи, несмотря на наши слабости и недостатки. Принятие друг друга – одна из наиболее значимых форм выражения христианской любви.

Апостол Павел завершает послание к Галатам утверждением, которое в разных формах уже упоминалось на протяжении этого письма. Он вновь говорит о вопросы похвалы, о том, что каждый человек на чем-то стоит, на что-то опирается. В этом смысле для него очень важно, что точкой опоры и источником похвалы для христианина может быть только Иисус Христос и то, что Он сделал для нас на кресте. Наша идентичность с Сыном Божиим в Его смерти и воскресении играет ключевую роль в определении жизненной позиции, наших отношений с окружающими нас людьми. Вот почему апостол говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

В прошлой проповеди мы говорили о идентичности Вавилона, представленного в 17 главе книги Откровение. Следующая глава описывает результат излияния последней чаши Божьего гнева – полное и окончательное разрушение Вавилона, сосредоточения человеческой цивилизации. Это будет явлением не только мирового, но и вселенского масштаба. Иоанн описывает реакцию земли и неба на поражение великой блудницы. Это будет великим ужасом для большинства населения земли и торжеством для праведников.

Любовь, которую христианин получает от Бога в процессе наполнения Христом, является основой ученичества. Созидающее влияние друг на друга возможно только тогда и настолько, насколько наши сердце становятся проводниками Христовой жизни, получаемой нами в процессе наполнения Христом и подчинения Ему самих себя. Повеление любить друг друга – одно из основных повелений, оставленных Христом ученикам. Оно повторяется в Новом Завете много раз, представляя подробное описание природы, целей и практики этого важного элемента христианской жизни.

В конце книги Откровение целых две главы посвящаются описанию разрушения сердцевины выражения достижений цивилизации, которую здесь называют Вавилоном или великой блудницей. В этой проповеди мы подробно рассмотрим что такое Вавилон и какова его роль в конце истории человечества.

Описание излияния семи чаш Божьего гнева представляет собой кульминацию Божьих судов, грядущих на вселенную в конце времен. Разрушение человеческой цивилизации – один из наиболее значимых элементов этого описания. Интересно, что это будет происходить в результате того, что Бог позволит бесовским духам из бездны поднять на битву с Агнцем всех правителей земли. Эта многозначительная история помогает нам понимать сущность окружающего нас мира сегодня и сформировать правильное отношение к нему.

Жизнь по духу — это жизнь инвестирования в души других. Это жизнь добродетели, рождающейся в имеющем Божию природу сердце. Завершая эту тему, апостол Павел говорит о важном аспекте жизни по духу – она обязательно приносит добрый плод, как в нашей собственной жизни, так и в жизни окружающих нас людей. Жизнь добродетели – один из важных элементов выражения действия Божьего Духа в возрожденном сердце христианина. Она непосредственно связана с Иисусом Христом и Его служением для людей на земле. Апостол говорит о вызовах и благословениях этой жизни.

Оставляя учеников на земле, перед тем как уйти в небеса, Иисус Христос даёт им самое важное повеление, содержащее в себе сердцевину движения, которое станет главным инструментом развития Церкви на земле. В этой проповеди мы погрузимся в богатство и значимость Великого поручения Иисуса Христа.

Завершая описание реалий духовной жизни, рождаемой Евангелием, апостол Павел останавливается на еще одной важной детали. Все что мы делаем, имеет свой источник и обязательно будет иметь свой результат. Каждая наша мысль, чувство, желание, реакции и действие рождаются либо возрожденным духом, либо плотью, которая продолжает жить и действовать в нас. Апостол подчеркивает, что все это имеет последствия. Действия нашего духа, как и действия плоти обязательно приносят плод. Сеющие в плоть, неизбежно пожинают тление. Сеющие в дух – вечную жизнь. Эта одна из наиболее значимых истин, определяющих суть христианской жизни.

Евангелие, изменяет жизнь. Каждую жизнь. Возрождая человека свыше, Святой Дух приносит свою отношение к окружающим нас людям. Христианин становится проводником Божией благодати, оказывающей созидающее влияние на тех, кто его окружает. Объяснив суть духовного подхода к недостаткам окружающих нас людей, апостол Павел отдельно останавливается на процессе взаимодействия несовершенных людей. Служение созидания других всегда связан с трудностями. Помощь окружающим всегда требует терпения. Апостол представляет этот процесс фразой: «Носите бремена друг друга». Что это значит, как выражается на практике и какую пользу приносит? Ответы на все эти вопросы представлены в следующих нескольких стихах послания к Галатам.

Объясняя практическую сторону Евангелия, апостол Павел подробно описывает природу его действия. Действие Евангелия Иисуса Христа в человеке обязательно ведет к рождению свыше, к появлению новой природы, которая в свою очередь, неизбежно ставит человека в состояние внутренней борьбы. Возрожденный дух никогда не примет ценности и устремления греховной плоти. Вместо них новый человек все больше наполняется ценностями Святого Духа: любовью, радостью, миром, долготерпением и т.д.Завершая это описание, апостол уделяет специальное внимание влиянию нового человека на взаимоотношения с людьми. Отношение к недостаткам людей, к их проступкам и прегрешениям – один из наиболее важных аспектов, в которых действие плода Духа играет особенную роль.

В Гал 5:24, говоря о жизни победы духа над плотью, апостол Павел использует одну очень значимую фразу: «Но те, которые Христовы распяли плоть со страстями и похотями». Эта фраза имеет существенное практическое значение для жизни каждого христианина, тем не менее, она часто игнорируется и еще чаще неверно толкуется. В этой проповеди мы детально поговорим о том, что происходит с нашей ветхой природой, когда мы становимся христианами.

Говоря о борьбе духа и плоти в жизни верующих людей, апостол Павел уделяет особенное внимание описанию характеристик того, что производит плоть и что производит рожденный от Бога дух. Это описание помогает нам глубже понять грешную природу людей, а также сущность того, что делает в них Бог, спасая их Евангелием Иисуса Христа. Истинное Евангелие имеет вполне конкретное действие. Оно радикально меняет природу внутренних устремлений спасенного Христом человека. Исследуемые нами стихи помогают нам понять эту перемену и увидеть их практическую значимость.

Рожденные свыше, спасенные Христом люди имеют необычную природу. С одной стороны их личность, их «я» теперь имеют новую природу, природу, рожденную Святым Духом. Эта природа несет в себе характеристики Святого Духа. Она хочет того, чего хочет Бог, ей нравится то, что нравиться Богу. Ее оценки, чувства и реакции соответствуют тому, чем характеризуется Бог. Но, в то же самое время, верующие люди продолжают иметь ветхую природу, царствовавшую в них до того, как они воскресли со Христом. Эта природа движима совершенно иными ценностями. В результате жизнь христиан представляет собой постоянную борьбу, борьбу плоти и духа. Что это за борьба и как быть в ней победителем? Об этом пойдет речь в проповеди.

Свобода, которую приносит с собой Евангелие Иисуса Христа, имеет ключевое отличие от той свободы, которую часто представляют себе, жаждут и добиваются люди. Апостол Павел специально останавливается на этом вопросе, говоря о чистоте Евангелия в послании к Галатам. Ключевым различием между двумя видами свободы апостол видит их общую мотивацию и цель. В одном случае свобода мотивирована стремлением к самоугождению и самоутверждению. В другом – любовью к другим и заботой о них. Эти два направления взаимоисключают друг друга. Говоря о них, апостол показывает, каким образом Евангелие выражает в практической жизни в ее самых базовых вопросах.

Отцы играют значительную роль в Божьем дизайне для семьи и для всего человечества в целом. Именно на них возложена ответственность за воспитание следующего поколения, за правильное их формирование. Об отцах много говорят и пишут. У разных отцов разный опыт взращивания детей. Об этом спорят, предлагая часто прямо противоположные советы и системы. Сегодня мы посмотрим на учение об отцах, представленное в послании к Ефесянам, чтобы увидеть, каким образом истинное отцовство связано с Христовой благодатью, как оно исходит из него и как оно практически выражается в жизни, чтобы получить ободрение в этом служении.

Крест Иисуса Христа играет центральную роль в нашем спасении. Именно там, на кресте Иисус, Сын Божий принес заместительную жертву за нас, приняв на себя человеческий грех и умерев за него, чтобы дать нам свою, совершенную праведность. Без креста нет спасения. Вместе с тем именно крест стал главным препятствием на пути гордых и самоуверенных людей. Писание в нескольких местах говорит о соблазне Христова креста, подчеркивая, что по-человечески крест непонятен и даже невозможен для спасения.Апостол Павел говорит о соблазне креста и в своем обращении к верующим в Галатийских церквях. Что это такое и какую роль соблазн креста играет в нашей жизни, об этом будем говорить в проповеди.

Писание говорит, что Бог будет прославлен не только в своем спасении и благодати, но и в своем праведном гневе. Эта истина особенно видна в книге Откровение. Большая часть этой книги сосредоточена на выражении Божьего гнева, который будет излит на окружающий мир в конце времен. 15 глава Откровения специально фокусируется на том, чтобы показать реакцию небес и реакцию спасенных людей на излияние Божьего гнева. Эта реакция – реакция прославления Бога. Эта проповедь будет сфокусирована на том, какую роль занимает Божий гнев во вселенной и каким должно быть наше отношение к нему.

Кроме пастырей, согласно дизайну Иисуса Христа, в церкви есть еще одна категория людей, которых называют диаконами. Диаконы выполняют огромную роль. Господь призывал их к тому, чтобы они помогали пастырям в созидании Церкви. В этой проповеди мы подробно изучим то, что говорит Писание на эту тему, а также посмотрим на подходы к этому служению, практикуемые в различных церквях и определим каким образом Библейское учение о диаконах в наилучшей форме может быть применено к нашей поместной церкви на данном этапе ее развития.

Описывая природу Церкви, апостол Павел подробно останавливается на ее структуре, подчеркивая, что сам Иисус Христос, создавая Церковь, определил в ней особую роль, которую должны играть пастыри. Пастыри это те же, спасенные Христом мужи, которым Он дал специальные дарования и которых Он призвал на определенное Им служение. В этой проповеди мы посмотрим на то, кто эти люди, какова их функция и какое их место в Теле Христовом.

Божия благодать – удивительнейшее явление. Даже в период самых интенсивных судов, которые будут изливаться на землю в последнее время, Бог будет продолжать спасать погибающих грешников. Книга Откровение говорит об этом несколько раз. Последняя такая возможность будет во время проповеди 144 тысяч евреев, которые будут спасены и специально оставлены на земле, для того чтобы провозглашать Евангелие среди мрака Божьих судов. Бог открывает Иоанну, что это будет последней возможностью обрести спасение.

В своем послании к верующим, жившим в Ефесе, апостол Павел в самом начале молится о них. Главная цель этой молитвы в том, чтобы Бог дал им понимание природы Церкви и благословений, сокрытых в ней. Молясь об этом, апостол говорит об удивительном величии и поразительной красоте Тела Христова. Отметив особое положение Церкви во вселенной, он подробно описывает процесс ее созидания, подчеркивая наше место в этом процессе. Один из наиболее удивительных аспектов величия и красоты Церкви в том, что Господь создает ее из слабых и несовершенных людей, бывших погибшими грешниками и спасенных Христом. И все это, исключительно по Божьей благодати.

Евангелие Иисуса Христа делает людей свободными. Иисус и пришел на землю, чтобы освободить, живущих на ней, от рабства, в которое они попали в момент грехопадения. Для этого Он страдал и умер на кресте. Для этого Он воскрес и вознесся к Отцу. Стать христианином значит обрести свободу, которую дает Христос. К сожалению, проблема многих христиан в том, что, придя ко Христу, они остались в рабстве.Это рабство своего собственного «я», рабства материального и земного. В этом тактика дьявола. Он делает все возможное, чтобы не позволить спасенным, жить той свободой, которую они имеют в Иисусе Христе. В послании к Галатам, апостол посвящает теме свободы во Христе, значительное место. Начало пятой главы – квинтэссенция этой темы.

Подвиг Иисуса Христа на Голгофе имеет глобальное значение как для всей вселенной, так и для каждого из нас, людей, спасенных Христом. Это ярко раскрывается в Писании от начала до конца Библии. Особенно подробно значение того, что совершил Христос описано в книге Откровение. В этой проповеди мы посмотрим на ключевые факты, запечатленные апостолом Иоанном, раскрывающие перед нашим взором величие Агнца и торжествующее значение Его подвига для всех, спасенных Им.

Евангелие Иисуса Христа радикально изменяет жизнь. В отличие от любой другой религии, изменяя наше положение перед Богом, оно приносит в сердце новую природу, природу Иисуса Христа. Жизнь этой природы и должна возрастать и постепенно охватывать собой всю нашу сущность. Именно об этом и говорит апостол начиная со второй половины четвертой главы и до конца послания.

События последних недель взбудоражили весь мир. Война, разразившаяся на территории Украины сегодня приводит в ужас не только тех, кто живет там, но и миллионы людей по всему миру, включая христиан. Наполненные страхом, гневом, чувством беспомощности, растерянности и безнадежности от всего происходящего многие верующие люди потеряли ощущение реальной картины мира. Наблюдая за происходящим и даже как-то участвуя в нем, нам очень легко забыть о духовной реальности, которая играет более значимую роль во всех этих событиях, чем мы даже можем себе представить.В этой проповеди мы обратимся к нескольким ключевым местам Писания, чтобы увидеть духовную реальность войны и сформировать правильное отношение к ней.

Война в Украине перевернула мир, принеся с собой новые вызовы и поставив прежние в более острой форме. Как христианам относится к происходящему? Что говорит Библия о войнах и об участии в них? Как христиане России и Украины должны относиться друг к другу в этих условиях? Есть ли место земному патриотизму в жизни христиан и если есть, то какое?

События последних недель, имеющие место в Украине, нарушили привычный уклад жизни, сложившийся за последние десятилетия в западном мире. Спокойная, размеренная жизнь сменилась тревогой, неопределенностью, неуверенностью и часто полной безнадегой. Правильно сориентироваться в этих обстоятельствах можно только обратившись к Богу и к Его слову. Оно просвещает все сферы нашей жизни, показывая Божьи решения в самых сложных ситуациях. В послании апостола Петра адресованы обстоятельства, очень схожие с теми, что переживаем сегодня мы. С самого начала своего послания апостол показывает, что вера – главная ценность, которую взращивает Бог, проводя нашу жизнь через горнило скорбей. Он говорит об этом, не только помогая нам видеть ценность веры, но и понимать практический путь, как она может расти и как она действует.

События последних дней в Украине повергают в ужас, наполняя болью и страхом народы. Война всегда ужасна. Война современным оружием, балансирующая на грани мировой ядерной войны, несет с собой особый ужас, повергая в растерянность и уныние всех, включая верующих людей. Поэтому для каждого из нас сегодня особенно важно посмотреть на то, что говорит Господь, обратиться к Слову Божьему с тем, чтобы искать у Него объяснения происходящего вокруг, чтобы искать у Него твердого основания для жизни в таких тревожных условиях.

В прошлой проповеди мы говорили, что альтернатива законничеству не беззаконие, а жизнь единения с Иисусом Христом. Апостол Павел говорит об этом достаточно много в послании к Галатам. Представляя важность заместительной жертвы Христа и оправдания грешников перед Богом, апостол снова и снова подчеркивает, что все это происходит только в контексте погружения души в Иисуса Христа. Поэтому в этом послании так много упоминания о том, что искупление сделало нас Божьими детьми, наполнив нас Духом Иисуса Христа. Эта истина играет значительную роль в практической жизни верующих людей. Являясь неотъемлемой частью спасающего Евангелия Иисуса Христа, она формирует полноценное представление о действии Евангелия в жизни спасенных.

Седьмая труба открывает серию событий, представляющих собой кульминацию битвы Христа с дьяволом и его армией. Ее центром является установление царства Иисуса Христа. Сразу же после звука последней трубы небо взрывается от восхищения. Событие, которого все ждали давно, наступило, непосредственно приблизилось. Это повод для великого торжества.

Объясняя своим читателям важность спасения по вере, апостол касается еще одной значительной детали. Авраам получил спасение за 430 лет до того, как был дан закон. Его спасение было основано не на его способностях исполнить закон (закон еще не был дан людям), а на Божием обетовании. Этот принцип остался неизменным и после пришествия Христа. Он играет существенную роль в понимании природы спасения и формировании правильного отношения к нему.

Перед звуком седьмой трубы произойдет еще одно, очень необычное событие. Бог пошлет в Иерусалим своих двух необычных свидетелей. Эти люди будут провозглашать Божие Слово на протяжении трех с половиной лет, несмотря на то, что они будут ненавидимы большинством жителей земли. В конце своего служения эти Божьи свидетели столкнутся с самим зверем, выходящим из бездны. Зверь убьет их, но они воскреснут.

Спасение по вере — это не просто лучший вариант спасения. Это единственный вариант. Объясняя эту важную истину, апостол Павел представляет ее несколько важных деталей. Одна из них в том, что попытки обрести спасение через исполнение закона обречены на проклятие. Что такое Божие проклятие? Может ли Бог проклинать? Почему и кого Он проклинает? И самое главное – как обрести свободу от проклятия? Все эти вопросы, так или иначе представлены в части послания, которое мы будем изучать в этой проповеди.

Прогрессия времени в цивилизованном мире неизбежно приносит с собой все новые и новые вызовы. Окружающее нас общество все больше погружается в пучину греха и нечестия, открывая новые уровни разложения, делая их новой нормой. На прошлой неделе правительство Канады утвердило закон, не только нормализующий практику и образ жизни ЛГБТ, но и ставящий в противозаконное положение тех, кто не согласен с ним. Подобные законы уже предлагаются и в некоторых городах США, хотя у них пока нет шансов быть принятыми.Что делать верующим людям, сталкивающимся со столь радикальным проявлением безумия? Это серьезный вопрос, приводящий не только в смущение, но даже и в состояние беспокойства и паники многих христиан сегодня. Как относиться к этому явлению? К счастью, Священное Писание, освещающее нам путь к небесам, подробно говорит и о нем.

Спасение по вере, которое человек получает через Иисуса Христа, стало результатом реализации большого, Божьего проекта, который принято называть Искуплением. Этот проект был задуман и создан еще в вечности прошлого, до создания материальной вселенной. Он включал в себя длительную подготовку, связанную с конкретными людьми, нациями и глобальными историческими процессами. Одной из наиболее значительных личностей в истории спасения был Авраам. Авраам был не только отцом Израильского народа, но и, самое главное, праотцом Иисуса Христа, а значит отцом каждого, кто будет спасен Христом. Этот факт имеет практическое значение для каждого христианина сегодня.

Новый год – отличная возможность посмотреть на нашу жизнь, на ее смысл и цели, на наше отношение к ней. В это время мы подводим итоги и смотрим вперед. В первое воскресенье нового года мы посмотрим на один из текстов Писания, которые помогают нам точнее увидеть то, к чему нас призывает Господь, для чего Он создал нас – возможность жить так, чтобы Он прославлялся в нас. Это и есть наивысшее благословение, которое люди могут иметь в жизни.