“世界是个巨大的草台班子”，大概是去年最火的金句之一，越来越多的打工人，开始对精密运作、光鲜亮丽的职场生活祛魅。与此同时，这种调侃也延续到了元旦档电影《年会不能停！》。电影里，大鹏饰演的工厂蓝领胡建林对「职场」一无所知，却在阴差阳错下被调入集团总部，在等级森严的大厂里步步高升。这个大企业里，兢兢业业的打工人很难说清自己到底做了什么有意义的工作，只是疲于应付着996的加班文化，以及怎么都对不齐的颗粒度；中高层领导们则主要忙着互相甩锅，以及搞一场降本增效的大裁员。我想好好上个班，为什么这么难？是因为身边“坏人”太多，还是“傻子”太多？为什么总有那么多形式主义的决策？职场之外有没有可以让我们喘息的空间？继《小妖怪的夏天》之后，孟庆延老师将结合《年会不能停！》，和我们再聊一聊职场这个庞大的社会机器。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:50 《年会不能停》：现代版《连升三级》03:13 大鹏与白客，PC互联网时代两大男神05:44 我想好好上个班，为什么这么难？07:37 “黑话”是换了个瓶塞的“旧瓶装旧酒”09:23 在世界这个草台班子里“表演”创新12:58 陌生人连结陌生人，产生了有机团结15:30 金字塔型的晋升，霍布斯式的职场18:01 为什么总有那么多形式主义的决策？22:23 科层制天然决定了职业身份变化和背离26:57 有人的地方就有江湖，职场也不例外29:55 组织机器里，人和人的效率不会自然加总35:05 “学术是场冒险”，其实“好好上班”也是39:34 “第一学历歧视”不合理，但无法避免【工具箱】01 《连升三级》是1955年由相声演员刘宝瑞所编的一段单口相声。故事说的是：明代天启年间，山东临清州有个大地主出身的纨绔子弟张好古，他整天吃喝玩乐是个大文盲，人们称他“狗少”。有一次，他官迷心窍，竟异想天开，上北京闯进了选拔人才的贡院考场。由于皇帝和文武大臣的昏庸腐败、尔虞我诈，使张好古钻了空子，居然金榜题名，进了翰林院，并且阴差阳错的把他当成国家的栋梁，一时间官运亨通。02 在《社会分工论》中，法国社会学家涂尔干从非经济学角度分析了社会分工的产生及其影响。涂尔干认为社会分工的根本原因是竞争，分工所带来的团结称之为有机团结，在此之前的传统社会的团结称之为机械团结。机械团结的特点是否认个性，以集体淹没个性，往往体现为一种压制的权力，其典型的代表类型是出于原始、隔绝生存状态下的社会群体样式。在有机团结中，由于社会的分化，每个人都在一定程度上必须依赖其他人，每个人的个性不仅可以存在而且也成为与其他人相互依赖的基础与条件，由此形成社会有机统一体。03 科层制（Bureaucracy），又被译为官僚制，是由德国社会学家马克斯·韦伯提出的有关组织结构的经典理论。根据这一理论，可建立—种具有专业化功能、固定规程、权威分等、有序高效运转的社会组织。04 马克斯·韦伯的《以学术为业》演讲发表于1917年，那时候德国刚刚经历第一次世界大战战败，昨日世界已然崩塌，新的社会及政治秩序尚未建立，整个社会都处于一种动荡的状态。当时的德国年轻人一方面在政治上相当激进，带着一种左倾的浪漫主义。与此同时，他们之中也弥漫着一股迷惘的集体情绪，期盼着有人能告诉他们该怎么做。但是韦伯在演讲中直白地说，学术生涯是“一场疯狂的冒险”，工作投入很大但回报很少，作为谋生手段性价比实在太低；但是，学术值得作为精神上的志业。作为“志业”，即相当于将个体的生命意义寄托于它之上。【相关往期】Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

本期节目是第二届文景历史写作奖与「东腔西调」的合作节目。文景历史写作奖是由世纪文景独立创设的汉语历史写作类奖项，旨在发掘和鼓励优秀的历史写作者，不断拓展视野、跨越边界，使那些直面重要问题的历史书写，进入更为广阔的公众视野。历经两月初选，本届历史写作奖十强名单终于出炉。这些作品或聚焦不易察觉的历史幽微，或在耳熟能详的话题上另辟蹊径，充分显示出写作者们的探索和坚持才是汉语历史写作发展源源不断的活力所在。而历史作家张明扬老师的《入关》也位居其中，以新颖的角度和明快的书写将明末辽东地区的风云变幻娓娓道来。现在，让我们一起带着历史学的思考与历史写作的探究，与张明扬老师聊聊这部作品。【本期对谈】主播：何必，“东腔西调”主播，北京大学历史学博士嘉宾：张明扬，作家，历史写作者，著有《弃长安》《入关》等【收听指南】01:28 “我东人”，被忽略的边疆人群05:37 家丁代替正规军，成为战争主力09:42 努尔哈赤崛起，李成梁不该“背锅”12:47 谁是敌人？辽东地区的复杂态势14:27 不容小觑的蒙古人、高度分散的女真人18:08 在辽东地区，明朝实力就是不如后金21:01 清朝的入关，有巨大的历史偶然？25:03 火器，辽东战场上的现代战争要素31:44 天平的摇摆——明朝、清朝与辽人36:26 跳出大一统，就像在看门阀士族39:05 吴桥兵变，辽人在内地的矛盾总爆发44:32 皇太极的决战和吴三桂的抉择49:35 非虚构历史写作，历史与故事之间【工具箱】01 李成梁（1526年-1615年），字汝契，号引城。辽东铁岭（今辽宁铁岭）人，明朝后期辽东将领。在整个明朝将吏贪懦，边备废弛的情况下，镇守辽东30年间，率领辽东铁骑先后奏大捷者十。02 卫所制度为明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。03 土木之变，指发生于明朝正统十四年（1449年9月1日）明英宗第四次北伐时，明朝军队在土木堡（今河北省怀来县东10公里）败于西部蒙古民族瓦剌军队的事变，又称土木之变或己巳之变。土木之变后围绕迎复英宗与瓦剌送还，出现了一系列军事冲突、使臣交涉的事件。04 所谓“女真不满万，满万无人敌”，据称是出自辽太祖耶律阿保机之口。当日阿保机合契丹诸部，建立辽国，而后便东征渤海，力战二十余载，方得底定辽东。辽东之地，女真、渤海、高丽皆为同种，当时契丹之强，各部合纵拒拒辽，女真便曾以兵万人助高丽与阿保机拒战，迭挫其兵锋。阿保机震于女真之勇，故而有此一言。05 红夷大炮，也称红衣大炮，其原型是欧洲在16世纪发明的长身管、纺锤形结构的火炮，在明代后期传入中国，并很快被仿制。红夷大炮在设计上与当时明朝本土拥有的火炮相比，炮管长，管壁厚，口径大，精度高。明朝仿制并改进而成的铜铁复合红夷大炮在葡萄牙裔东亚历史学家托尼奥·安德拉德所写的《火药时代》中被称为“十七世纪全世界最好的火炮之一”。06袁崇焕（1584-1630），广东广州府东莞县人（另有广西藤县、平南两说），明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年（1619）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，在抗击清军（后金）的战争中取得大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京师之围后，被魏忠贤余党弹劾，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。07徐光启（1562-1633），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。08 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年（1631）八月，后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民，身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日，孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反，兵戈回指，连陷山东诸县，最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军，耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜，最终浮海投降了后金。【相关往期】Vol.100｜彭勇x杨海英：南明到底亡在哪里?Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然?｜嘉宾：侯杨方Vol.144｜大清如何“一统”｜嘉宾:蔡伟杰x马子木【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

本期节目是“2024，去旷野之地”播客Gapday的第二场。提到“旷野”，人们的描述中似乎总是指向远方，旅行正是现实中践行的最贴切方式，这也成为了很多人离开「轨道」的第一站，在旅行中去往的别处，就是心向往之的「旷野」。然后，徒步、citywalk、特种兵旅行后，真的就能踏入旷野，在自然的启示下被治愈了吗？“逃离日常”的对应词是“回归日常”，旅行所展现的宽广天地，是否足以抚平人们对主流轨道的焦虑，本场邀请到的两位嘉宾，他们是历史学者，同时也都有着“旅行达人”的标签，以私人或历史的眼光，用脚步丈量着世界。用短暂的旅行逃离肉身后，怎么解决回来后的失落感？历史学者的旅行观，会和我们有何不同？拥有历史视角会更容易让我们抵达旷野吗？本场节目或许会给你一些不同的思考和答案。【本期对谈】主持：五月，三联中读编辑，播客“中场时间”主理人嘉宾：耿朔，中央美术学院人文学院副教授，三联中读《八条古道游学中国》音频课主讲人嘉宾：何必，播客“东腔西调”主播，北京大学历史学系博士【收听指南】03:42 旅行VS旷野，是不是一定相关？08:57 “勇于尝试的基因来自儿时对旷野的想象”16:46 自然和人文结合的旅行，有什么特别的？22:41 偶然的citywalk，可能也会收获一个城市旷野30:42 通过旅行：讨厌××，理解××，（不一定）成为××35:20 年轻时的旅行：“逃离循环的日常”38:28 访古现场：历史人物从符号变为活生生的人45:41 某书打卡旅行方式：我们在共享什么？49:56 鲁滨逊漂流记：“鲁滨逊不断外出，才感觉到自我”52:40 我们只有去远方，才算是真诚地活着吗？回来呢？01:00:44 抓住旅行中的获得感，对齐颗粒度！1:03:00 分享“旷野时刻”：把旷野变成一个动词【本期推荐】“2024，去旷野之地”播客Gapday是由《三联生活周刊》官方app“三联中读”发起的线下播客活动，共三场，分别从网络世界、真实世界和心灵世界三个维度，围绕当下，邀请嘉宾们畅聊对于不同世界中的旷野的理解和想象。更多节目可以关注「Talk三联」。（本期节目由“三联中读”制作&授权播出）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

聊过潮汕之后，本期「山河纪」将继续家乡故事系列，将视角转向西南。在这期节目之前，我们并不了解“未识别民族”，没听说过“穿青人”，更不曾想过因民族辨析不明晰而未获官方承认的人数有六十万之多。“穿青人”是怎样一种存在？“穿青人”为什么会成为“未识别民族”？“未被识别”的身份，对他们的日常生活有哪些影响？对民族身份的回溯，是否有助于进一步打开对于我们自身民族文化和历史的了解？在本期节目中，嘉宾斯澄和新阳将以穿青人作为未识别民族的形成历史为引子，和我们聊聊有关少数族群的自我认知与身份追寻，以及社会学带给他们的滋养。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士）嘉宾：新阳（穿青人，北京大学社会学博士）【收听指南】01:36 穿青人，“薛定谔的”少数民族06:00 上世纪五十年代以来的民族识别史12:38 穿青人与客家人，身份认同的模糊16:47 越互动，越溯源，认同意识也越强20:10 汉化vs区隔，穿青人的徘徊和摇摆24:16 五显神的图腾崇拜与“跳菩萨”仪式30:36 民间信俗：太平清醮、潮汕英歌舞36:49 屯堡人对汉文化有着主动的认同40:37 蒙自，滇越铁路遗产，西南联大分校47:20 我们都是异乡人，永远处在迁徙之中52:26 有了创造力，就会有不一样的活法【工具箱】01 “穿青人”（别名里民子、羡民、土人），是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，传统服饰为尚青色，普遍使用贵州通行的官话。在建国初民族政策伊始，“穿青人”就提出族名“穿青族”或“青族”，然而由于本身群体不大，识别不够明确，在1955年版本的《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》（以费孝通为首的调查组所撰）中，“穿青人”被认为是汉族的一支，直到1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》指出：“穿青”是一个单一民族，不是汉族。02 中国未识别民族（Unrecognized ethnic groups in China），指的是未被中华人民共和国政府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为640101人。其中多数集中在贵州。图源网络03 土客冲突专指明清时期，在中国南方的族群混居地区，各族群之间的激烈冲突，其最高峰是清朝末年发生在广东四邑地区的土客械斗。土、客两词，分别是原住民和移民的意思，按当地不同族群到来的先后进行区分。这场土客大械斗双方都伤亡众多，而客家人部分被赶回粤东北的原籍嘉应府，或被安置到四邑和海南等地，有些也因世仇而逃离出海。04 五显神即五显菩萨，是穿青人的信仰标志之一。五显坛通常挂在屋梁的最高处，里面放着五谷、金银等，象征家族的兴盛与传承。几乎每个穿青人的家里都会供奉五显坛，平日里，哪怕是素不相识之人，只要见其家中供有“五显神”，穿青人便认为是遇到了本族人，于是和对方亲友相称、畅叙心声。嘉宾供图（12号字，灰色）05 长洲太平清醮是由道教传统仪式演化成的民间信俗活动，流行于香港地区，于每年农历四月举行，有接神、开光、走午朝、水祭、走船、会景巡游、祭幽、谢天地、抢包山、分发幽包和送神等仪式活动。属于国家级非物质文化遗产之一。06 英歌舞，汉族舞蹈形式之一，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州及福建省的漳州等地区的一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。、07 屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子。08 蒙自市，云南省红河哈尼族彝族自治州辖县级市、首府，位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州东部，东与文山市毗邻，南与屏边苗族自治县相连，西与个旧市接壤，北与开远市相邻，是滇南中心城市核心区。中国第一条民营铁路、云南第一个海关、第一个外国银行等诸多“第一”先后在这里诞生，拥有“百年滇越铁路、百年开埠通商、百年过桥米线”三张文化名片。【相关往期】Vol.148｜潮汕：五条人、工夫茶与近代潮商｜山河纪番外【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

本期「列国志」，我们将来到欧洲篇的最后一站：梵蒂冈。说起梵蒂冈，大众印象中应该是这样三个特点：一是国家小，面积只有0.44平方公里；二是国中国，四周被意大利首都罗马包围，同时还是世界上仅有的三个城市国家之一；三是政教合一的体制，是天主教中枢——罗马教廷的所在地。一块普通居民社区大小的地方，何以成为一个独立国家？它在起初就是政教合一的体制吗？一个城邦之国，如何承载如今超过全世界1/6人口的信徒信仰？在今天的节目里，施展老师将和我们聊聊这个欧洲袖珍小国的历史与命运。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:45 不是获得了一块地，而是只剩这块地05:10 “政”崩溃了，“教”就获得了发展的机会09:30 教会的强大组织力，让政、教得以分立13:13 一方面要治理，一方面弥补正当性18:13 从中世纪到文艺复兴时期的艺术转向22:16 人是很卑微的，也是很高贵的25:02 从奥古斯丁到阿奎纳，道德严苛走向反面31:33 教会组织建构的演化与社会需求共振35:37 勇气底层要表达的，是对被异化的反抗38:32 资本主义，某种意义上是精神运动的结果41:04 从军事财政国家到后来的领土主权国家48:32 教皇国：一个历史与未来的交汇点【工具箱】01 东西教会大分裂，是指基督教东派教会与罗马天主教会在1054年的正式分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。02 圣格列高利七世（Gregory Ⅶ，1020-1085），克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制，他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年，格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》，宣称只有教皇具有任免主教，制定新法规，设立新教区的权力，只有罗马主教堪称普世主教，有权废黜皇帝，罗马教会永不犯错误，教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权，重申了教权高于皇权的古老法则。03 矮子丕平（法语：Pépin le Bref，714－768），又称丕平三世（Pépin III），是公元751年至768年在位的法兰克国王，查理·马特之子，查理大帝的父亲。751年，宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。04 《圣殇》（又称《哀悼基督》）是米开朗基罗为圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，现收藏于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。作品中圣母的形象典雅而沉静，默默地俯视着躺在她双膝上的死去的基督。雕塑中体现得更多的是人文主义的精神而不是宗教的氛围。05 奥古斯丁（公元354-430），又名希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo），天主教译为“圣·奥斯定”，出生于罗马帝国统治下的北非努米底亚王国，奥古斯丁曾是一名摩尼教徒，皈依基督教后，成为基督教早期神学家，教会博士。他是北非希波里吉诃（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被视为教父时代重要的天主教会教父。重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨》和《忏悔录》。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一，有“神学界之王”之称。07 《拉特兰条约》（意大利语：Patti Lateranensi），亦称《拉特朗条约》或《拉特朗协定》，是意大利王国与圣座为解决“罗马问题”于1929年2月11日在罗马拉特兰宫所订立的条约。共包含三项文件：承认圣座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家；规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约；同意作为最终解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约。【专题回顾】列国志（亚洲篇、欧洲篇）「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

2023年过去了，我还没来得及怀念它就已经过去了。如果说魔幻现实主义在南美是一种文学体裁，那么在过去一年的这里它就是我们的生活。我们感受到现实愈加压抑，有人选择出逃，有人选择躺平，有人选择放浪。但消极的辗转腾挪无法改变现状。在今年很多的议题中，我们往往混淆了一些关键判断，比如：把传统与现代的时代差异当做东方与西方的文化差别。世界上每个文明社会几乎都面临着一种既特殊又普遍的现代性文明的冲击。没有人会否认自己生活在现代世界，当然认为自己不是智人物种的除外，他们处于灵长类物种进化树上的另一个枝杈。面对周遭压抑，一个现代人除了消极躲避，还有什么选择呢？回答这个问题，我们要重新回溯现代世界的精神内核，那就是“启蒙”。康德说，启蒙就是“人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来”，就是要“敢与认知！”但这种挣脱不是毫无条件的，而这个条件也最简单，就是“自由”，这是“所有自由中最无害的自由，即在一切事物中公开运用个人理性的自由”。这种自由对于中国人来说似乎有些抽象，《大明王朝1566》中，编剧刘和平借胡宗宪之口，十分精到地点出了中国人能够理解的“理性的自由”：“我现在问你，孔子说的‘知不可为而为之’是什么本意？！”“孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该！”好一个“知其不可而为之”！孔夫子颠沛流离列国之间十四载，危于卫宋之际，困于陈蔡之间，生死置之度外，讲诵弦歌不衰，他从未因现实的困顿而消极，正所谓“君子不忧不惧”。过去的一年，现实的困顿让很多人选择做事“但问可不可能，不问应不应该”。现实中的辗转腾挪甚至挫折碰壁，都让我们意识到自己行动能力的边界。习以为常后，有人甚至会主动带上枷锁：我已经根据现实条件做出了最优选择，在我能力不及的地方已经有更优秀、更专业的人代做出了决策、指明了方向，自己只要老老实实地执行。正如康德所言，这样的世界充斥着不必思考的命令：“军官说：不要争辩，操练把！税务官说：不要争辩，交钱吧！牧师说：不要争辩，信仰吧！”甚至他们还要争当执行命令的模范，随时准备举报身边没有积极、阳光、正确执行的“公敌”。然而，一味地退让自己的生活世界，最终只会退无可退。所以做事但问应不应该，不问可不可能。“知其不可而为之”，因为那是经过自己认真思索做出的价值判断——应该去做。的确，现实条件和自身能力会限制自由思考和意志的达成，那么我们是不是就认为这种“不切实际”的理性判断就是一种迂腐笑话？这时候我们就需要一种格外的品格——勇敢，勇敢面对因为自由而带来的未知、迷茫乃至混乱。“听天命，尽人事”，我们只管做出判断并投身其中，而不要焦虑未来的结果。“启蒙”是“危险”的，独立的理性做出思考和判断并投身其中，将带来诸多意料之外的后果，但这也是自由必要的“代价”。面对“代价”，需要我们每个人“自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭”，“即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨”。

如果我们用“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”这个句式来描绘世界的现代化进程，也许可以总结为：成功国家的幸福大多相似，而失落国家却各有各的不幸。在第二次世界大战后，和平与发展成为国际社会的共识，然而各国对于发展的道路和目标有着不同的理解。那些新兴的、刚刚独立的后发国家，在以前的国际政治中处于从属和边缘地位，再加上经济基础的差异，他们在冷战及其结束后选择了不同的发展路径，如今呈现出截然不同的结果。那么多的新兴欠发达国家何以失落？如何理解发展是一道“窄门”？为什么说世俗化是即使在民主制度下也不好解决的难题？在本期节目中，我们再次邀请到作家郭建龙，结合他的十年行走与观察，一起聊聊第三世界国家的神话与现实。【本期对谈】主播：何必（北大历史学博士）嘉宾：郭建龙（自由作家）【收听指南】01:00 了解中国历史，也要了解现实定位04:22 从南亚东南亚、中亚中东，再到非洲06:44 失落的世界，难以治愈的殖民地后遗症09:02 许多旧世界，并没有利用好自救的时间14:38 英国模式：从代议制到独立国家16:40 法国模式：左右为难的帝国器官19:12 发展，不代表只是单纯的经济行为21:45 发展这道窄门，不是谁都能轻松通过26:13 世俗化的悖论，民主制也无法解决30:33 阿富汗，从改革先锋到最落后之地35:53 “一个国家没那么自信，有时反而会好些”38:48 被捏造而成的国家，还没学会统一整合41:09 中国的新四大发明，早已成为海外日常【工具箱】01 杜环，唐代旅行家。于751年，随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战被俘，过了近十年俘虏生活。其后旅游非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。762年，乘商船回国，写出《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑在801年成书的《通典》引用此书，有1500余字保留至今。02 景教，即唐代传入中国（最早进入中国）的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。元朝时期，景教徒拉班·扫马出使欧洲，是现有文献记载中第一个出使欧洲的中国人。03 邓玉函（Johann Schreck，1576-1630），字涵璞，生于德国康斯坦茨，天主教耶稣会传教士。1618年4月16日，随金尼阁在里斯本启程赴东方。1619年7月22日抵达澳门。同行的传教士还有汤若望、罗雅谷、傅泛际。1621年到杭州传教。1623年到达北京。1629年，经徐光启推荐在历局任职。著有《远西奇器图说》。他第一个把天文望远镜带进了中国，他还是伽利略的朋友。04 电影《血钻》的故事背景是上世纪九十年代处于内战时期的塞拉利昂，主人公是一个来自津巴布韦的前雇佣兵和塞拉利昂当地的一个普通渔民。就是这样拥有不同的历史背景和生活环境本没有任何交集的两个人，因一颗钻石紧密联结在一起，而在当时的非洲，这的确可以改变一个人的生活与命运。05 费尔干纳盆地（Fergana Valley），又称费尔干纳谷地，是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地，位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。【本期推荐】《失落的世界：新兴国家发展的陷阱与教训》以作者郭建龙在一带一路沿线国家的十年游历见闻为基础，以世界全球化发展大趋势为主线，以观察世界、总结发展经验为归旨，通过讲述沿线国家的历史、文化、经济、社会，思考这些国家传统与改革、贸易全球化、世俗化与发展等问题，分析这些国家长期处于不发达境遇的原因，映照中国改革开放四十多年来发展的巨大成就和道路探索的不容易，并从经验教训的角度为中国未来发展提供思考和镜鉴。【相关往期】Vol.122｜长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱｜嘉宾：郭建龙Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国｜嘉宾：郭建龙【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

又是一年冬至，从全年黑夜最长的一天，到之后的平安夜、圣诞节、元旦、春节，大家对节日的期待也不自觉开始酝酿。在这样的日子里，我们想分享一部应时应景的电影——《东京教父》，讲的是“流浪三人组”（大叔老金、“人妖”阿花、叛逆少女美由纪）在平安夜捡到“弃婴”、取名清子并为其寻亲的故事。有人喜欢它，因为感觉这是最具节日气氛的一个梦幻都市童话；有人喜欢它，认为这是一个被大量的圣经隐喻要素所充斥的救赎故事；也有人喜欢它，是因为《东京教父》并非通过节日欢庆、仪式和宏大场面的呈现，而是通过非常离奇、从头到尾充斥巧合的故事来暗合节日的主题。年末岁尾，欢迎和我们一起重温这部经典的冬日电影。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：任小鱼，人民出版社编辑【收听指南】01:40 《东京教父》，今敏的喜剧神话04:35 从圣诞节的弥撒到新年的钟声08:40 明线是寻亲，暗线是寻找自我12:05 今敏的隐喻蒙太奇：圣子与圣母15:40 大型巧合现场，但又入情入理20:00 通过清子，阿花给了自己一个圆满24:00 更深刻的非典型的女性主人公群像28:00 “他们熟悉，但他们并不了解彼此”33:00 「异世界」东京不是背景，而是主角39:10 看电影也是一种有仪式感的过节方式【工具箱】01 东方三博士(Magi)，是西方节庆圣经中的人物。由于波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是古波斯祭司。据圣经马太福音记载，耶稣出生三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。因为他们带来黄金、乳香、没药，所以有人称他们为“东方三博士”。02 《哭泣的赤鬼》又名《Cry of the red ghost》 是浜田広介的童话代表作，主要讲述的是赤鬼、青鬼与人类的故事：赤鬼一直想同人类做朋友，但无人问津。他的好朋友青鬼为他献计，计谋是，青鬼出去人类的村庄作恶，而赤鬼则装作好鬼把他赶走，于是人类就会同赤鬼做朋友。计划成功了，人类肯同赤鬼做朋友，但他却发现自此之后青鬼没再来过。后来他去青鬼家，却发现他家门口放着一封信，上面写着“赤鬼君，你要和人类好好相处，快乐活下去。如果我再找你，人们就会以为你是坏鬼。所以我决定出行，但我永远不会忘记你。再见，请保重身体，我去到哪里也是你的朋友。”【本期片单】《东京教父》（2003）《红辣椒》（2006）《未麻的部屋》（1997）《千年女优》（2001）《荒漠英侠》（1948）《朝5晚9》（2015）《Love Actually》（2003）《He’s Just Not That Into You》（2009）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

今年的“消费节”，你参与了多少？无论是战线越拉越长的“双十一”，还是今年静悄悄的“双十二”，比起以往争相晒出“待发货”数量，现在更流行的似乎是声明“我什么也没买”或者“我选了XX平替”。看起来大家正在对网购狂欢的脱敏，但依然有人会不自觉地被消费主义裹挟，也有人会为自己无法贯彻反消费主义困扰。人造的节日为什么总和消费有关？随着消费习惯的改变，我们的生活应当如何重新定位？如果不再寄托于物，我们又该如何安放自己的欲望？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们一起再聊聊消费，聊聊人与物、人与人的关系。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:00 节日的意义，从宗教到消费04:10 节日仪式，就是社会的再现06:53 国家层面的仪式+个人的仪式08:51 消费会影响我们对生活的定位12:01 人组成社会，会有1+1＞2的效果15:48 社交与消费，人类行为的两个反面17:53 复杂的人性，自然会带来困扰和压力20:56 不满足于冰冷的物、不满足于复杂的人24:09 “宁可被人定义，也不愿意被物定义”25:04 人越长大，可被塑造的欲望形态就越多27:27 删繁就简，其实也是人的本能之一【工具箱】01 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干（Émile Durkheim）所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。02 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔（Paul Fussell）通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

17-18世纪，是欧洲历史最为精彩的时期之一。从文艺复兴到启蒙运动，在新旧交替的大背景下，政治势力的博弈也极为激烈、惊心动魄。大大小小的国家战争与数不清的王位继承战，构成了近代早期欧洲政治史的底色。其中作为传统政治势力最高代表的各国国王无疑扮演着最关键的角色，但王室大家族中世世代代反复出现的名字的“小人物”（出生在权力网络中的精英、周旋于由男性主导的权力世界中的宫廷女性）同样演绎着权力的行使方式。他们有意无意参与或推动了重大历史事件，塑造了我们今日所见的历史。但对比大家熟悉的《权力的游戏》和《大明王朝1566》就知道，欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争是完全不同的两个体系。在今天的节目里，“江湖丛谈”的搭档大志和何必老师将借助《诸王的欧洲》一书，继续“欧洲诸王丛谈”，和大家聊聊这一时期的欧洲宫廷风云。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:40 从中世纪、大航海，快进到工业化、现代化？05:05 “秘密政治”，关于“大人物”身边的“小人物”08:00 西欧近代早期的历史为什么被相对忽视？10:24 长时段的社会经济史vs短时段的政治革命12:55 冷热兵器交替时期，也是欧洲大规模混战时期15:34 从贵族分封到绝对王权，最大的特征：专制化19:20 政治的“专制化”是算不算历史的一次倒退？22:00 英、法、德，不同程度发展的政治进程25:42 从战争动员到一战后的威尔逊十四点计划27:55 欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争30:45 为何情妇/情夫总能成为秘密政治的主角？36:15 “情妇”故事的流行，离不开知识分子的编排【工具箱】01 《三个火枪手》，又译《三剑客》《侠隐记》，是法国19世纪浪漫主义作家大仲马的代表作之一，创作于1844年。这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景，描写三个火枪手阿多斯、波尔多斯、阿拉密斯和他们的朋友达达尼昂（故事主角）如何忠于国王，与黎塞留斗争，从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。02 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中，采用了全新的史学观点和方法——将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上。03 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。04 路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主。在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。05 1918年1月8日，在第一次世界大战接近尾声时，威尔逊总统在对国会所发表的著名演说中提出十四点，提出“民族自决”，反对“秘密外交”，倡导建立“公正而持久的和平”，认为这是促进世界和平的“唯一”可行的计划。但由于美国国会拒绝签署《凡尔赛和约》，并且拒绝参与国际联盟，威尔逊总统的十四点计划失败。06 蓬帕杜夫人（法语：Madame de Pompadour），（1721年12月29日－1764年4月15日），法国国王路易十五的著名王室情妇、社交名媛。是一个引起争议的历史人物，她曾经是一位拥有铁腕的女强人，凭借自己的才色，蓬帕杜夫人影响到路易十五的统治和法国的艺术。与其弟共同规划路易十五广场（现协和广场）等许多宫廷建筑。她对各类工匠以及百科全书派的大多数作家均予庇护，提拔蒂安·弗朗索瓦·德·舒瓦瑟尔公爵为大臣，与奥地利哈布斯堡家族结盟，反对德意志的新教诸侯。七年战争失败后，染上肺结核死去。【本期推荐】《诸王的欧洲：17-18世纪的宫廷政治与权力博弈》是一部欧洲宫廷权贵争权夺利的斗争史，也是一部近代早期欧洲政治发展演变史。作者莱昂哈德·豪洛夫斯基（Leonhard Horowski）选取了20个分布于17-18世纪的历史“瞬间”，观察隶属于这些“瞬间”的人生历程如何相互交织，将一个几乎被遗忘的世界娓娓道来。故事举例：①英格兰一位不说英语的国王，想让不说波兰语的波兰国王成为西西里的国王，以此打乱一位不说西班牙语的西班牙国王的计划。②1769年，罗马-德意志帝国皇帝约瑟夫二世送妹妹出嫁期间，不仅得应付孩子般胡闹的妹夫，还被迫碰触了这位国王妹夫的屁股……  你如果对本期话题感兴趣，欢迎留言、互动、分享，我们将在各个平台挑选听众送出新书/出版社周边。【相关栏目】列国志欧洲篇【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

在此前连续几期的「江湖丛谈」栏目里，我们从武侠喜剧聊到秘密社会，通过“南有天地会、北有白莲教”，认识到了近代中国的另一面。今天，我们终于可以展开聊聊武侠小说，尤其是金庸的武侠小说。用“江湖”一点的话来说，金庸在武侠写作中的“江湖地位”，起码是“宗师”级别的。金庸所写的武侠小说为何如此吸引人？在他的武侠世界里，“师父”对于侠客意味着什么？我们记住了“侠之大者，为国为民”，但金庸实际上如何在处理笔下江湖与朝廷的关系？金庸武侠小说开端于《书剑恩仇录》，结束在《鹿鼎记》，这两部作品之间有哪些差异或呼应？金庸武侠小说跟其他武侠小说最大的不同是什么？今天还有读金庸武侠小说的价值或意义吗？今天我们有幸再次邀请到杨照老师，继《资本论》的讨论之后，和大家一起聊聊金庸笔下的武侠与历史江湖。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：杨照（作家、评论家、人文经典领读者）【收听指南】01:27 金庸写武侠，离不开对历史的兴趣05:42 金庸的江湖，一个无父无母的世界08:52 金庸不只会写武功，还很会写“情”12:07 写历史小说，没办法避开时代限制16:58 金庸世界里的天、地、君、亲、师19:44 主角是侠，而发生冲突的单位是帮派22:41 金庸写过的师徒关系、徒与徒的关系26:05 在所有人物中，金庸其实最像黄蓉30:18 他塑造了大量让人印象深刻的女性角色34:05 金庸笔下的侠客 、变革与国家权力38:11 写作的同时，他也在挑战读者做出决断40:16 怀着忐忑重读金庸，发现了更大的价值42:21 建议：慢点读，带着更多的阅历去读金庸【本期提到的相关作品】《水浒传》《书剑恩仇录》《碧血剑》《鹿鼎记》《聊斋》《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》新书预告｜杨照《不止江湖：用武侠想象另一个中国》，理想国|当代世界出版社，2024年年初上市。【相关往期】Vol.127｜《资本论》：你是为了活着而工作，还是为了工作而活着？｜嘉宾：杨照【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

最近的节目都在谈历史，今天我们想聊聊现实生活。在之前的社会病理学栏目里，无论是提到求学、旅游、工作还是自我实现，很多话题都绕不开大城市vs小地方的选择。曾经流行的是“北漂”、“沪漂”，后来有“广漂”、“杭漂”，而在今天，公认最热门可能要数“景漂”——许多人选择在景德镇重新开始自己的生活。今天的节目，我们请到了一位格外有着艺术气质的嘉宾，也是一位资深“景漂”——画瓷的武才人，和我们聊聊她的十年“新”生活。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：画瓷的武才人（淘宝神店榜推荐商家）【收听指南】01:50 当奔波的媒体人决定寻找真正的归属感04:21 来到景德镇画瓷，可能宿命要大于机缘06:48 从车水马龙的长沙，到手艺人的世外桃源09:56 第一个陶瓷手绘作品，是温热的“海棠”14:50 景德镇，一个独特的接地气的“乌托邦”18:09 景德镇的奇人异事，比瓷器本身更可爱21:11 景德镇越来越有让人想留下扎根的魔力24:57 “景漂”的加入，反而摆脱了一味地仿古29:02 追花，是工作灵感，也是美好生活本身31:45 书法、绘画、诗词和瓷器艺术相辅相成34:02 个人学艺，独立品牌和工作室的新节奏37:56 因为瓷器，人与人之间也有了更多结缘41:12 陶瓷体验指南&近期相关线上线下活动【工具箱】01 市集是了解景德镇风土的绝佳入口，以陶瓷为主的乐天市集就是其中的一个代表性坐标。创办方乐天陶社1985年成立于香港， 是香港知名的陶艺中心之一，创始之初乐天一直把陶艺教学视作核心，也帮助陶艺家举办展览并开放艺术工作室，搭建了成熟的陶艺经济体系。02 “釉”作为瓷器的必要组成部分，实际上是一种附着在陶瓷胎体上的玻璃质薄层。对“釉”的装饰可以分为釉上彩、釉中彩、釉下彩。釉上彩的制作过程是用彩料在已经烧成的白釉瓷或单色瓷釉面上绘制各种纹饰，后经二次入窖，低温（600~900℃）固化彩料而成。釉下彩是用色料在已成型晾干的素坯（半成品）上绘制各种纹饰，然后罩以透明釉或者其他浅色面釉，入窑经高温（1200~1400℃）烧成。釉中彩又称高温快烧颜料，是将颜料按照釉上彩方法施于器物釉面之上，通过1100~1260℃的高温快烧，使颜料渗入釉内，冷却后釉面封闭。【本期推荐】淘宝神店榜是基于淘宝真实用户数据反馈，官方权威排行的店铺榜单，它收录了淘宝20多年积累下来的，高信誉又特别有意思、有看点的店铺。大家只要在手机淘宝搜索“神店榜”，就可以发现更多让你拍手叫好的神店。11月20日-24日每天19点-21点，上淘宝搜“神店榜”，还能看大师开窑直播，赢互动奖品。欢迎关注！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

德国思想家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、印度和西方等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。人们开始意识到其整体的存在、其自身的存在以及其自身的局限，界定了人们应该怎样看待这个世界。对应中国历史，这一时期也是中国古代政治的大动荡与大转型时期。先是西周分封制瓦解，诸侯并起、群雄争霸，最终天下统一于秦，而后楚汉相争，天下归于汉，汉国祚绵长、影响深远。秦汉建制基本上确定了中国政治此后2000年左右的基本框架。那么，在春秋战国百家争鸣的局面中，为什么主要是儒家、法家、道家成为轴心时代思想与哲学的中流砥柱，并支配着后世中国人的精神与观念世界？这些思想观念的历史如此悠久，但为什么我们却鲜少看到其融入现代政治议题，以实现跨越古今的思想对话？在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将和大家分享，他如何以现代政治学的眼光，重新理解中国古代政治思想。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】00:58 从《抵达》的政治演化史到《儒法道》的中国先秦史03:53 先秦政治危机：中央力量弱化、诸侯势力上升、贵族挑战加剧06:38 君主制中央集权官僚国家，王朝兴衰、统一分裂交替07:40 欧洲危机，君权vs教权、君主vs贵族、封建vs立宪12:49 儒家、法家和墨家：中国古代政治思想的三大支柱16:19 整体而言，诸子百家其他家的思想不如儒法道来的重要18:28 周制vs秦制、儒vs法，儒法并重，中国政治史的主轴？21:44 儒家：国家层面的礼制提供者、私人层面的伦理教化者22:49 法家：国家层面的强军与霸业、私人层面的帝王权术24:43 相比后世的儒家，原创的儒家讲究“君-臣/道/民”的平衡27:11 权力与人性的矛盾：法家偏悲观，儒家偏乐观33:47 《老子》是偏哲学的写作，《庄子》是偏文学的写作36:09 “无为”如何治理？其前提假设是一个淳朴的前现代社会39:05 道家的“小国寡民”乌托邦，个人的乱世处世哲学42:32 两千年政治制度与思想，有重要遗产，也有沉重包袱46:38 儒家最大的问题，可能是“文学治国论”49:23 法家最大的问题，缺乏价值主张、过于聚焦农战51:35 道家最大的问题：一种去政治化的政治理论【工具箱】01 轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的是，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明。02 《论六家要旨》，司马迁之父太史公司马谈所作文章，被司马迁收录于《史记·太史公自序第七十》。论六家要旨分为四段：第一段夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。第二段夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。第四段道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。03 儒家、法家、道家的主要代表人物及其经典（可参见《儒法道》第34-35页）04 汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”语出班固《汉书·元帝纪》。“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。05 在《儒法国家》一书中，赵鼎新教授对公元前11世纪至清朝灭亡的中华帝制的历史进行了一项全新的讨论，试图对中国历史型态作出解释——一个政治权力与意识形态权力合二为一、军事权力为政治权力所驾驭、经济权力在社会生活中被边缘化的“儒法国家”。这一模式发轫于春秋战国时期。虽然中国历史上的人口、宗教、技术和社会经济结构不断变化，但是儒法体制却延存了两千多年。06 对话中提到萧公权先生和葛兆光先生对魏晋风度的探讨，可以分别参见萧公权《中国政治思想史》和葛兆光《中国思想史》。结尾处推荐的研究中国政治思想史的相关文本为：49年以前萧公权《中国政治思想史》、49年以后刘泽华《中国政治思想史》。07 《日本政治史（全四册）》，作者是日本学者升味准之辅，除了幕藩体制（即第一册的《绪论》）和幕末维新（即第一册的第一章）以及80年代部分（即第四册第四章之三、四）是新写的以外，其余都是根据其《日本政党史论》《战后政治》和《现代政治》缩写、增补、修订而成。08 《商君书·弱民》：“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。”“圣人作壹”，是指君主能够控制利益的管道，才能使举国民众专著从事农业。“利出一孔，则国多物。”利出一孔，意思是给予利禄赏赐只有一条途径，从事耕战。【本期推荐】中国轴心时代的政治理论始终是我们理解中国历史与中国政治文明演化的资源，为此，《儒法道：早期中国的政治想象》一书试图基于经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，对中国轴心时代三大主要思想流派儒家、法家与道家的政治理论予以重新梳理，主要着眼于两个层次：一是文本解读本身，包括儒法道三家的问题意识、理论解释、政治解决方案和理想社会模型；二是儒法道三家政治理论的逻辑反思，包括它们的基本人性假设、个体群体关系假设、可能的理论优势。《儒法道》虽然以三种学说为名，但实际却是以儒法道为例，提供了一种理解中国古代尤其是轴心时代的主要政治力量的分析框架。 【相关往期】Vol.154｜政治演化，也是一场适者生存赛吗？｜嘉宾：包刚升【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

说起中国古代秘密宗教，很多人第一反应就是白莲教。打从南宋开始，就存在白莲教名义的起义，之后的元明清三代，白莲教起义更是此起彼伏。无论是“神助拳，义和团”，还是“救苦救难，发扬慈悲”的白莲教，后来甚至打进紫禁城的天理教，再到“无生老母，真空家乡”的罗教，以及遍布北方的全真教，北方地区的民间教派为何有如此强大的力量？换句话说，北方地区为什么会以宗教的方式来去实现社会自组织？其构成与发展和天地会这样的南方会党相比，有哪些异同？为什么清朝中期以后，这些民间教派似乎神秘消失了？上一期江湖丛谈（Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字），我们讲到了“南会北教”中以天地会为代表的“南会”。在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊“南会北教”中的“北教”。相比历史现实中的江湖，武侠小说所带来的江湖想象，也许太过玫瑰色了。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】00:29 南会北教，近代革命基础的溯源01:32 从义和团、白莲教，到太平天国运动05:01 天地会是个“筐”，白莲教却是在“背锅”07:51 罗教，从“无极圣祖”到“无生老母”10:29 北教发展的转折点不在明清，在蒙金12:34 “三教合一”全真教的兴与衰15:45 白莲教，一个自带末世思想的中式教派17:46 洪武大帝朱元璋，出身“红巾军”or“明教”？20:10 夹在明朝与蒙古之间的白莲教徒22:53 罗教，在漕帮中悄然壮大的秘密组织28:26 漕运改海运，罗教衰落，青帮兴起30:06 走镖、习武，义和拳发展为义和团32:59 红万字会，慈善救济的背后还是宗教系统35:44 一贯道，尤其擅长社会动员的宗教组织37:36 秘密社会，何以成为落后愚昧的代名词？【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。02 义和团运动，是指19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。最初义和团同当时清朝大部分秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” 。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……”，这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。03 白莲教起义，又称川楚白莲教起事。指满清统治嘉庆年间爆发于四川-达州直隶州以王三槐与徐天德为首、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796年）到嘉庆九年（1804年），历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。04 丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，《长春真人西游记》对此有详细记录。05 红巾军起义有口号“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。06 罗清（1442-1527），字梦鸿，号思孚、无为，山东即墨人，明代宗教家，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。其创立的宗教俗称罗教，又称罗道教、罗祖教、无为教。罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。【相关书目】《秘密社会的秘密》《兄弟结拜与秘密会党》《中国历史上的白莲教》《中国民间宗教史（上、下）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

每个人都有一个江湖梦，但江湖并非凭空而来。在「江湖丛谈」的第一期节目里，我们借着《鹊刀门传奇》，从武侠喜剧、武侠小说开启了江湖之旅。在接下来的节目里，我们将继续回顾历史上的中国江湖，从中领略一个更广阔的社会。江湖是什么时候出现的？传统儒家士大夫与无名无姓的江湖人士如何往来？谁把江湖从隐处抬到了显处？历史上的天地会与白莲教属于什么社会系统？江湖，对近代中国来说意味着什么？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们一起聊聊“南会北教”中的“南会”。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:01 秘密社会，江湖的另一个名字05:00 欧榘甲，康有为门生中的激进派07:30 南有天地会，北有白莲教09:20 秘密社会、会党与近代革命的前奏11:30 同盟会粤派追溯：天地会、洪门、兴中会15:24 江湖由隐到显，现代理性vs传统愚昧18:24 入会拜的是兄弟，入教拜的是师傅20:00 火烧少林寺，天地会的自我传说23:01 拜把子，江湖人士最重要的社会救济需求26:27 秘密社会的秘密：暗语、暗号、去中心29:26 天地会是个“筐”，什么都能往里装32:30 在走上前台的过程中，“南会”开始衰弱34:36 孙中山与会党切割，历史焦点就此转变【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。“秘密社会”，最早由康有为提出。02 欧榘甲（1865-1913），字云樵，广东省归善县（今惠阳）人，康有为门生中最突出的一个代表。清光绪二十三年（1897）先后任《知识报》《时务报》笔政，撰文宣扬变法。失败后在日本协助梁启超编《清议报》，撰《中国历代革命说略》，鼓吹革命。后著《新广东》，主张广东独立。后因攻击孙中山，被逐出报馆，赴新加坡办《总汇报》，从事保皇活动。光绪卅四年（1908），发起组织振华公司。次年从新加坡回国赴贵县。宣统三年（1911）被人误打至伤，不治而亡。著有《环球日记》等。03 陶成章（1878-1912），字焕卿，浙江绍兴人。清末著名的革命家，光复会创立者及领袖之一，他的活动对辛亥革命的成功有着很大的贡献。他的 《教会源流考》是国人最早全面系统研究清代秘密社会源流的专门论著。04 平山周（1870-1940），号南万里，日本福冈县人。早年在东洋英和学校毕业，经犬养毅派遣到中国调查反清的秘密会党，后结识孙中山，1900年7月孙中山决定发动惠州起义，平山周在香港参与部分策划。1905年加入中国同盟会，参加中国同盟会的组织工作。1907年9月，为准备发动防城起义购运日械事，平山周有泄露机密嫌疑，从此不复孙中山信任。平山周所著《中国秘密社会史》，是一部有关中国秘密社会历史的重要著作。该书是上报给日本外务省的调查报告。他在调查会党的过程中，接触到会党的诸多首领，从他们那里了解到会党的反清事迹、组织状况，还搜索到会党内部的秘籍。05 小刀会，中国清朝的一个民间秘密组织，天地会支派。乾隆年间创立于福建，道光三十年闽籍华侨陈庆真在厦门重建。会员以小刀为标记，故名。成员多为农民、手工业者、水手、搬运工、城市游民，间有工商业主加入。最初成立是平民自备小刀以求互保，与反清复明无关。后来承袭“反清复明”口号。1853年(咸丰三年)其首领刘丽川、黄威分别在上海、福建率众起义，与太平天国农民战争汇成反清浪潮。【本期提到的影视作品】《鹿鼎记》《方世玉》《黄飞鸿之壮志凌云》《黄飞鸿之男儿当自强》《黄飞鸿之狮王争霸》《洪熙官》（《新少林五祖》）《古惑仔》《大刀王五》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！ 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

本期「列国志」将延续亚洲篇的番外，补聊一个重要的东南亚国家——印度尼西亚。作为东南亚最大的国家、“千岛之国”，印尼的名声似乎还比不上旅游胜地巴厘岛。当地人自己也会说“雅加达（印尼首都）是属于印尼的，但巴厘岛是属于世界的” 。今年国庆，施展老师去了一趟印尼，在这趟制造业考察，顺带旅游观光的旅程中，他频频感慨“刷新了我对印尼的认知”。那么，这次行程中有哪些最让人印象深刻的地方？印尼这个国家如何讲述自己的被殖民史？又如何处理不同族群、种姓之间的事务？从身处印尼的角度观察，当世界在疫情后重新开放，越来越多的外资企业从中国撤出，中国的制造业是否还继续能撑得住？中国世界工厂地位是否还能继续维持？在今天的节目里，施展老师将和我们分享他本次的印尼之旅的感受与思考。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:13初探印尼，从OPPO到巴厘岛的刷新认知之旅04:22 雅加达，高速发展的城市与不匹配的治理能力07:37 当地华人社区在各行各业的影响力09:31 华莱士线两侧，巴厘岛和龙目岛的地理文化差异14:03 巴厘岛的种姓制度与少见的浓郁宗教氛围18:32 “雅加达是属于印尼的，但巴厘是属于世界的”21:39 雅加达城市博物馆里的历史叙事24:22 华人下南洋，在艰难处境中发展出庞大网络26:43 西方殖民者主导了规则，也带来了市场增量29:43 平和的讲述，是分割了殖民史和殖民统治32:53 实际工作中，对能力的关注＞对族群的关注35:45 面对经济冲突和地缘冲突，大家的关切不同38:15 制造业的规模效应导致了制造业逻辑的演化40:06 中台没有转移，中国的超大规模性是关键42:15 用人还是用机器，还是要结合当地具体考虑45:03 制造业转移：贸易政策、经济成本与全球影响49:13 东南亚有6亿人的大市场，但整合难度太大51:13 李杰，从OPPO到极兔，新时代的“下南洋”52:37 出海的中国人，开始在海外形成生态网络54:46 千岛之国的物流运输是如何开展的？【工具箱】01 华莱士线，动物地理区划中东洋区同澳洲区的分界线。从爪哇东面的巴厘岛同龙目岛之间起，向北经加里曼州同苏拉威谣之间及菲律宾南部海面而止于太平洋。此线为英国博物学家华莱士所创议，故名。02 《文化的解释》是格尔茨（Clifford Geertz）文化人类学研究论文的精选集。该书全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究。所有的论文基本上都是通过从一个又一个案例中提出的一个个独特观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么样的角色，以及文化研究应该采取什么样的恰当方法等问题。节目中提到的两篇文章为《当代巴厘岛的“内部转换”》《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》。03雅加达（印度尼西亚语：Jakarta），几百年前就是输出胡椒和香料的著名海港，称为巽他格拉巴（Sunda Kelapa），意思是“椰林密布之地”。1527年，穆斯林首领领导印尼人民打败了葡萄牙殖民者的舰队，收复了巽达加拉巴，把这里改名为雅加尔达，意思是“胜利之城”、“光荣的堡垒”。华侨称它为“椰加达”“椰城”。1596年后，荷兰殖民者统治了印度尼西亚，换上了荷兰的别名“巴达维亚”。1800年，印尼成了荷兰的一部分，称为“荷属东印度”。第二次世界大战中，日军又侵占了印度尼西亚，直到1945年印度尼西亚宣布独立以后，雅加达这个名字才得到恢复，并定为首都。04李杰，出生于四川，1998年毕业于北京科技大学，同年加入步步高，曾升任OPPO苏皖地区总经理，2014年，被派往印尼开拓OPPO东南亚市场。2015年，李杰带领团队在雅加达成立了快递公司J&T Express，创建初衷本是解决OPPO手机在东南亚地区的运输问题，却借助OPPO遍布印尼的关系网络进入发展快车道。仅仅两年时间，J&T Express成为了东南亚市场单量第二、印尼快递行业单日票量第一的快递公司。【专题栏目】列国志（亚洲篇、欧洲篇）https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/61e0208f68c86200103bf4bb?s=eyJ1IjogIjVmNzJiNjM0ZTBmNWU3MjNiYmU3M2VlYyJ9「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从男篮世界杯到亚运会落幕，中国男篮的成绩都不尽如人意，在球迷的下课呼声中，足球媒体人直接点评：“中国男篮已经彻底男足化。”有人认为这是砍掉体工队导致人才断档，也有人说这是大环境撑不起市场化。要如何看待中国大众体育在职业化道路上遇到的这些挫折？怎么理解舆论环境里对于职业化会侵蚀体育精神的批评？为什么说男篮男足化趋势，背后不是简单的体育问题，也不是体制问题，而其实是一个社会问题？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将同时带着体育爱好者与社会学者的眼光，和我们聊一聊竞技体育、体育职业化以及体育产业的运作。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:35 中国男篮迅速“男足化”？06:40 不是体育的问题，也不是体制的问题08:25 大众体育的吸金能力与社会化程度12:20 代表自己还是国家，是一种职业选择17:00 “关公对秦琼”，不是职业化该背的锅19:50 在现代社会，体育从来不只是身体教育21:35 曾经的体工队模式，有落后，也有规范24:25 我们的职业化麻烦在于，用青春赌明天29:00 体育作为一个产业，不仅只有球星31:25 体教结合是美好设想，但一定有阵痛期34:20 体育产业要等树根健全，才能枝繁叶茂38:00 做最安全的决定，本质上也是在赌人生40:15 村超、村BA、全民健身，都是体育在扎根43:00 竞技体育有周期，同时对手也在进步45:05 越想当人上人，就越害怕失败，不敢选择【工具箱】孙立平：《人人都想当人上人的畸形社会》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

提起日本，绕不开的一个节点是1945年8月15日，日本投降。日本发动的侵略战争，不仅让数十年的国家建设化为乌有，还在亚洲各地犯下了弥天大罪。日本为什么会发动这场战争，还要追溯到它近代史的开端去寻找线索。1853年，美国以炮舰威逼日本打开国门，结束了日本长达200年的闭关锁国，随着各地陆续爆发的“倒幕运动”，幕府统治日本千年的历史彻底终结。从幕府统治到明治维新，倒幕运动如何影响了日本？日本天皇和明治元老，在历史上分别是什么样的存在？传统的武士道精神是否能够解释日本近代的对外战争？谁又理应对此负最终责任？本期节目，我们邀请到复旦大学历史学系的商兆琦老师，他的研究与分享，或许能够启发我们以一种新的视角认识日本，思考日本的近代史。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：商兆琦，复旦大学历史学系副教授，著有《“无责任”的帝国》【收听指南】01:28 战国vs幕末，五百年日本史的两端05:11 社会动荡，反而成了乱世英雄的机会09:17 历史上，天皇曾经既无权力也无权威12:02 儒学的传入，让日本看到了新的可能17:30 孝明天皇，日本历史上的非主流天皇24:30 “公武合体”开启“天皇至尊，将军至强”29:50 “超宪法”的权威，明治元老“萨长藩阀”33:21 三方妥协的产物：《大日本帝国宪法》38:55 伊藤博文，东方的俾斯麦？43:50 武士阶层的衰落与武士道精神的崛起48:17 武士道与日军的关联，是一种历史想象55:27 真实历史中的武士道及其背后的复杂性58:05 “无责任”帝国，“神轿”坠入深渊之后【工具箱】01 池田屋事件（いけだやじけん）是日本江户时代后期（德川幕府时代）的1864年7月8日（元治元年旧历六月五日）在京都发生的一宗政治袭击事件。池田屋是京都三条小桥的一间旅馆，当日京都守护职属下的武装组织新选组突袭池田屋，屋内多位主要来自长州藩的尊王攘夷激进派，重要人物被杀或被捕。《浪客剑心》剧情中也包含此段历史。02 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”引自清代赵翼所作的《题遗山诗》。03 对话中提到的几位“乱世英雄”包括：①丰臣秀吉（とよとみひでよし，1537-1598），日本战国时代、安土桃山时代著名政治家，是继室町幕府之后，首次以“天下人”的称号统一日本的战国三杰之一。②织田信长（おだのぶなが，1534-1582），日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。③德川家康（とくがわいえやす，1543-1616）日本战国时代三河大名，江户时代第一代征夷大将军，日本战国三杰之一。日本历史上杰出的政治家和军事家。④坂本龙马（さかもとりょうま，1836-1867），日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家，于志士活动期间为了避人耳目曾使用假名“才谷梅太郎”。⑤伊藤博文（いとうひろぶみ，1841-1909），日本近代政治家、明治九元老之一，日本第1任、第5任、第7任、第10任首相（内阁总理大臣）。还担任过日本枢密院议长、贵族院院长，首任韩国总监，明治宪法之父，立宪政友会的创始人。04 “大义名分”源自日本朱子学(南宋朱熹所传的学问)的一个重要理念，就是“在治理国家的过程中，要明确主从关系，竭尽臣子的本分”。起初，“大义名分论”是用来要求各藩拥护幕府将军的一个口号；但到了幕府末期，被“尊王攘夷”运动所利用，成为压垮幕府、恢复皇权的最后一根稻草。日本学者小岛毅（こじまつよし）在《儒学与明治维新》一书中就提出，明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。05 孝明天皇（1831-1867），名统仁，别号幕末天皇，日本第121代天皇，是仁孝天皇的儿子，明治天皇的父亲，支持公武合体。明治维新期间，在反对倒幕派时于1867年1月30日突然去世，他的死引起了种种议论，死亡真相未解。在，唐纳德・基恩（Donald Keene）的《明治天皇》一书中，前十一个章节写的就是明治天皇的父亲孝明天皇，因为他是皇权在幕末复兴的关键。06 公武合体（こうぶがったい），又称公武一和，是日本江户时代后期（幕末）的一种政治理论，主旨是联合朝廷（公家）和幕府（武家）改造幕府权力。此政论获得幕府和部分大藩属的支持，主要目的是要结合朝廷的权威，压制当时的尊皇攘夷（尊攘）运动，以避免幕府倒台，进一步强化幕府的地位。07 日本元老，是一种非官方的称呼，特指接受明治、大正天皇诏敕、享有“元勋优遇”待遇并负有“匡辅大政”之责的9位政界耆宿，即黑田清隆、伊藤博文、山县有朋、松方正义、井上馨、西乡从道、大山岩、桂太郎和西园寺公望9人。除西园寺公望出身公家外，其余均来自萨摩或长州地区，是通过参与明治维新而兴起的藩阀势力的代表。根据1889年颁布的明治宪法，元老与枢密院、内大臣、军部、内阁同属天皇的辅弼机关，但这部宪法中对元老的权限和职能却没有任何明文规定。这样，元老就成为一种没有法律依据的、超宪法的存在。08 “武士道”一词在江户时代才出现，武士道精神是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。相关电影：《最后的武士》【本期推荐】《“无责任”的帝国：近代日本的扩张与毁灭 1895-1945》一书讲述的是近代日本如何扩张和毁灭的历史，时限上起1895 年，下至 1945 年。从四条线索——内政、外交、战争、历史人物——出发，揭露对外扩张和自我毁灭，这一明一暗、并列前行、交互作用的双重历史进程。支撑日本对外国扩张的思想逻辑是什么？导致自我毁灭的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民众各自扮演了什么角色? 本书旨在揭示日本帝国形成、发展和崩溃的轨迹，分析诸多历史现象背后的特殊性与逻辑关联，让事实自己说话。【说·事】10月21日（周六），东腔西调将前往线下“说·事”第二季第二站——雍和宫。欢迎各位与何必老师一起，走进乾隆的寺庙“手办”乐园～【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

“说·事”的第一季，在何必老师的带领下，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，何必老师将带领大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。在两季活动之间，主播何必老师还去了一趟日本，来了一场从关东到关西的博物馆特种兵之旅。作为一个爱书者兼博物馆爱好者，除了神保町旧书街令他感慨，在游览过程中，他还意外发现当地几乎所有的博物馆策展，哪怕是国立博物馆，都只注重艺术性与时间性，而并没有明确的历史性或政治性，没有强烈的自我意识可言。日本为何以这样的方式来表达自己？这其中有怎样的历史因素与制度因素？在本期节目中，何必老师将分享他的个人解读。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:49 从关东到关西的博物馆特种兵04:38 爱书人隆重推荐：神保町旧书街08:15皇居&国会议事堂，空旷的政治核心区09:53 东京国立博物馆，艺术叙述代替了国家历史12:42 飞鸟时代、奈良时代、平安时代的外来艺术15:19 幕府执政时期的武士文化与浮世绘18:53 法隆寺宝物馆，佛教造像的历史传承21:08 国立西洋美术馆，始于松方幸次郎的私藏25:21 不讲历史的博物馆背后，日本的自我在哪里？30:58 国立民俗与历史博物馆，讲历史，但围绕日常33:58 草间弥生美术馆，也是日本当代艺术的缩影38:39 从日本艺术家的人生轨迹，看日本与世界关系40:26 山种美术馆的独特坚持，日本艺术的文化自觉44:32 根津美术馆，螺蛳壳里做道场的精致48:49 日本民艺馆，受禅宗影响的纯粹气质52:23 各种博物馆成了理解东京乃至日本的不同钥匙56:49 回避政治叙事，却不回避艺术叙事中的外来性【一些照片分享】神保町旧书街东京国立西洋美术馆东京国立博物馆草间弥生美术馆根津美术馆日本民艺馆【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦。梁羽生写下江湖的传奇故事，古龙写尽江湖人的恩怨情仇，金庸写出江湖世界的自由与辽阔。武侠固然可以是成人的童话，但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲，在中国古代社会中，为生计而奔波的底层游民，慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体，是更现实的江湖。在钱穆先生的分类中，“江湖”也是中国传统社会系统（城市、乡镇、山林、江湖）之一。何处是江湖？何处又不是江湖？在「江湖丛谈」这个栏目中，主理人何必将不定期和大家分享他在研究中、阅读中对于中国古代江湖的见闻和理解。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】03:18 《鹊刀门传奇》吃了多少赵本山的小品？04:53 力求解构一切的非典型武侠轻喜剧06:37 赵氏小品内核：放错了位置的小人物10:11 东北，蛮荒式的平等vs绝对的正确14:12 赵式喜剧和京派喜剧的核心完全不同19:36 历史上的江湖，港台作家笔下的武侠23:00 武林盟主，从来都是自外于国家控制24:19 明清时期，江湖的空间与江湖的人28:50 唐宋时期孕育出的一整套江湖31:19 战国到汉初，中国侠客的始祖时期33:05 侠客一掷千金背后重要的社会支撑37:31 家国情怀，浪荡公子哥，都是武侠40:55 堂吉诃德，也许可以代表西方的武侠【工具箱】01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。02 钱穆曾在一篇《略论中国社会学》的小文中提出：“中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。”从结构上说，是“身家国天下”；从机制上说，是“亲亲”与“尊尊”；从实践上说，是“修齐治平”；而从形态学上讲，则可分为“城市”、“乡镇”、“山林”、“江湖”这四种类型，城市为政商中心，镇之四围乃为乡村，乡民多聚族而居，山林多为佛僧与高士的隐地，是儒释道的精神寄托，而江湖则是义士任侠的演绎场，山林与江湖之间，一静一动可谓治乱之平衡。03 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”整句话的意思是说，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。04 《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。【本期提到的相关作品】书籍/小说：连阔如《江湖丛谈》，古龙《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》，金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》，施耐庵《水浒传》，石玉昆《三侠五义》，裴铏唐代传奇《聂隐娘》，司马迁《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》，塞万提斯《唐·吉诃德》电影：《大笑江湖》《唐伯虎点秋香》《叶问》电视剧：《小李飞刀》《武林外传》《鹊刀门传奇》《马大帅》《刘老根》《乡村爱情故事》《我爱我家》《编辑部的故事》小品：《红高粱模特队（1997）》《拜年（1998）》《相亲（1990）》《我想有个家（1992）》《牛大叔提干（1995）》《送水工（2004）》《白云黑土系列：昨天今天明天、说事儿、策划（1999/2006/2007）》《不差钱（2009）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。李筠老师在新书《中世纪》里写道：中世纪是现代世界得以诞生的直接母体，是现代西方必不可少的前传。为什么说中世纪孕育了现代世界？其中教会做出了哪些贡献？与现在相比，中世纪的城市和大学有哪些特别之处？冷门的中世纪，何以成为理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场？在今天的节目中，我们邀请到中国政法大学的李筠教授，和大家分享那个充满骑士、女巫、炼金术，却又孕育着现代世界可能性的重要时代。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》等）【收听指南】02:00 中世纪是现代世界得以诞生的直接母体07:38 从社会学的视角看中世纪的大学和城市10:41 法律传统下，取得“法人”身份的城市16:45 中世纪的政治漏洞：皇帝不能管一切？21:34 罗马衰亡，政治多元与弱政治的盛行24:54 中世纪的大学，兵工厂还是象牙塔？27:05 大学的诞生，源于知识与法律的合作31:38 中世纪的黑暗，几成“归功于”教会？35:06 基督教会，几乎格式化了整个西方39:56 教会，第一个根源意义上的现代国家43:03 中世纪，是欧洲的，还是世界的？45:48 历史场景、特定问题、通约方案48:00 中世纪不是黑暗，而是多元【工具箱】01 《法律与革命》是哈佛大学教授伯尔曼（Harold J. Berman）集40年心血写成的力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。02 摩尼教，又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教。摩尼教主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。摩尼教在波斯被指为异端，摩尼本人获极刑而死，其信徒因而转向罗马东部、印度北部扩张影响，从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带。03 苏秦张仪是战国时期纵横家的代表人物。苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵国意图攻秦，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵；秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。04 博洛尼亚大学（意大利文：Università di Bologna；英文：University of Bologna）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的国际顶尖综合性大学，创立于公元1088年-神圣罗马帝国时期，是世界上广泛公认的、拥有完整大学体系并发展至今的第一所大学，被誉为“世界大学之母”。博洛尼亚最著名的知识买卖发生在著名法学家伊尔内留斯和他的学生们之间。05 巴黎大学的前身是巴黎圣母院附属的一所天主教学校，它于1208年取得教皇英诺森三世的认可，获得“学者和学生行会”（universitias magistrorumet scholarrium)的资格，获得合法的地位和权利。巴黎大学是教师型大学的典型代表。教师是巴黎大学行会形式时期的构成主体，支配着行会的教学和管理活动。同时巴黎大学有由教会任命的校长，而教师经过争取后也可以颁发教学证书或学位，这两个条件“构成了法国大学教育制度的基础”，与博洛尼亚大学以学生为主的管理模式非常不同。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae），本人则被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。07 特许状，也称“豁免证书”。是指中世纪欧洲国王赐予领主领地免受管辖的特恩权时所颁发的一种证明文书。其中载明禁止地方官员进入持有豁免证书的领地行使税收和审判等方面的职权。特许状实施的结果使封建领主对其领地拥有了独立的政治、经济、军事、司法等方面的统治权，王权衰落。08 始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了天主教会所主导的政教体系，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定了基础。宗教改革期间，代表人物包括：马丁·路德、约翰·加尔文、约翰·卫斯理等。09 中世纪是一个使人类退到历史舞台的后面，突出神的地位的时期，而11-13世纪的神学革新又使得人类走到了历史的前台。由于这次神学变革发生在中世纪中期的11-13世纪，因此有学者称其为“教皇革命”。格列高利七世于1074-1075年间发布了著名的《教皇敕令》，宣称教皇既对教会也对世俗王国拥有至高无上的权力。这不但涉及教会的结构，其最终结果是整个西欧社会的文化知识、价值、法律和制度的重组。10 《中世纪商业合伙史》是马克斯·韦伯学术生涯中的首部著作，由韦伯的博士论文扩充、修改而成。该书聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景，辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式，从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源，以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。【本期推荐】中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些最典型也最有趣的中世纪话题帮读者建立起对中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上最壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。【相关往期】Vol.55丨假如穿越回中世纪，你能活几集？Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？”高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁【本期提到的作者&作品】孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》卡尔·马克思：《资本论》马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。”埃米尔·涂尔干：《社会分工论》【大观学者共同打造的节目合集】喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》【友情推荐】 《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人【收听指南】02:53 汉水，连接古今，也沟通南北06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人09:49 有了坝，汉水开始变得不自由13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸”18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭29:10 这十年来在北京的用水感受31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷”45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世【工具箱】01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。 03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中市洋县、佛坪县的汉江流域调水至关中渭河流域，可解决西安、咸阳、渭南、杨凌等4个重点城市，西咸新区5个新城，渭河两岸长安区、临潼区、兴平市、富平县等11个区县以及渭北工业园区生活与工业用水需求，受水区域总面积1.4万平方公里，受益人口1411万。2023年7月16日，历经十余年建设，引汉济渭工程正式向西安通水。 05 老河口：古称赞阳、光化，位于湖北省西北部边缘，因地处汉江故道而得名“老河口”。06 黄金峡，是汉江上最大的峡谷，素有"汉江第一峡"美称。此处峡深水急，自古以险滩多、气势磅礴著称。07 木船、机动船：在有发动机的船出现之前，千百年来在汉江上跑的都是木船。20世纪70年代以后，机动船开始在汉江上普及，但汉江上游多为乱石河底，多浅流险滩，机动船螺旋桨吃水深上不去，仍需靠适应能力强的非机动木船转运。后因汉江水量变化、贸易运输方式转变等缘故，汉江航运整体逐渐走向衰微。08 汉水移民：2010年8月30日，中线南水北调移民全面启动。根据公开材料记载，中线丹江口库区移民总数为34.5万余人，其中23万人需要外迁，移民区域集中分布在湖北十堰和河南淅川，安置地则分布在两省内的随州、枣阳、武汉远郊、许昌等地。09 柴湖移民：大柴湖，位于湖北省钟祥市，被称为“中国第一移民大镇”。1966年至1968年，丹江口水利枢纽一期工程期间，超过4.5万名河南淅川人被迁往湖北钟祥大柴湖进行安置，经历艰难垦荒后自此在当地安居。【本期推荐】《汉水的身世》是中文世界首档图书同名衍生叙事播客，由中信出版•大方与MoreDisco联合出品，MoreDisco和跳岛联合制作。在这档播客中，作家袁凌将与历史学家、小说家、老船工、移民等6位的汉江子民一道，从不同的角度讲述个体命运和江水身世的交织，呈现充满妙趣生机与复杂气象的汉水声音故事，兼具严肃声音纪录的冷峻与戏剧声音表达的层次感，与听众一同探寻母亲河汉水的身世与变迁。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

你有多久没有完整地看完一本书了？你最近读过的书是哪本？作者是谁？网络时代，海量信息能以各种形式被快速地呈现于大众面前，我们看似无所不知，却为何倍感焦虑？当大家还在争论读书到底是有用、无用还是“无用之用”的时候，《我在岛屿读书》成了一股清流，他们邀请写书人、出书人、爱书人作为主要嘉宾，在远离喧嚣的岛屿上生活、相处、读书、写作，享受阅读带来的乐趣和意义。本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书》第二季的特别合作。我们邀请了两位岛屿嘉宾，阿来、叶子，以及惊喜嘉宾、大观学者刘擎老师，一起来聊聊他们和阅读的故事。祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。【本期对谈】主持：费腾，红星新闻主持人嘉宾：阿来，著名作家、茅盾文学奖获得者叶子，青年学者、南京大学文学院副教授刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授【收听指南】00:02:36 读书有内在之用，也有功效之用00:04:52 过度区分有用无用，本身有点荒谬00:09:12 读书不必问动机，不必找终极意义00:11:59 成功学策略，并不能滋养内在的我们00:14:34 台前幕后：从观众到嘉宾，从电视到网络00:22:10 闲暇、交谈、阅读，这是令人向往的生活00:23:30 文学写作可以通过教的方式传递吗？00:29:00 我们文学不要只剩下“社会学的阐释”00:32:36 四年行走亲身感受，才有了《尘埃落定》00:39:37 成功学的流行，反映了现代性的危机00:44:08 成功学培养的是一大批充满失败感的人00:48:21 面对焦虑，去找找你甘愿为之付出的东西00:51:00 过度关注自我，不是爱自己的最好的方式00:56:20 书读窄了，只会对越少的东西知道得越多00:59:56 书单分享：《小王子》《西高地行记》《被检验的人生》《刘擎西方现代思想讲义》01:05:00 能沉下心读书的，在所有时代都是少数01:09:05 碎片时代，不妨拥抱一切的阅读形式01:13:35 阅读可以有系统性，也可以有随机性01:18:15 当AI智慧发生跃迁，人会成为另一种生命01:25:10 想象力会有灵光乍现，但更依靠知识积累【工具箱】- 阿来《尘埃落定》- T·S·艾略特《大教堂凶杀案》，叶子老师在节目中引用的原文为The last temptation is the greatest treason:To do the right deed for the wrong reason.（T.S. Eliot: Murder in the Cathedral）-苏珊·桑塔格《反对阐释》- 安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》- 阿来《西高地行记》-欧文·拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》-罗伯特·诺奇克《被检验的人生》- 刘擎《刘擎西方现代思想讲义》【本期推荐】《我在岛屿读书》第二季是由今日头条、江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目，第二季节目延续“岛屿+书屋”的身心沉浸式阅读场景，并将舞台移动至东澳岛，邀请到余华、苏童、程永新、叶子等文坛老友担纲“书屋主理人”，以及一批80后、90后青年作家作为新友嘉宾，通过作家们对于文学作品的思考与阅读，构建起面向大众的“公共读书空间”。《我在岛屿读书》第二季对主题内容与节目立意进行了创新升级，主要围绕“阅读的意义是什么”展开探讨，着重呈现普通人日常生活中某一种情感与文学的关联。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：contact@eidos.wiki

在前面的节目里，我们已经聊过古希腊的重要战争以及重要悲剧，了解了“古希腊两司马”希罗多德与修昔底德的其人其书。但实际上一提起古希腊，大家想到更多的还是宙斯、阿波罗、雅典娜等希腊诸神，或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家与思想家。领略古希腊的世界，为什么不妨从历史学家入手？了解古希腊思想，有哪些重要的线索？神话、诗歌、戏剧、历史分别对古希腊人意味着什么？希腊人的历史意识是如何崛起的？古希腊的三场大战给希腊文化带来了什么，又给后世留下了什么？本期播客，我们继续邀请山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6），聊聊古希腊带给我们的启示。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】01:22 希罗多德、修昔底德，古希腊的“两司马”05:31 哲学家、诗人、历史学家，谁更爱智慧？11:34 古希腊思想的两条线索：从神话到历史14:50 希腊神话=故事的外衣+理性的内核16:39 看戏，塑造了当时大部分希腊人的价值观18:01 历史学之父希罗多德，也是“谎言之父”？22:11 文明奠基之战：特洛伊战争26:50 文明鼎盛之战：希波战争29:15 文明衰落之战：伯罗奔尼撒战争34:00 内部的民主政体并不妨碍对外的帝国形态37:48 帝国兴衰：雅典与斯巴达的城邦正义43:59 波斯是影响战争走向的决定性力量47:56 极端的处境是普遍人性的试金石50:58 拄着历史学家的拐棍，走近根本性的问题【希腊的理由】《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6）是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【工具箱】01 希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约前480-前425）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορία）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。02 修昔底德（约前471-约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。03 《诗学》是古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384年－前322年）所著，又名《论诗》，是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗，其中亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。04 在《理想国》的第十章，柏拉图写了这样的一段话：“假如有一位聪明人有本领摹仿任何的事物，乔扮或任何的形状，假如他来到了我们的城邦，并提议向我们展现他的身子与他的诗，我们就要把他当成一位神奇且愉快的人物来看待，向他鞠躬敬礼；可是我们也要告诉他，我们的城邦之中没有向他这样的一个人，同时法律也不允许有向他这样子的一个人，之后把他涂上了香水，再戴上毛冠，请他到旁边的城邦去。”这段话被人们认为是柏拉图要把诗人逐出“理想国”中、对诗人表示不友好态度的证据。05 《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。06 色诺芬（Ξενοφών，约前440－前355），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。【相关往期】Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭说：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。”《抵达》一书的作者包刚升教授则认为不仅限于此。他指出，谁第一个对众人说：“我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王”，而且找到了一些人居然服从了他，那么，这个人才是文明社会的真正奠基者。没有王，就没有国家；没有国家，就无所谓法律；没有法律，就无所谓财产权。因此，国家诞生的时刻，才是文明社会的真正开始。国家兴起本身也成了人类进化史上最重要的一场政治革命。那么，从古至今，人类政治演化究竟经历了一个怎样的过程？人类在政治上又是如何抵达今天这种状态的？第二，促成人类政治演化的原因又是什么？在关心生活日常的同时，不妨也为这些“大问题”留出一些空间，因为它不仅关系到我们每个人，关系到我们每一天，甚至关系到我们的每一个行为能否达成预期的目标。在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将带领我们通过演化的路径，认识人类政治的变迁。如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】01:38乱象or常态，与参照的时间尺度有关04:00 从过去到现在，政治演化如何抵达未来？08:56部落社会→酋邦→国家，没有严格界限10:50 国家革命所带来的国家红利与国家悖论15:10 政治演化的视角：暴力潜力和组织能力19:57 工业革命使得普通民众也容易组织动员23:33 国家评价：利益角度与价值判断的张力27:09 政治演化的要素：实力、规则和观念31:11 政治均衡的要素：统治者、统治精英、普通大众35:37 以霍布斯/阿克顿/洛克/托克维尔串联的政治史40:40 什么样的民主是好民主，什么样的平等是好平等47:45 可预见的未来革命：能源/AI/生物/空间革命52:18 未来的四场革命将影响经济、技术甚至军事57:21 新的历史时刻，超越民族国家是否可能？【工具箱】01 亚里士多德在《政治学》一书中系统讨论了理想城邦的政体形式，根据施政目的和最高执政者的人数将政体分为两类六种，即正宗政体（君主制、贵族制、共和制）和变态政体（僭主制、寡头制、民主制）。02 《努尔人》是英国社会文化人类学家埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard）的代表作。努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”，是一个极其古老的民族。该书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？03 在《抵达》一书中，包刚升教授以霍布斯问题、洛克问题、阿克顿问题、托克维尔问题，串联了5000年人类政治演化与博弈的历史。其分别对应国家问题、国家产生以后所导致的诸种问题、政治自由与约束国家问题、民主及其相关问题。04 《论美国的民主》是由托克维尔创作的社会学著作，分上、下两卷，分别出版于1835、1840年。第一卷分为上、下两部分，第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。第二卷分四个部分，以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。托克维尔断言，民主是不可逆转的历史潮流，但也特别指出了民主所带来的固有缺陷。05《论政治平等》是美国当代著名政治学家罗伯特·达尔（Robert A. Dahl）的代表作，他关心的是：政治平等的目标是否已经远远地超过了我们人类的极限，以至于这个目标应当被放弃转而追求更加可行的目标；或者说，是否我们有办法降低不平等。虽然完全的政治平等是无法获得的，达尔认为，朝向理想迈进的努力是可行的。特别是那些情感和理性动机，它们在民主追求过程中发挥着关键的作用。06随着“冷战”终结，弗朗西斯•福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？我们正处身在哪儿？在《历史的终结与最后的人》中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔-科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。07 《永久和平论》讨论了康德关于未来世界秩序的具体设想与方案。康德认为，和平状态并不是自然的，它是被建立起来的。要想建立和平状态或永久和平状态，主要有赖于三项条款：第一，每个国家的公民体制都应该是共和制；第二，国际权利应该以自由国家的联盟制度为基础；第三，世界公民权利将限于以普遍的友好为其条件。【本期推荐】01 “人类政治从何而来？”“人类政治在哪里？”“人类政治向何处去？”对于政治领域的关键三问，包刚升教授的《抵达：一部政治演化史》一书从演化论视角给出了回应。02 《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，在各大平台有售，欢迎大家购买支持。今天这期节目和书里的第八章《跟风旅行》有关，孟老师写：旅行是现代人的异乡梦，打卡是空心人的填充物，远方是流浪者的桃花源，附近是栖居者的中途岛。编辑部小伙伴觉得这些判断其实有待商榷，于是在酷暑中给孟老师安排了一次“反向特种兵旅行”——回到他的家乡天津，完成一天12处打卡的任务。【视频地址：https://www.bilibili.com/video/BV1Sx4y1o7x5】孟老师此次出行感受如何？行程结束后他的观点是否发生了变化？他对自己的家乡有了哪些新的认识和感受？欢迎收听本期番外。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）（B站：@孟庆延）【收听指南】01:05 旅行，但是反向+特种兵06:04 现代人的“故乡”，大多成了“异乡”09:23 寻找绝佳取景处的攻略有时挺有用11:41 网红打卡照，被规训的现代身体14:20 活在镜头前，要克服一系列心理障碍17:25 越离开天津，越感受到它的活气19:50 废话越多，生活也许反而越好23:15 没看到天津之眼，也能深切感受天津26:30 家门口，对于天津来说太重要了28:10 希望我们的生活都可以轻快一点【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050 02 埃利亚斯《文明的进程》03 福柯《声名狼藉者的生活》《规训与惩罚》04 纪录片《守护解放西》【相关往期】社会病理学｜栏目合集https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/6232bbae6b796e00109d932b山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

去年年初，「列国志」栏目上线了一期以沙特为主题的节目，当时施展老师的讲述更多基于地缘、历史与宗教背景，梳理了沙特阿拉伯的成长史，以及沙特家族和瓦哈比教派的合作逻辑，沙特在中东地区的角色则是“中东版三国演义”的“圣地守护者”。时隔十年，施老师重返沙特进行考察，回来后直呼如今的沙特与曾经去参加学术会议时所认识的沙特已经大不相同，他看到了许多之前看不到的、想不到去看的东西，也对沙特国家叙事的改变有了豁然开朗的理解。与十年前相比，沙特在物质层面和社会层面的主要变化分别有什么？在沙特的新老历史博物馆中，蕴藏着哪些这个国家自我认同的变化线索？沙特与伊朗的近期和解是如何达成的？沙特家族未来又会走向何方？在今天的节目里，何必和施展老师将带领我们一起再次走进这个神秘的亚洲国家——沙特阿拉伯。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:40 最直观变化：女性政策放松、利雅得的堵车05:34 沙特之旅：利雅得、迪里耶、达曼、吉达…10:43 三条线索：政治中心、经济中心、宗教中心14:09 沙特的内志与汉志，从部落联盟到第三王国18:35 利雅得的老国博只讲了自己第三王国的历史19:40 迪里耶古城的新国博：沙特自己的“出埃及记”22:10 把西方树立为“邪恶法老”，把自己树立为“摩西”27:10 沙特继承制度转型：兄终弟及→父终子及33:54 没有大规模制造业，就无法改变部落化的结构35:47 小萨勒曼的“土改”方案——线性城市The Line39:20 经济改革：把能源“提款机”放到王储的手里43:25 谢赫家族的新生意：成也娱乐，败也娱乐47:43 强化沙特性：新的经，新的教会，新的仪式53:50 对比新老国博，看懂了沙特与伊朗的和解57:13 沙特的未来：一切都是国王的工具？【工具箱】01 1932年，沙特阿拉伯王国在伊斯兰教瓦哈比派的旗帜下成立，瓦哈比派提出对女性诸多限制，其中就包括禁止自由活动以及开车。直到2017年沙特国王萨勒曼发布解禁令（于2018年6月24日正式生效），沙特阿拉伯才摘掉「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。02 迪里耶（ad-Dir‘iyah）是沙特阿拉伯古都遗址、前沙特王国（1774-1818）首府。位于首都利雅得西北16公里处的哈尼法谷地。它是沙特家族的发祥地。18世纪中叶，迪里耶是内志地区的政治、宗教和教育中心。该城建有许多清真寺，曾是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜传播哈比派教义的根据地。1818年，奥斯曼帝国驻埃及总督穆罕默德·阿里率军镇压瓦哈比教派运动，该城被摧毁。03 沙特阿拉伯国家石油公司（Saudi Arabian Oil Company），通称“沙特阿美”（Saudi Aramco，源自前称阿拉伯-美国石油公司），世界上最大的综合性能源和化学品公司之一，目前是世界上探明储量最大的石油公司，总部设在宰赫兰。公司拥有全世界最大的陆上油田——加瓦尔油田，以及最大的海上油田——萨法尼亚油田。04 所谓“汉志”与“内志”实际上是两个阿拉伯地理名称，“汉志”是指沙特西部地区沿海一带，其境内有伊斯兰教的发祥地麦加和麦地那。“内志”相对汉志，主要是沙特中部地区，是沙特石油的重要产地。05 伊本·沙特（Ibn Saud，1880-1953），沙特家族第10代首领，瓦哈比派现代国家的开拓者，沙特阿拉伯王国开国国王（1932－1953在位）。内志埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼·沙特之子 。伊本·沙特11岁时因沙特家族被拉希德家族驱逐而流亡科威特。1901年率40名驼兵从科威特出发，至1902年夜袭利雅得，收复该城。经两年奋战，重新征服阿拉伯半岛中部的一半地区。1914年将领土扩张至波斯湾，1925年征服汉志全境，实现内志、汉志的统一。1932年将获得的领土统一成为沙特阿拉伯，改称国王。06 《出埃及记》讲述了以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度-迦南地。在西奈山耶和华颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间与人同在，以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。07 2021年1月，沙特阿拉伯王储兼NEOM公司董事会主席Mohammed bin Salman提出了打造未来城市的初步构想和愿景，希望借此重新定义未来城市样貌。半年后，这个未来城市“THE LINE”的设计方案正式公布。这个“线性城市”全长近170公里，仅200米宽，整体高度为500米，具有镜面外立面，占地仅34平方公里，计划容纳约900万居民。08 阿勒谢赫（ʾĀl aš-Šaykh）是沙特阿拉伯的宗教统领家族。他们是18世纪伊斯兰教瓦哈比教派创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比的后裔，如今该教派在沙特阿拉伯伊斯兰教中占主导地位。在沙特阿拉伯，该家族的威望仅次于王室沙特家族，他们在近300年前与沙特家族达成了权力共享协议——政治权力归属沙特家族，而宗教事务上的权力则归属谢赫家族，这样的权力平衡一直持续到今日。09 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。【相关往期】Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者【专题栏目】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

如果要选出一位20世纪以来最炙手可热的古代史家，恐怕非修昔底德莫属。在近几年有关时政的讨论中，即便不关心国际关系的人，或许也都听说过“修昔底德陷阱”。这个说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的观点——“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”（《伯罗奔尼撒战争史》I·23），在现代语境下则是一个新兴大国的崛起会挑战既有大国的地位，而守成的大国会主动进行遏制乃至不惜发动战争。如何看待古希腊的兴与衰？“修昔底德陷阱”背后的深层逻辑是什么？修昔底德在何种意义上是我们的“同时代人”？今天重读《伯罗奔尼撒战争史》，对于我们理解民主、帝国和政治，有什么意义？本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的新书《古希腊思想通识课：修昔底德篇》，和我们聊聊修昔底德和他笔下的希腊世界。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】02:06 阅读一位同时代人：修昔底德05:23 从希波战争到伯罗奔尼撒战争的酝酿09:05 雅典帝国的崛起：从联盟到帝国11:23 雅典和斯巴达，最重要的两个希腊城邦14:32 城邦的兵种，往往会决定城邦的政体样态16:05 亚里士多德的说法：民主就是穷人统治21:10 独特的斯巴达：混合政体、供养者黑劳士24:48 必有一战？修昔底德的两种理解方式27:25 是人和人的战争，不是城邦和城邦的战争31:33 战争的根本原因，其实来自于主观的恐惧35:27 有什么样的政体，就有什么样的生活方式40:42 伯里克利：雅典帝国的政治巨人43:42 阵亡将士葬礼演讲：民主颂+帝国颂49:01 米洛斯对话：雅典征服米洛斯的正义与不义54:29 争气抵抗vs投降活命，哪个更重要一些？57:18 瘟疫中的至暗时刻：当人性面对考验01:02:48 “战争是一个暴戾的、凶残的老师”01:05:07 “乌合之众”的善变，有时是一种自我纠偏01:09:30 看雅典，要看它的鼎盛，也要看它的低谷【工具箱】01 公元前431年，希腊世界内部的两大阵营爆发了长达27年的伯罗奔尼撒战争。在这场影响深远的战争里，各类城邦与各色人等轮番登场，在各种极端环境中做出自己的抉择。古希腊历史学家修昔底德写就的《伯罗奔尼撒战争史》，成了西方历史学的经典巨作。修昔底德认为，日益强大的雅典引起了斯巴达的恐惧，而斯巴达必须回应这种威胁。这种守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”（由美国哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森提出）。02 《古希腊思想通识课：修昔底德篇》是张新刚教授对《伯罗奔尼撒战争史》一书的解读。张教授选取书中最为重要的事件，按时间历程，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果和内在逻辑，并借此探讨了公民品性、城邦政体、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，揭示了修昔底德对“人的境况”深入而复杂的思考。 03 提洛同盟（Delian League），成立于公元前478年，是希腊城邦组成的一个联盟。在第二次波斯入侵希腊的最后阶段，希腊在普拉提亚战役中获得胜利后，为了继续对抗波斯帝国而成立此同盟。同盟的名字来源于官方会议的地址提洛岛。在这个同盟成立后不久，雅典开始为了自身利益而利用同盟的海军。这种行为经常导致雅典和同盟内其他弱势成员之间产生冲突。而斯巴达并不乐见雅典扩张霸权，建立了伯罗奔尼撒联盟与提洛同盟对抗。在公元前431年，两大同盟爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争，公元前404年，提洛同盟战败而解散。04 节目中提到的斯巴达供养者阶层，即黑劳士。黑劳士制度产生于斯巴达人征服拉科尼亚地区，其中既有部分斯巴达人沦落而来，也有被征服的当地居民。征服美塞尼亚之后，黑劳士群体主要由被征服的美塞尼亚居民组成。在这两个阶段，黑劳士的总体地位较高，类似于农奴。但从公元前5世纪60年代开始，由于斯巴达统治集团内部的矛盾，雅典与斯巴达竞争希腊霸主带来的国际矛盾，黑劳士与斯巴达人的关系开始逐步恶化，其社会地位逐渐下降。进入公元前4世纪，随着美塞尼亚地区的独立，黑劳士重新变成以拉科尼亚人为主，而黑劳士的社会地位也随着斯巴达贫富分化的加剧逐步下降，沦为奴隶。05 伯里克利（希腊文：Περικλῆς，英文：Pericles，约公元前495-公元前429），古希腊奴隶制民主政治的杰出代表者，古代世界著名的政治家之一。伯里克利毕生致力于经营奴隶制民主政治，扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣，在历史上占有比较重要的地位。他倡导的泛希腊事业和建立雅典霸权的活动，是对盟国的勒索和压迫，但也有利于希腊世界的经济发展和趋于政治统一。然而当时实现希腊世界政治统一的历史条件尚未成熟，以雅典一个城邦的力量并保持原来的城邦制度，是难以完成统一的大业的。他死后雅典失去了坚强的领导，经过长期的反复的较量，终败于斯巴达和波斯的联合力量。06 《在阵亡将士葬礼上的演说》是伯里克利在纪念伯罗奔尼撒战争中的阵亡将士时所发表的著名演说。他在其中提到：“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。” https://www.douban.com/note/145823279/?_i=8707087ooZ-3i4【相关往期】Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050在此前的节目里，我们聊过社恐与社牛、聊过集体怀旧、聊过越来越发达的社交媒体，今天，我们想继续聊聊现代人的孤独。现代人似乎总是很矛盾，我们留恋于过去那种温情脉脉，但又特别害怕人情世故附带的麻烦；我们渴望得到陪伴，却选择成为小动物的“爸爸妈妈”；我们在线下和他人见面，内心则更倾向于在手机上打字聊天。这是新的生活方式还是自我孤独的开始？孤独究竟是社会发展的结果，还是一种自我的放逐？在今天的节目里，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，孤独何以成为现代社会规训之下的副产品。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】00:50号外！“社会病理学”出书了！02:20 现代人的孤独，是自我放弃吗？05:05 社交礼仪是一种外部性约定07:50 从外部性约定到人的内化机制13:40 从身体惩罚到隐秘而日常的规训15:20 行为的合规并不意味着观念的改变17:20 社交距离/界限感：身体观念神圣化19:00 行为举止有时是一种区分机制22:18 分寸感与亲密感的社交需求悖论23:57 孤独是现代社会规训之下的副产品25:12 发达的互联网对自我孤独的塑造28:15 我们是不是离真实的生活更远了？31:10 现代人似乎越来越容易被冒犯34:00 在理性的牢笼里，理解是稀缺品34:55 线下活动预告（北京，07.02） 【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=72475957205002 《文明的进程》是德国社会学家埃利亚斯（Norbert Elias，1897-1990）的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。03 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。《疯癫与文明》是福柯的第一部重要的书，讨论了历史上疯狂这个概念的发展以及研究了人们如何试图治疗疯狂。在许多方面，《规训与惩罚》是《疯癫与文明》的姊妹篇。04 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）法国人类学家、社会学家、民族学家。主要论著有：《早期的几种分类形式：对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。05 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔(Paul Fussell)通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。06 主题推荐：《自我决定的孤独：难以建立亲密感的社会》（封面）【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【往期回顾】Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母Vol.143｜进步的幻象：在卷和躺之外，重要的是走出倦怠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提到明史，绕不开的是明世宗嘉靖与廷臣的“大礼议”之争。大礼议由武宗暴亡所引发，在内阁首辅杨廷和的策划下，变通办法，选取武宗堂弟明世宗（朱厚熜）继统。世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，于是，一场长达数年的大礼议便开始了。“大礼议”究竟是在议什么？国家高层的政治斗争和普通百姓有什么关系？明亡是亡于万历，还是源于嘉靖世宗朝？这段特殊的历史还给我们留下了哪些痕迹与影响？今天我们请到中国社会科学院古代史研究所的解扬老师，和我们一起来聊一聊嘉靖“大礼议”背后的“天理”与“人情”之争。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：解扬（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】01:26 “大礼议”，议的什么？04:13继统而不继嗣（议礼派）vs继嗣而不继统（护礼派）07:07 濮议，大礼议并非历史独特现象09:13 继承血脉才能继承政治地位吗？10:35 从人的角度：天理与人情12:30 首辅杨廷和对嘉靖继位的警惕15:03 治统与道统的斗争之外的思想家16:08 王阳明：血亲也是天理19:54 陆王心学vs程朱理学21:46 嘉靖十五年，天下臣民均可祭祀始祖26:05 宗祠的普遍化与祖宗的普遍化30:34 宗族的竞争→现实世界的竞争33:52 从尊亲敬祖到地方宗族的建设36:00 历史的价值：线索与经验【工具箱】01 大礼议是指发生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件。大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论，即对明武宗遗诏如何诠释的问题。02 《大明王朝1566》https://movie.douban.com/subject/2210001/03 濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年（治平二年），诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。04 推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。05 嘉靖十五年（1536），礼部尚书夏言上疏建议明世宗推恩臣民祭始祖、立家庙，推动了民间追祭始祖和建置祠堂家庙的普遍化。《请定功臣配享及令臣民得祭始祖家庙疏》建议嘉靖皇帝从两个方面推恩，一是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，“冬至祭始祖，立春祭始祖以下、高祖以上之先祖”；二是“乞诏天下臣工建立家庙”，提出品官可以建立家庙，在家庙中设立纸制牌位祭祀始祖，三品以上的官员可立庙祭祀五世祖，三品以下的官员可立庙祭祀四世祖，庶人仍祭于寝。06 “双轨政治”最早由费孝通提出，费孝通认为传统中国社会的治理是通过两条平行的轨道进行的：一条是自上而下的中央集权的专职体制的轨道，它以皇帝为中心建立起一整套的官僚体系，由官员与知识分子来实施具体的治理，最后可以达到县这一层，形成“皇权不下县”的局面；另外一条则是基层组织自治的民主体制的轨道，它由士绅等乡村精英进行治理，士绅即是皇权与民众力量之间的“缓冲夹层”，还担负着调节基层纠纷的任务。【相关往期】Vol.134｜家与族：大明王朝的意外后果｜嘉宾：解扬【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在「山河纪-珠江」的那期节目里，我们提到过一句“潮汕既是美食宝地，还有五条人”，一位叫@有一说一 的听众很快就指出“五条人是来自汕尾海丰的，不是潮汕地区”。那什么是潮汕？海陆丰属不属于潮汕？能不能说五条人是潮汕的？近年来风靡全国的“潮汕牛肉火锅”、“鸭屎香柠檬茶”，有多少可以归功于潮汕人的商业智慧？潮汕地区在现代究竟是闭塞的，还是开放的？本期节目，我们邀请到广东人民出版社编辑、北京大学社会学硕士林斯澄，听听他身为潮汕人，在不同距离下所观察到的潮汕的不同面向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士）【收听指南】01:58 香港糖水铺老板眼中的潮汕05:47 “汕”是一个近代才有的概念08:13 “汕头是全中国唯二具有通商价值的港口”11:22 汕头湾的兴起，从韩江到练江17:30 二十世纪末，汕头的日渐衰落18:45 潮汕军阀 vs 海陆丰军阀24:08 韩愈韩文公在潮州的独特地位26:38 潮汕的外向开放与封闭内敛30:56 潮汕人的生意头脑：卜蜂莲花、潮汕牛肉火锅、手打鸭屎香柠檬茶、隆江猪脚饭、生腌37:30 丰富多元才能成就美食之都40:44 刻板潮汕，关于生育、宗族与祭祀46:22 一体两面看潮汕【工具箱】01 电影《暴风》（2023）取材于“红色交通线”上的真实历史事件，选取汕头交通站为故事背景，全程在广东汕头实景拍摄，重现了当年的潮汕风貌。02 潮州八邑，亦称潮州八阳，是指潮州府下辖的海阳（今潮州市潮安、湘桥2区）、揭阳（今揭阳市榕城、揭东、揭西2区1县）、潮阳（今汕头市潮阳、潮南、濠江3区）、饶平（今潮州市饶平县和汕头市南澳县）、澄海（今汕头市澄海、金平、龙湖3区）、普宁（今揭阳市普宁市）、惠来（今揭阳市惠来县）、丰顺（今梅州市丰顺县）8县。03 陈炯明（1878-1933），广东海丰人。粤系军事将领，中华民国时期军政代表人物之一。04 彭湃（1896-1929），广东海丰人，1921年加入中国社会主义青年团，1924年初由团转入中国共产党，1927年在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权），1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。05 廖仲恺（1877-1925），原名恩煦，又名夷白，字仲恺。祖籍广东梅县程江镇。中国近代民主革命家、国民党左派政治家、社会活动家。曾协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，全力辅佐孙中山改组国民党，并极力促成第一次国共合作。06 韩愈于唐宪宗元和十四年（819年），因谏迎佛骨，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这次被贬是韩愈一生中最大的政治挫折。“欲为圣明除弊政”，反遭“夕贬潮阳路八千”。更何况祸不单行，在被贬途经陕西商县层峰驿时，年仅十二岁的女儿竟惨死道旁。但政治上的沉重打击、丧女的切肤之痛并没有使韩愈一蹶不振，更没有改变他那积极用世的儒家精神。他在不到八个月的潮州刺史任职上，切实办了不少实事，因而为潮州民众所缅怀，以至江山易姓为韩，有了“韩愈被贬，潮州受益”的说法。【本期插曲】五条人-道山靓仔【小助手】在「山河纪」这个系列的番外，我们想邀请大家也来聊一聊你们的地方故事。扫描下方二维码或者在【东腔西调】公众号后台回复“家乡”即可参与报名。期待和大家共创。【往期回顾】Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原Vol.145｜山河纪：几回回梦里回延安【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

一提起捷克，总会伴随一串让人混淆的名词，比如捷克斯洛伐克、斯洛伐克、波西米亚王国以及奥匈帝国。即便是大众最熟知的布拉格，往往也只会让人联想起广场、教堂与白鸽，而经常忽视其踏着血和泪的历史。直到米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》畅销世界，为捷克加了一份浪漫与晦涩的沉重。布拉格曾是神圣罗马帝国的首都，既是欧洲的文化之都，也是地理意义上的“欧洲心脏”。二战前，捷克是世界十大工业国之一，被誉为“奥匈帝国的心脏”。这些过往奠定了怎样的国家和城市气质？布拉格在三十年战争的起源中扮演了什么样的角色？二十世纪的捷克还经历了哪些风云变幻？在本期节目中，主播何必和嘉宾施展老师将聊一聊大家既陌生又熟悉的捷克。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】00:57 斯柯达、卡夫卡、《鼹鼠的故事》02:29 从“波西米亚王国”到“捷克共和国”07:15 《好兵帅克》对奥匈帝国的嘲弄09:15 《沃尔塔瓦河》，捷克第二国歌11:08 布拉格异类气质：西欧都市、反骨16:20 间隔两百年的两次“掷出窗外”事件21:23 三十年战争对中国的影响也特别大26:18 维也纳体系确认了中欧的分裂状态28:36 哈布斯堡王朝的两难困境32:03 捷克，奥匈帝国内部的“弃儿民族”37:27 二十世纪捷克的风云变幻40:51 威尔逊为结束一战建构的意义42:16 民族自觉的背后包含了一系列“坑”47:04 内外交&外交的行为逻辑和理论逻辑【工具箱】01 奥匈帝国（Austro-Hungarian Empire）是欧洲历史上的一个立宪制二元君主国。1867年，奥地利帝国为防止匈牙利再次独立，签订《奥地利-匈牙利折中方案》改组为奥匈帝国。奥匈帝国由哈布斯堡王朝统治，奥匈两国在其国内被法律规定为平等而独立的两个国家，国际社会普遍看待奥匈为同一个政治实体。第一次世界大战中，奥匈帝国属同盟国一方，于1918年因战败而解体。02 弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）生于布拉格（当时属奥匈帝国），布拉格是他的出生地、家乡，也是他住得最久的城市，但他以德语为母语写作；流放40年后重获国籍的“捷克作家”米兰·昆德拉（Milan Kundera）曾评价：他如果不是用德语写作而是用捷克语，那么今天将无人知道卡夫卡。03 《鼹鼠的故事》是捷克斯洛伐克著名的经典儿童文学，开始流行于上世纪50年代，该图画故事书在人口只有1000万的捷克销量高达550万册，为捷克最畅销的图画书。由于屡次在国内国际获奖，被改编为动画片，在全世界范围内广为流传。04 《好兵帅克》是捷克著名作家雅罗斯拉夫·哈谢克（捷克语：Jaroslav Hašek，1883-1923）以第一次世界大战为背景创作的讽刺作品。小说通过一位普通士兵帅克在第一次世界大战中的种种遭遇及他周围各类人物的活动，以谑而不虐，寓庄于谐，含怒骂于嬉笑之中的绝妙手法，点出了奥匈帝国的腐朽。节目中提到的另一本同类作品为：阿来《尘埃落定》。05 扬·胡斯（捷克语：Jan Hus，1369-1415），捷克宗教思想家、哲学家、改革家，曾任布拉格查理大学校长。胡斯以献身教会改革和捷克民族主义的大义而留名于世。1419-1434年间以胡斯的宗教改革为旗帜，以胡斯党人为领导的胡斯战争，是欧洲历史上影响深远的一次农民战争。06 17世纪以后，哈布斯堡王朝统治下的德意志皇权日益衰微。1618年捷克反对哈布斯堡王朝的起义，成为三十年战争的导火线。神圣罗马帝国皇帝马蒂亚斯（1612-1619在位）企图在波希米亚恢复天主教，指定斐迪南二世为波希米亚国王。斐迪南二世下令禁止布拉格新教徒的宗教活动，拆毁其教堂，并宣布参加新教集会者为暴民。1618年5月23日，武装起来的新教徒冲进王宫，把皇帝的钦差从窗口抛入壕沟，史称“掷出窗外事件”，成为三十年战争的开端。07 威斯特伐利亚体系肯定了国家主权原则，开创了召开国际会议解决国际争端恢复和平的先例，标志了近代国际关系史的开端，但其在调和现有矛盾的同时，又造成了新的矛盾，后被维也纳体系所取代，后者是以英、俄、奥、普为首的战胜国通过维也纳会议在欧洲大陆上建立的新均势体系。【专题栏目】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

学界圆桌请来播客《鼓腹而游》的主播Nelly作为主持人，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授刘擎，华东师范大学历史学教授、《许纪霖的播客》主播许纪霖，大观学者、《东腔西调》主播何必，作为嘉宾参与本次的讨论。他们是学术界的表达者，也都曾经是播客的嘉宾，客串参与过很多节目，慢慢也成为了播客节目中更积极的表达者。本次圆桌从传播、语言与社会心理等学术角度，探讨听觉内容的发展历程，以及这个需求是如何在这个时代再次兴起的。本期节目由《听得见的力量｜第五届PodFest China》授权发布，文字版内容可前往“播客一下”公众号进行回顾。【本期对谈】主持：Nelly，播客《鼓腹而游》主播嘉宾：刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授嘉宾：许纪霖，华东师范大学历史学教授，《许纪霖的播客》主播嘉宾：何必，大观学者，播客《东腔西调》主理人【收听指南】02:45｜中文播客的现状｜04:00 播客就像是一道满是素菜的沙拉06:05 在这个听觉时代，我们都是猫科动物08:15 中文播客是一个有待发掘的媒体领域11:03｜播客的严肃与松弛｜11:42 “播客不是广播，而是窄播”15:30 听播客可以填满很多“垃圾时间”19:30 知识类播客的背后是各种“翻译工作”22:36｜重新认识公共说理｜23:45 播客正在形成一种新的对话方式26:04 众声喧哗，恰恰形成了更接近真理的存在29:36 情感慰藉的需求有时不同于对说理的追求【工具箱】《NPR播客入门指南：创建、启动和增长》https://book.douban.com/subject/36185171/《风雨琳琅：林徽因和她的时代》https://book.douban.com/subject/34918511/【相关往期】【随机波动046】进步者还是保守派？一次与刘擎的双向提问与各自反思【东腔西调】Vol.40丨给全民“发钱”，到底是不是一个好主意？ 【关于PodFest China】PodFest China是中国首个围绕播客的线下活动品牌，专注于播客创新与观察。自2019年1月开始，PodFest China年会陆续开展了工作坊、行业峰会、行业调研等版块的活动。透过汇聚中国优秀的播客与音频内容制作者、发行方与播客爱好者，PodFest China旨在提高中国播客的制作水平，推动高质量音频内容与播客文化在中国的发展，并鼓励知识和技能共同成长。第五届PodFest China中文播客大会于5月13日下午在上海·长阳创谷举行，由JustPod与中信出版集团主办。大会以“听得见的力量”为主题，探索声音的创造力，感受听得到的力量。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

本期为“枢纽·重启”系列视频直播的音频化再制作内容，原标题为《文明的曙光：中原文明如何走出野蛮？》，在“施展世界”视频号可回看视频内容。一个地区怎样才算进入了文明状态？为什么人类文明的曙光与暗黑会并存？中国是四大文明古国中唯一留存到今天的国家吗？自然环境、生产形态、官僚制度分别如何影响了人们的伦理观念与价值系统？在这场对谈中，施展老师与嘉宾河森堡将从各种考古遗存聊起，共同探讨中原地区在历史上所经历的精神变革和制度转向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学教授，《枢纽》作者）嘉宾：河森堡（科普作家，《进击的智人》作者，《404情绪博物馆》主理人）【收听指南】01:30 历史并不是直线上升的逻辑03:39 社会问题与时间尺度的问题07:25 考古中国：从满天星斗到月朗星稀11:40 最早的文明出现在山与平原交界处15:20 文明的曙光并不像听起来这样光明18:48 人祭是在理性支配下的社会组织行为21:30 商朝的暗黑，是内在于一般的人性的24:50 周公制礼乐与中华文明的真正起点33:15 中国是四大文明古国的唯一留存吗？40:00 从商周之变、周秦之变到唐宋之变45:00 秦简里的战时激励与秦军“虎狼之师”49:04 楚汉相争后，“黄老之术”休养生息51:42 草原与中原互为解释、互为条件54:28 秦与商的纠缠，像一种内卷的结果56:50 写作时，放下价值偏好+底线思维59:23 文明曙光之际的中原与亚洲内陆01:03:10 水稻种植与大一统的文化倾向01:08:50 历史矛盾的东西问题与南北问题01:13:22 文明初期就是城墙的拐角出现了直角01:18:02 当人开始主动编故事遮掩，意味着文明开始出现【工具箱】01 施展老师于2018年出版的《枢纽：3000年的中国》，从历史哲学的视角梳理中国历史演进的逻辑，引发了相当大的争论。今年，本书推出了增订版，在增补的《未来秩序导论》一章中，他对近几年来政治、经济、科技等方面的剧变，如传统秩序的重构、数字空间的崛起等，做出了自己的分析、判断和解读。02 《进击的智人：匮乏如何塑造世界与文明》是“特别会讲故事的博物学者”河森堡的首部作品，其中融汇了历史、化学、生物学、博物学、人类学、演化心理学等众多领域，以匮乏为主线，回顾了300万年的早期人类历史和8000年以来的农耕文明史。03 《翦商：殷周之变与华夏新生》为“李硕中国史”开篇之作，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。04 苏秉琦（1909-1997），河北省高阳县人。考古学家。北平师范大学历史系毕业，中国社会科学院考古研究所研究员，北京大学教授。1952年至1982年兼任北京大学历史系考古教研室主任，曾任中国考古学会理事长。主要著作有《斗鸡台沟东区墓葬》《苏秉琦考古论述选集》《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》《中国文明起源新探》等。05魏敦瑞（1873-1948），德国解剖学家和体质人类学家，北京人化石的研究者之一。1936-1943年，在《中国古生物志》上发表了《中国猿人头骨》、《中国猿人下颌骨》等一系列专著，至今仍是研究古人类特别是直立人化石的必不可少的参考文献。以后又研究过印度尼西亚的爪哇人、昂栋人及华南发现的巨猿化石。06 《人性悖论：人类进化中的美德与暴力》是哈佛大学生物人类学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）研究人类进化的一部巨著，他通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性——人类既是最善良的物种，也是最暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。07 来自美国弗吉尼亚大学心理学系的托马斯·托尔汉姆（Thomas Talhelm）在走访中国各地进行调查之后，曾提出“大米理论”介绍南北方的文化差异：种植水稻的历史可能使得南方人采取更加整体性的思维方式、行事更加集体主义，人与人之间也更加相互依赖。【“枢纽·重启”系列对谈】【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

最近两期「山河纪」，我们开启了“山”的部分，分别聊了大别山、井冈山对于中国革命的重要影响，在开始聊太行山之前，本期节目将延续此前的路径，先聊聊陕北延安。延安也有两个非常重要的山河标志——延河水与宝塔山。西北是提起近代史的时候非常容易被忽视的地方，而中国革命意外地落在了这里。陕西内部的“肉夹馍”形态给这片区域带来了怎样的影响？《白鹿原》涉及了哪些重要问题？为什么理解大生产运动及其与延安体制之间的关系，是探寻政党思维逻辑的重要切口？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊陕北、延安体制以及“现代中国何以可能”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授）【收听指南】02:12 长征中的意外发现03:52 陕西其实就是一个肉夹馍的形态05:50 陕西与陕南、汉中与四川08:43 陕北在某种程度上也是过渡地带10:32 陕西的肉夹馍地理是中国地理的缩影13:30 “关中无地主，但关中有封建”- 地方社会的内生性结构与内在多样性19:00 地权结构的特殊性：福建地区永佃制21:05 “皇权不下县”的重要一环就是士绅23:53 南泥湾大生产：社会的再造与人的重塑26:40 在历史处境中理解“延安体制”29:05 陕北是理解现代中国绕不过去的地方【工具箱】01 《宋论》为明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是对宋代历史的评论，包括了北宋、南宋。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……曾不如行边静镇之赖以安也。”02 延安摩崖石刻位于延安城内宝塔山（嘉岭山）下，现存9组宋代石刻。内容包括“嘉岭山”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“高山仰止”、“云生幽处”、“胸中自有数万甲兵”、“一韩一范，泰山北半”、“嘉岭胜境称第一”等。03 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，1903年中举人，任商州中学堂监督。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。04 傅衣凌（1911-1988），原名家麟，福建福州人，中国历史学家。1927年进入福州第一高级中学，油印出版《野草》刊物，七七事变爆发后，投入救亡运动，在福建省抗敌后援会任编辑股股长，全国解放以后，一直在厦门大学任教，主要作品有《明清社会经济史论文集》《中国通史参考资料》《明清社会经济变迁论》等。05 杜赞奇（Prasenjit Duara）早年就学于印度和美国，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》，曾先后获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。作者在书中以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，希冀能够解释国家政权与乡村社会之间的互动关系。06 永佃制是宋至近代佃户在按约交租条件下享有长期耕作权及处置耕作权权力的租佃制度。其特点是土地所有权同土地使用 (耕作)权的分离。形成这种分离的原因较多，小土地所有者出卖土地时出卖所有权而保留耕作权则是主要的。07 《军绅政权》为北洋军阀史研究的经典论纲性著作，作者陈志让（Jerome Chen）深入浅出地分析了军绅政权的形成及军阀时期社会的种种变迁，重点讨论了政治的离心力、军阀的地区与派系斗争、宪法与传统、财政与军费等问题。作者认为，1895年以前中国是绅军政权，这之后到1949年是军绅政权。军绅政权因为派系与地区两方面的矛盾，不能统一中国。08 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》是美国著名汉学家孔飞力(Philip Alden Kuhn)的代表作之一，该书的副标题是“1796-1864年的军事化与社会结构”，主要探讨了晚清时期的地方军事化以及随之而来的基层社会结构的变化。09 刘统：《北上：党中央与张国焘斗争始末》https://book.douban.com/subject/26855717/【小助手】由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火·陕北篇”学术考察，时间为5月23-27日，目前还在开放报名。欢迎扫描下方海报二维码添加考察助理微信，了解具体价格和更多考察内容等信息。【往期回顾】Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

有关清史的议题，近年来成为学界和大众关注的热点。一个很重要的原因，就是人们开始发现清朝有着超出我们日常认知的多元性。比如在中国历代王朝中，清朝有一项突出的事功——其直接掌控并稳定统治的版图甚至超越了元朝，其中的“统治”与“治理”分别是如何实现的？如何看待清朝在东西和古今之间的定位？学界在此话题上的争议主要聚焦于哪些方面？本期节目，我们邀请到台湾中正大学历史学系助理教授蔡伟杰、南开大学历史学院副教授马子木，以一些讨论“中国”观念的重要研究文本（主要涉及《“天命”如何转移》《最后的皇族》）为引子，共同聊一聊大清如何“一统”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：蔡伟杰（美国印第安纳大学内陆欧亚学博士，台湾中正大学历史学系助理教授）嘉宾：马子木（中国人民大学历史学博士，南开大学历史学院副教授）【收听指南】征服｜02:55 清朝是如何实现“大一统”的？03:46 蔡：何炳棣与罗友枝的“汉化论战”是一场没有交集的对话07:21 马：清朝的灵活性体现在制度、信息、文化等三个层次上- 制度，清承明制+参汉酌金- 信息，文书体制+驿路网络- 文化，修其教不易其俗+一元统摄多元统治｜11:31 从马上“得”之，不在马上“治”之13:30 蔡：清朝与传统意义上的“中国”之间的关系20:10 马：清朝“二元理政模式”与“大一统”思想- 举例：乾隆平准及其纪功碑观念｜26:02 政治正当性：多元vs一元28:00 蔡：汉化论、内亚论之外的第三条路：传统意识形态- “儒家圣王”为“体”，“藏传佛教”为“用”- “天命观”与“大一统”41:05 马：清王朝对于正当性的选择抱有实用主义态度- “大一统”和正统性是一体之两面- 《何处是“江南”？》中，皇权与士林的合谋- 从政治和思想交汇的角度考察帝王经学影响｜49:36 清朝在东西和古今之间的定位50:23 蔡：其实不存在一个放诸四海皆准的“帝国”定义- 清朝统治与“边地资本主义”- 明清“掣签法”与活佛转世- 阿尔泰语系之存在意义：有要比没有好58:03 马：去看见清朝制度中的新多元属性【工具箱】01 历史学者杨念群在《“天命”如何转移》一书中指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。02 《最后的皇族》是一部对清代宫廷社会的典范式研究，从物质文化、社会结构和宫廷礼仪三个方面，全方位解读了清代的都城设计、服饰语言、内廷人员管理、皇室教育、婚丧嫁娶等宫廷生活细节。作者罗友枝（Evelyn Rawski）是国际知名汉学家，曾任美国亚洲历史学会会长。全书着力讨论清代为什么能够建立统治并维系近三个世纪之久。03 何炳棣（1917-2012），浙江金华人，1934年入清华大学历史系就读，师从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪、冯友兰等著名教授，后担任美国芝加哥大学历史学讲座教授。其研究领域非常宽阔，从明清人口、经济、社会史开始，后来又研究中国文化的起源，近年来又涉猎到先秦的思想和制度历史。被公认为用近代方法研究中国史的世界第一人，著有《明初以降人口及其相关问题》《明清社会史论》《黄土与中国农业的起源》等。04 参汉酌金，是清入关前制度与律法建设的主要方针，即在参酌明代典章制度的基础上，结合满洲社会的传统，建立、完善后金政权的制度与律法。05 濮德培（Peter Perdue）：《中国西征：清朝对欧亚大陆腹地的征服》，2021-0106 汪荣祖：《阅读的回响：汪荣祖书评选集》，2017-03https://book.douban.com/subject/27030084/07 欧立德（Mark Elliot）：《传统中国是一个帝国吗？》，《读书》，2014-01https://site.douban.com/229318/widget/notes/15736132/note/325836790/08 柯娇燕（Pamela Kyle Crossley）：《半透明之镜：清帝国意识形态中的“历史”与“身份”》09 艾宏展（Johan Elverskog）：《我们的大清》（Our Great Qing: The Mongols, Buddhism, and the State in Late Imperial China）, 200610 杨念群教授在另一本书《何处是“江南”？——清朝正统观的确立和士林精神世界的变异》中探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容，考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，如何从“道统”的拥有者，最终成为“大一统”的协从者。11 金光明（Kwangmin Kim）：《边境资本主义：突厥斯坦产品、清朝的白银与一个东方市场的诞生》，201612 欧杨（Max Gordon Oidtmann）：《金瓶铸就：大清帝国与活佛转世》 (Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet)13 掣签，即抽签。削竹为签，配以标志或词语，抽取其中一根或若干根，用以决定先后次序或占吉凶。明代后期，孙丕扬任吏部尚书，创掣签法以示铨选之不容情。法用竹签若干预写所选的机关地区及姓名等，杂置筒中，当堂随手掣取，与拈阄同。清代沿用此制。【本期推荐】杨念群：《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》，2022-09https://book.douban.com/subject/35576172/罗友枝：《最后的皇族：清代宫廷社会史》，2020-06https://book.douban.com/subject/34902755/【相关往期】Vol.118｜帝国前世今生，从多元到单一、单一到多元的轮回（嘉宾：许纪霖×郑非）Vol.100｜彭勇×杨海英：南明到底亡在哪里？Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然？（嘉宾：侯杨方）Vol.38丨热河访古：站在草原望“北京”（嘉宾：施展）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从什么时候开始我们不再觉得世界会更加开放包容？为什么在全球化将世界经济前所未有地紧密联结之后，当下占据政治话语的却是「脱钩」「战争」和「本国优先」？借《枢纽：3000年的中国》再版之机，我们邀请施展老师和「声东击西」的主播徐涛串台讨论：全球经济空间和政治空间的分离如何带来民族主义和保守主义思想的抬头；身处其中的我们，该如何正视自身的民族主义情绪和越来越「撕裂」的环境；高速发展的虚拟空间和数字技术能否提供一种，超越政治「左右」光谱的、新的权力秩序的想象。现有秩序的灯光似乎正在熄灭，但当我们将时间线拉长，新秩序下灯光会再次亮起。【本期对谈】徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播施展，上海外国语大学教授、《枢纽》作者【收听指南】01:17惯性代替规律，过去五年间世界仿佛从恒纪元进入乱纪元04:42一个重要的结构性变化是经济空间与政治空间的日益分离08:28近代国家政治逻辑的动员取向与民族主义的发展23:24数字技术与民族主义的对撞实质是新旧秩序的竞争36:52技术如何为新的权力秩序提供正当性47:33在今天的国际秩序里，科技公司正在成为秩序的建构者56:28黑格尔的历史哲学如何帮助我们理解历史和自身的民族主义情绪61:04惯性来看，未来5年世界还将处在乱纪元【工具箱】01施展：[枢纽：3000年的中国](https://book.douban.com/subject/27602003/)02[Cloud Empires: How Digital Platforms Are Overtaking the State and How We Can Regain Control](https://mitpress.mit.edu/9780262047227)03丹麦在硅谷派驻外交官的报道：[The World’s First Ambassador to the Tech Industry](https://www.nytimes.com/2019/09/03/technology/denmark-tech-ambassador.html)04黑格尔[历史哲学](https://book.douban.com/subject/1034222/)05相关往期：[#179我们习以为常的和平，为何难以降临阿富汗](https://etw.fm/179）*感谢「声东击西」对本期节目的制作支持使用音乐- Book Bag-E's Jammy Jams幕后制作监制：含之、信宇后期：赛德运营：瑞涵设计：饭团【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

比五一小长假更早来的又是周末调休。要不要取消调休，已经成了一个年年重复年年热闹的话题；在讨论背后，对于工作的普遍焦虑、倦怠、低预期，也愈发演变为一种生存危机——越来越多的人开始放弃对“饼”和“胡萝卜”的追求，也不再相信“明天会更好”。马克思曾经说过，劳动是人的本质属性，这对于现在的我们来说意味着什么？工作或者职业对于个体来说又意味着什么？当我们在预设并期待持续发展的时候，有没有想过增长是怎么来的？如果有极限，我们又该如何应对？本期节目，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，现代文明如何把世界变成了一个分工体系，而我们每个人在其中都扮演着怎样的角色。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:20 调休反而带来了身心疲惫03:20人的本质属性是劳动or休息？07:20 高度分工也意味着环环相扣09:04 人们工作的意义（感）在消失11:05 现在的工作无法满足人的预期13:40干活的干不过写PPT的？15:20 许多发展红利源于融入分工体系19:10 “明天会更好”的预期开始落空20:40 任何一个国家对增长都有焦虑24:52 钱从哪儿来？增长有没有极限？27:00 原初丰裕社会带来的启示29:05 技术乐观主义，是谁在乐观？32:20 超大规模将意味着一揽子的变化35:24 问题是如何在乱纪元中安放自己【工具箱】01 1886年5月1日，美国芝加哥20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，最终获得了胜利。1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。02现代所称的“工作伦理”可以追溯到马克斯·韦伯所讨论到的“新教徒伦理”。在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯提出了一个知名的论点：那就是清教徒的思想影响了资本主义的发展，现代资本主义精神诞生于基督教的禁欲主义精神——人应该按照服务于上帝的更大荣耀来安排生活，努力工作，并把它视为天职。03《新东方年会版【沙漠骆驼】：干活的累死累活有成果那又如何到头来干不过写PPT的》https://www.bilibili.com/video/BV1Qt411b7Vr04所谓发展主义是一种意识形态，一种认为经济增长是社会进步的先决条件的信念，以经济增长作为主要目标依据不同的手段例如高科技、工业化、国家干预或市场机制，产生出不同版本的发展主义学说。但各类发展主义学说都没有反思一系列的基本问题，如：什么是发展？为谁或为什么要发展？什么在发展？谋求发展有什么政治含义？等等。《发展的幻象》一书所选编的文章旨在对发展主义进行批判，《原初丰裕社会》是其中的第三篇。05  《反市场的资本主义》一书的内容包括：市场模式的演化；自我调节市场与虚构商品：劳动、土地与货币；经济：制度化的过程；为市场定位；否思社会科学：19世纪范式的局限等。06 《第七次全国人口普查公报》http://www.gov.cn/guoqing/2021-05/13/content_5606149.htm07《罗马史纲：超大规模共同体的兴衰》是学者李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。【小助手】由孟庆延、李筠两位学者带队的学术考察【“星火”：陕北篇】目前正在招募同行者。本次考察时间为5月23日至27日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。 【往期回顾】Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

去年年底，OpenAI发布的ChatGPT给人工智能领域注入了一针强心剂，很多人认为这是人工智能技术的一个里程碑。经过不到三个月，科技大咖和AI技术专家已经签署了一封名为《暂停大型人工智能研究》的公开信，呼吁暂停GPT-5的研发。从2020版GPT-3到2022版ChatGPT，再到最近掀起热潮的AutoGPT，AGI（通用人工智能）时代似乎已在眼前。AI创作的东西算不算抄袭？它是否会对既有的知识产权法律体系造成冲击？如何看待数字技术的爆发式发展将产生的社会影响？普通法在数字空间中是否还具有适用性和借鉴意义？数据科技公司会成为数字时代的大立法者吗？在今天的节目中，我们邀请到北京航空航天大学法学院教授翟志勇老师，和我们一起聊聊AI时代的数字空间与法律秩序。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学教授）【收听指南】01:30 AI创作的东西算不算抄袭？05:04 知识产权保护与AI的创造性10:00 平台与创作者的所有权之争12:20 普通法与成文法的不同适用15:00 普通法要求“不得从自己的过错中获利”18:00 谁会成为数字时代的“大立法者”？20:30 从更宽泛的意义上去理解法律22:00 政客不是技术专家，也不是法律专家25:25 从业者实际上是新技术规范的立法者28:00 法律生成不是简单的立法或司法过程30:00 举例：不同国家的奶业标准制定33:20 法律也是一种公共服务，而且存在竞争35:50 有了ChatGPT，如何为课堂“立法”？38:10 新技术正迫使当下的法学教育更新迭代41:05 未来几年可能对大家来讲是一个阵痛期【本期推荐】《通往文明之路100讲》是由大观小组成员施展、李筠、翟志勇、许小亮以及周林刚五位老师担任主讲的全新节目，正在喜马拉雅更新中。与以往教科书式的叙述模式有所不同，节目将围绕人类历史上堪称秩序缔造者的“大立法者”们进行讲述，带大家回到秩序生成的重要时刻，向大家呈现这些大立法者在面临时代挑战时所做的思考，呈现一部人类秩序的动态生成史。欢迎你来和老师们一起，打开对世界秩序的全新想象方式。4月14日-27日期间购买还有五折优惠。【工具箱】01 《直播录像丨王安忆与余华文学对谈“现实与传奇”》https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2244493302 《2021年12月8日美国国会关于数字资产和Web3的听证会完整版》https://www.bilibili.com/video/BV17M4y1c72z03 《现场直击：TikTok 美国国会听证会》https://mp.weixin.qq.com/s/sijU17dNik0CTNCpAytQvw04 未来生命研究所（Future of Life Institute）关于《暂停大型人工智能研究》的公开信https://futureoflife.org/open-letter/pause-giant-ai-experiments/【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的前三期节目里，何必和施展已经聊过了日本、韩国和越南。在讲到东南亚制造业的时候，施展老师也提前留下了谈论新加坡的引子——关于生产能力，可以看越南，而关于生产背后的资金调配和金融转换，要看新加坡。作为战后先发的亚洲四小龙之一，新加坡在国际法意义上是个国家，在物理意义上却只有城市的规模。从社会层面看，华人社区的文化习俗始终与新加坡的多元文化紧密互动，但从国家秩序来说，近代新加坡却一直在试图与东亚做出某种切割。一个落后的小渔村因何发展为世界上最重要的商港之一？新加坡的独立跟二战后东南亚地区的政治格局变化有什么关系？本期播客，何必和施展老师将继续同大家分享他们的世界之旅。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:45 新加坡是世界上第二个以华人为主体的国家06:25 平行叙述的社会文化与国家秩序12:07 逐渐在小共同体内部安身立命15:16 华人为什么会成为“待宰的羔羊”？20:42 儒家文化、宗族结构与“下南洋”24:11 新加坡和香港：金融中心与普通法背景30:41 李光耀面对的问题：如何生存？如何发展？36:00 新加坡的威权、法治与国民自我定位40:56 跨文化作为一种生活方式【工具箱】01 牛车水（Chinatown）是指新加坡的唐人街。牛车水名字的由来是当时没有自来水，牛车运水情景在唐人街非常普遍，便称唐人街为牛车水。02 新加坡总理李显龙在2019年1月28日正式启动了新加坡开埠200周年的庆祝活动，他说到：“斯坦福·莱佛士（Stamford Raffles）并没有‘发现’新加坡，就像哥伦布没有‘发现’美洲一样。因为在1819年莱佛士到达新加坡之前，这里就早已经历了几百年的历史。”李显龙的这句话并非在美化英国的殖民统治，而是强调新加坡已经是一个拥有700年历史的港口，并与东南亚紧密相连。这次纪念活动的主题是“从新加坡到新加坡人”，它回顾了新加坡作为一个多民族、多文化国家的历史并展望了其未来。03 马来亚联邦（Malayan Union）是二战后英国殖民政府为整合英属马来亚，而在马来西亚半岛所策划的联邦体制。1948年，英国政府把马来联邦、马来属邦与原海峡殖民地中的槟榔屿和马六甲等11邦，合并为马来亚联合邦。1957年，马来半岛脱离英国殖民统治，联邦独立。1961年，马来亚、新加坡、沙巴和沙捞越同意了东古提出的四个政治实体一起构建“马来西亚联邦”的构想。1962年，新加坡经过全民投票，同意加入马来西亚联邦。1965年，新加坡脱离马来西亚，成为一个独立的主权国家。04 亚洲四小龙，是指自60年代末至90年代期间，亚洲四个发展迅速的经济体：韩国、中国台湾地区、中国香港地区和新加坡。亚洲四小龙在70年代之前以农业和轻工业为主导，70-90年代期间利用发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会，吸引外国大量的资金和技术，利用本地廉价而良好的劳动力优势，成为亚洲继日本后的发达国家和地区。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师、刘梦霏老师和方钦老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间、元宇宙中的信息霸权与自主创造和元宇宙折射的平台经济困境。元宇宙，本质上是互联网技术发展到一定阶段的产物。要理解元宇宙，就要回溯整个互联网技术本身发展的趋势和脉络。互联网的本质是什么？互联网所营造的虚拟空间可以分为哪几个层次？哪种“元宇宙”是割韭菜而哪种元宇宙代表了互联网发展的真正方向？在今天的播客中，施展老师将从数字世界秩序逻辑的角度和我们分析元宇宙的未来。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:00 现在数字巨头搞元宇宙更多是炒概念，它们不代表元宇宙的未来08:20 互联网的本质是对人类秩序的一次技术模拟13:55 依照和传统世界距离的远近，数字世界可以分为三个层次：14:45 第一层次的数字世界，是数字世界和传统世界之间的接口18:45 第二层次的数字世界，是由数字巨头集中管理的虚拟世界24:40 第三层次的数字世界，是个真·分布式的数字世界，它的底层技术是区块链26:20 最有生命力的元宇宙，得是一个没有上帝的元宇宙41:50 元宇宙的价值观和法理逻辑是什么样的，今天都不知道，但肯定和现在熟悉的不一样【工具箱】01 2000年，美国互联网泡沫破灭。美国纳斯达克指数从2000年的历史最高点5048一路跌到2002年的1114，整个股市市值蒸发了三分之二。不少明星公司市值断崖式下跌甚至关门歇业，一大批程序员失业转行，只有不到一半的互联网公司苟延残喘活到了2004年。02 今年年初，澳大利亚政府预计将通过一项法律，要求Facebook和谷歌等社交媒体公司向新闻出版商支付在其平台上分享或使用内容的费用。为此，Facebook决定限制澳大利亚出版商和用户分享、查看新闻内容。Facebook的限制，让澳大利亚一度成为一个信息孤岛。03 根据区块链网络中心化程度的不同，分化出3种不同应用场景下的区块链。全网公开，无用户授权机制的区块链，称为公有链;允许授权的节点加入网络，可根据权限查看信息，往往被用于机构间的区块链，称为联盟链或行业链;所有网络中的节点都掌握在一家机构手中，称为私有链。公有链是指全世界任何人都可读取、发送交易且交易能获得有效确认的、也可以参与其中共识过程的区块链。04 格劳秀斯，国际法及海洋法鼻祖，其《海洋自由论》主张公海是可以自由航行的，为当时新兴的海权国家如荷兰、英国提供了相关法律原则的基础，以突破当时西班牙和英国对海洋贸易的垄断，并反对炮舰外交。他认为，“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师和刘梦霏老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间以及元宇宙中的信息霸权与自主创造。回归现实，我们不得不承认这一概念的红火在很大程度上仰赖科技圈和资本圈的驱动。那么，元宇宙概念的背后，是互联网巨头纯粹出于对技术创新的极致追求，还是目前互联网经济发展的模式遇到了一个瓶颈？炒作元宇宙，只是一次商业模式上的成功探索，还是真的许诺了一种彻底的科技变革？在今天的播客中，何必和方钦老师将聊一聊元宇宙背后的生意经，探索这股元宇宙风潮中究竟隐藏了哪些套路。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师）【收听指南】03:08 元宇宙：内卷的科技创新+成功的商业营销05:40 工业革命带来的三大掌控：能源、身体、生活方式11:42 虚拟世界的经济形态与商业运作14:45 《攻壳机动队》之于《黑客帝国》，《红辣椒》之于《盗梦空间》20:48 元宇宙现在这个矿的洞口才刚刚打开26:40 元宇宙经济：数字时代的信用经济 /信用经济的数字化30:12 数字货币替代法币或者黄金?33:42 实体经济与虚拟经济的倒置37:26 元宇宙走红，是偶然也是必然【工具箱】01 今年4月，埃隆·马斯克（Elon Musk）的神经科学公司Neuralink发布了一只名为pager的猕猴，无需手操作游戏杆，仅凭借意念就能玩乒乓球游戏的视频，这种行为被马斯克命名为“Mindpong"（意念乒乓）。这次实验的主要目的是测试脑机接口的最新技术：脑电波运用，实验结果也意味着，Neuralink又让脑机接口技术有了更广泛的应用范围，距离马斯克希望实现的“全脑接口”这一目标更近了一步。02 《红辣椒》（Paprika）是日本动画大师今敏2006年的动画作品。其中，监测患者梦境并辅助治疗精神疾病的仪器、同步体验他人梦境的特殊能力、集体压抑后的失控，把幻想与现实相融合的表现达到极致。意识世界侵入到现实世界，也许更加接近于扎克伯格所谓元宇宙概念的灵感来源。03 作为经济学概念的数字经济是人类通过大数据（数字化的知识与信息）的识别—选择—过滤—存储—使用，引导、实现资源的快速优化配置与再生、实现经济高质量发展的经济形态。在技术层面，包括大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术；在应用层面，“新零售”、“新制造”等都是其典型代表。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前两期的节目中，李筠老师和翟志勇老师分别从过往人类迁移和法律秩序生成的角度，回顾了元宇宙的平行历史，推演了元宇宙的可能未来。如果说科幻小说和科幻电影为元宇宙铺垫好了想象力，那有着独立世界观设定的游戏则真正给人带来了超越现实的体验。元宇宙，到底是互联网的下一阶段，还是更高形式的电子游戏？如果游戏是人类进入虚拟世界的必经之路，为什么游戏从业者对元宇宙这样的概念并不感冒，甚至完全不觉得新鲜？在互联网巨头的搅动下，元宇宙会成长为一个“恶托邦”，还是有可能生长出不同于游戏创造的一个新的虚拟空间？在今天的播客中，刘梦霏老师将带我们走进游戏逻辑下的元宇宙。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：刘梦霏（游戏研究学者、游戏化设计师）【收听指南】02:38 “说好的星辰大海，你却只给了我Facebook。”04:29 “超元域”定义的起源07:55 ChinaJoy期间的真·元宇宙航船12:06 创造和社交同时在网络世界发生14:38 《头号玩家》最让人讨厌的地方16:30 《失控玩家》最让人喜欢的地方18:48 平台资本的剥削：play + labor =？22:52 玩家和游戏是共同成就的，创造者无法单独霸权。26:45 儒家对于游戏的态度：君子不戏30:11 抽卡游戏和开箱游戏都属于赌博游戏34:05 元宇宙的硬件清单：手环、手表、眼镜、脑机接口……37:31 赛博世界跟元宇宙，谁会是未来的主流？【工具箱】01刘慈欣英文演讲：元宇宙是整个人类文明的一次内卷（观看地址：https://v.qq.com/x/page/q3307ya8i7k.html?start=5）02 尼尔·斯蒂芬森1992年的小说《雪崩》（Snow Crash）主要讲述的是所谓的“Metaverse”（超元域）——一个全世界用户都可以共享的巨大的、集体的虚拟世界。这也是一张网络，用户可以通过虚拟现实进入互联网。这一概念吸引了世界各地读者的想象力，包括当时正在崛起的一群程序员和技术专家，他们一直致力于构建互联网的第一个迭代版本。03 今年Chinajoy期间，Rct AI公司包下一艘游船，举办了一场“元宇宙之旅”，邀请游戏、AI及前沿科技领域的探索者共同前往。这艘游船被命名为“五月花号”，原指英国人向北美大陆移民的著名船只，Rct AI借此表达向元宇宙"移民"的雄心。04 游戏玩工（playbour）由play（游玩）与labor（劳工）构成，最早由库克里奇（Kucklich）提出，用来描述爱好游戏并自愿无酬为游戏公司修补漏洞、提供创意、进行改装的资深玩家，主要指代游戏模组（mod）爱好者，后来也指称花费大量时间与精力在网络游戏中的普通游戏玩家，他们作为“游戏玩工”为游戏公司与平台公司创造了巨额利润，休闲时间实际为剥削过程。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在上一期的节目中，主播何必和翟志勇老师聊到了《元宇宙前传：数字世界的法哲学畅想》，他们已经从法律秩序的生成角度，推演了元宇宙的未来可能性。如果元宇宙的出现果真堪比哥伦布发现的新大陆，那新大陆就是天堂吗？人的完全数字化是你想要的吗？人类的历史循环还会带到虚拟空间中吗？今天，李筠老师则将更进一步跟我们展开聊聊元宇宙的平行空间和平行历史。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：柳爽（大观天下志编辑部、东腔西调主编）嘉宾：李筠（中国政法大学政治与公共管理学院教授）【收听指南】02:16 元宇宙接力赛：科技界 →资本界 →思想界06:42 元宇宙不会长久平行于现实世界，它意味着新世界对旧世界的吸收。10:23 一切社会、伦理难题都能用设计好的技术来解决吗？14:13 “为什么外星人没有来攻打地球呢？很简单，因为他们都在打游戏。”18:01 只要人在流动、在迁徙，就一定会发生碰撞。21:00 新大陆的探索，演化而非建构。24:13 码农要有法律的意识。26:03 不必把元宇宙特别当真，也不必觉得它就是个垃圾。29:33 人的完全数字化是你想要的吗？【工具箱】2021年3月10日，作为“元宇宙”概念股，UGC沙盒游戏平台Roblox以DPO的方式登陆纽交所，上市首日市值即破400亿美元。并得到了ARK CEO、“女版巴菲特”Cathie Wood约52万股的加仓。乘着元宇宙的“东风”，Roblox在一年内市值飙升了整整10倍。《黑客帝国》（The Matrix）是大家在谈起元宇宙的时候无论如何都不会错过的例子。作为赛博朋克的鼻祖，电影早在1999年就展现了人工智能、脑机接口、虚拟现实等当下热门的概念，其中的“矩阵”（Matrix）就是一个“元宇宙”。阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。书中描绘了虚构的2532年的社会，科学技术高度发达，物质生活极大丰富，但整个人类社会已经被完全的机械化，人不再是自然繁衍，而是通过科技利用试管进行胚胎培育，一个人从出生开始，就进入了一个机械化的生产链，由于生产力富足和被机械化地安排工作，人们没有了上升的欲望，失去了主观能动性，并且人们也根本意识不到自己失去了主观能动性。《五月花号公约》（The Mayflower Compact）是美国历史上第一份政治性契约。1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了这份公约。《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》（Where Do We Come From？What Are We？Where Are We Going？）是法国画家保罗·高更（Paul Gauguin）于1897年创作的布面油画。该画呈现了不同性别、不同年龄的裸体人物的形象，展现了人类从生到死的三部曲。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。最近扎克伯格将Facebook改名Meta引发了热议。扎克伯格关于元宇宙的一系列发言显露出，他想成为一个新世界的创造者。那么，为一个新世界立法将要考虑哪些因素呢？新世界的秩序将在多大程度上基于传统世界呢？在本期播客中，何必和翟志勇将从法律秩序的生成角度，来推演元宇宙的未来可能性。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:45 扎克伯格对元宇宙的构想还没有超过科幻电影03:50 元宇宙的第一重秩序：个体的人与互联网公司之间的关系08:47 重新平衡个体与互联网公司之间不平衡的法律结构11:40 元宇宙的第二重秩序：基础秩序与现实法律的关系16:45 元宇宙中的公共秩序可能会如何实现22:50 元宇宙的第零重秩序：互联网公司、电信公司与国家之间的关系29:00 元宇宙不是世外桃源，数字世界中仍然有数字利维坦等着你【工具箱】《头号玩家》（Ready Player One），可以看作是一部元宇宙概念电影，其中的“绿洲”就是元宇宙的影视化呈现。电影故事发生在2045年，虚拟现实技术已经渗透到了人类生活的每一个角落。詹姆斯·哈利迪一手建造了名为“绿洲”的虚拟现实游戏世界，临终前他宣布自己在游戏中设置了一个彩蛋，找到这枚彩蛋的人即可成为绿洲的继承人。要找到这枚彩蛋，必须先获得三把钥匙，而寻找钥匙的线索就隐藏在詹姆斯的过往之中。10月29日扎克伯格在VR界「春晚」——Facebook Connect 2021中发布了一个时长77分钟的演讲，演讲中扎克伯格聚焦元宇宙，从生活、学习、娱乐、办公等多角度，阐述元宇宙世界的精彩，并将Facebook旗下FRL实验室（Facebook Reality Labs）研究项目进行部分公开。演讲最后环节，扎克伯格对外宣布，Facebook公司更名Meta。收看链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Qq4y197tL?p=2数据信托（Data Trust），指数据主体将他们的数据汇集起来，集中交给一个信托机构管理，通过信托章程规定数据共享的条件，信托机构代表数据主体与数据使用者进行谈判，维护数据主体的隐私、安全和利益。劳伦斯·莱斯格（Lawrence Lessig），哈佛法学院法学教授。学术与政治的行动主义者，以提倡减少版权、商标、射频频谱上，特别是在科技应用方面的法律限制而出名。著有《代码：塑造网络空间的法律》、《思想的未来：网络时代公共知识领域的警世喻言》和《免费文化》等。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的前两期节目里，我们已经聊完了与中国“一衣带水”的日本、韩国，接下来我们将移步东南亚，聊一聊我们另一边的邻居——越南。中越关系可谓是国家关系中“剪不断，理还乱”的经典范例。越南在古代叫安南，历史上曾是中国的一部分；近代与新中国建交后，中越曾共同进行长期的革命斗争，建立起革命友谊与合作关系；七十年代后期，中越关系走向破裂，直到九十年代才恢复正常，经贸合作发展迅速。中美贸易摩擦拉开序幕后，很多人都在说中国的制造业正在向越南转移，焦虑情绪不断蔓延。越南有可能成为下一个世界工厂替代中国，这背后到底是怎样的一个逻辑？如果笼统地说越南是个儒教国家，这样的说法本质上忽略了什么问题？在它的一系列产业政策背后，越南在如何理解历史上的自己，又在如何处理与邻国的关系？本期播客，何必和施展老师将与大家分享他们在2019年学术考察后重新认识到的越南。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:03 越南：八九十年代的中国？08:20 越南有可能成为下一个世界工厂吗？10:02 三星手机配件之旅：珠三角-广西凭祥（中越口岸）-越南北宁14:04 所谓的迁移，事实上是供应链的溢出。18:00 工业园建成后，越南有可能“摆脱”中国吗？22:15 一个国家的自我定位：国民教育体系、国家历史博物馆27:55 《南国山河》：越南历史上第一个独立宣言33:04 经济上绑定欧美，越南依然难以克服焦虑感38:01 越南史＝1/4石器时代+1/4古代史+1/2革命史41:34 越南双子星：河内vs胡志明市48:00 越南的面子消费与在越“中国干部”55:12 普通人对于现代产业转移的焦虑和担忧，很大程度上源于对庞大产业体系过于生疏和陌生。【工具箱】《南国山河》(Nam quốc sơn hà/Sông núi nước Nam)，又称《神》，是宋越熙宁战争中，越南李朝与中国宋朝在如月江、富良江一带交战、越军无心恋战之际，李朝大将李常杰为鼓舞士气所做一首诗。被誉为越南历史上“第一个独立宣言”，在越南家喻户晓。原诗为：南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯，汝等行看取败虚。占城（Champa；137-1697年），即占婆补罗（“补罗”梵语意为“城”），简译占婆、占波、瞻波。位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。三圻：越南地理分为北圻（以红河三角洲为核心）、中圻（以长山山脉区域为主）和南圻（以湄公河三角洲为核心区）三个部分。阮朝独立时期前期，阮朝对越南有着绝对的统治权，1858年爆发法越战争，越南逐渐沦为法国殖民地。殖民时期，阮朝被划分为三个部分，即交趾支那（南圻）、东京（北圻）和安南（中圻）。台湾宝成公司是全球制鞋代工厂中的佼佼者。按销量计算，该公司代工全球10个最大的鞋类品牌的产品。位于越南胡志明市的宝元鞋厂是台湾宝成集团在海外最大的厂区，员工大约有5.6万人，是耐克、阿迪达斯最大的代工厂。施展：《溢出：中国制造未来史》 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。你有没有想过，假如我们带着现代人的眼光穿越回中世纪，会发生什么？你会希望穿越成为骑士，成为国王，还是走进中世纪的欧洲大学课堂？在今天的播客中，我们邀请了得到《中世纪史纲30讲》主理人李筠老师加入这场穿越的游戏，跟随他的步伐走进那个充满骑士、女巫、炼金术的时代。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，《西方史纲50讲》《罗马史纲30讲》《中世纪史纲30讲》主理人）【收听指南】01:05 李筠老师的《中世纪史纲30讲》已经上线啦02:25 为什么中世纪被黑得这么惨？04:40 假如穿越成为了骑士10:41 中世纪骑士真有所谓的骑士精神吗？14:19 武功歌（英雄史诗）、宗教文（宗教文学）、行吟诗（口头文学）共同勾画的完美骑士17:27 假如穿越成为了皇帝或国王21:16 封建和专制完全就不兼容25:14 处理完兄弟内斗、父子夺权，还有教权和皇权31:40 假如穿越成为了神学家托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）34:18 象牙塔的努力：融合亚里士多德思想与基督教教义【小福利】李筠老师在得到APP的新课《中世纪史纲30讲》已经开始连载了，在这门课中，你将重新理解这个被误解为“黑暗时代”的一千年，看各方势力如何在这个纷乱的舞台上“你方唱罢我登场”。来，和李筠老师一起走进中世纪这个精彩的宝库吧！ 打开得到APP搜索“中世纪史纲”，或点击以下链接可购买课程：https://m.igetget.com/share/course/pay/detail?id=mlEA1baQN7WKeRBsGOV8L9OgkryvYw* 添加播客小助手夏夏（微信：eidos001）即可领取论文等拓展学习材料。【片头音乐】光田康典 - マブーレ【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

2021年，被业内人士公认为“中国互联网反垄断实质性启幕之年”。随着互联网反垄断制度的完善与实操环节中反垄断执法的推进，网企合规的大幕已经渐次拉开。上周六（10月23日），备受关注的《中华人民共和国反垄断法（修正草案）》也正式向社会公布征求意见。而在这一过程中，公众越来越关注的则是互联网企业的双重角色。一方面，它们在产品上承担着一系列社会基础功用，比如我们每天都在使用的微信、健康宝；另一方面，运行这些服务的企业，本质依然是逐利的。在这样的张力之下，我们如何能够确保日常生活不被互联网资本逐渐控制甚至侵蚀？当我们在声讨互联网巨头、控诉资本剥削个体的时候，我们是如何理解市场与商业的运行规则的？在漫长的历史中，商业与市场是什么关系？我们现在所说的资本主义，是现代世界的起因还是结果？在本期播客中，方钦老师将和我们共同探讨现代经济中的几个基本概念——商业、市场、资本与反垄断。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学系博士）嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师）【收听指南】03:49 由资本所驱动的现代经济，其实是现代世界的产物。09:55 商业和市场是两回事情11:18 威尼斯商人vs热那亚商人：目的还是手段？14:10 西班牙远征世界：合约分成模式16:39 二十种解释路径：为什么工业革命出现在英国？20:33 产权保护机制：从贵族下降到平民23:31 现代市场经济三要素：独立自主的行为个体、保障市场经济的产权制度、维护制度实施的组织机构28:34 如果利益的概念界定足够宽泛，它不仅仅包括对金钱的欲望，也包括精神上的追求。36:07 资本就是社会基本善（social basic goods）【片头音乐】Arrivederci Roma - Jack Jezzro【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的第一期节目里，我们聊了聊与中国“一衣带水”的日本，今天我们想聊一聊同样和我们隔海相望的邻邦——韩国。韩国和中国有哪些相似的气质？为什么总有人说“唐在日本明在韩”？为什么韩国有那么多基督徒？历史上的中华文明对朝鲜产生了怎样的影响？中日韩三国在近代历史上如何互为纠葛？在本期播客中，施老师将与大家分享他所认知的韩国。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】04:10 韩国：缩小版的中国、慢动作的中国08:39 事大主义“事”的不是大，而是文明13:00 康熙帝之“泰山龙脉自长白山来”19:30 在双重屈辱中探索自己的主体性24:05 自我认知对国家发展构成的羁绊32:34 中国东北：发动东亚历史演化的试验场37:50 韩国人一生无法避免三件事：死亡、税收和三星44:23 东亚地区的各个工业体系并不只是内循环的体系【工具箱】景福宫（汉字：景福宫；谚文：경복궁；英语：Gyeongbokgung Palace），是朝鲜半岛历史上最后一个统一王朝——朝鲜王朝（李氏朝鲜）的正宫（法宫）。位于朝鲜王朝国都汉城（今韩国首尔），又因位于城北部，故又称“北阙”，是首尔五大宫之首，朝鲜王朝前期的政治中心。事大主义（朝鲜语：사대주의）是一种儒家的外交理念，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，特指1392年-1895年朝鲜王朝对中国明朝和清朝朝贡的外交政策。燕行录指的是在高丽时代与朝鲜时代的700多年间，到过中国的使臣和随行人员撰写的官方和非官方记录。他们汉语流利，富有中国文学历史修养，全部使用中文写作。其中所提供的大量生动有趣的珍贵史料，未见于同时代的中国史籍。《绝命诗》（崔益铉）：起瞻北斗拜琼楼，白首蛮衫愤涕流。万死不贪秦富贵，一生长读鲁春秋。日韩合并（朝语：한일병합，日语：日韩并合），指1910年日本帝国基于《日韩合并条约》，将大韩帝国（更改国号的朝鲜王朝）并合之事。也被称“韩国合并”。韩国方面的说法是“韩日并合”，又因1910年为庚戌年又称”庚戌国耻“。《田中奏折》是上世纪20年代日本首相田中义一写给日本天皇的奏折。这份奏折之所以广为人知，是因为1929年中华民国的《时事月报》刊发新闻对《田中奏折》的报道：“欲征服世界，必先征服中国；欲征服中国，必先征服满蒙。”目前也有很多学者认为原文虚构而不存在。朴正熙（박정희），大韩民国政治家暨军事家，著名独裁者，第3、5至第9任韩国总统。不少人称赞他是韩国汉江奇迹的缔造者，但同时他的铁腕及独裁统治也受到不少反对者的批评及谴责。萨镇冰，字鼎铭。祖籍山西代县，出身于福建福州，著名的色目人萨氏家族。中国近代著名的海军将领，先后担任过清朝海军统制（总司令）、民国海军总长等重要军职，还曾代理过国务总理。他在担任清朝北洋海军副统领（副司令）时，创建了烟台海军学校。萨镇冰经历了清末、民国与解放初期的各个历史时期，是中国海军史上一位卓越的人物。【片头音乐】River Flows in You -Yiruma【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

历史是否有方向，历史是否有规律？《枢纽》的作者施展回答是，否。但是如果你读过《枢纽》，一个很明显的阅读体验是，那种方向感与规律性或明或暗，忽隐忽现。也许正因为历史总是作为回应现实的材料工具，那些在历史里寻求新的解释框架的尝试，似乎都未能经受太多历史检验。可用施展自己的话说，历史哲学并非历史本身，而是以特定方式编织历史记忆，表达出某种方向感的感受，进而获得某种共同的身份意识。借由变量中国商学院的采访契机，「东腔西调」和「中间地带」做了一次播客联动。在本期节目中，「东腔西调」常驻嘉宾、外交学院教授施展与「中间地带」主播就商业、秩序、历史等等话题展开了一次对谈，他们从商人秩序聊到商学院教育，讨论了为何「政治学」开始慎谈「power」，也在最后剖析了历史哲学与历史、历史学的重叠与交错。【本期对谈】施展：「东腔西调」常驻嘉宾海博：「中间地带」播客主播【收听指南】03:06 一个比方，用「地方债务」理解什么是元问题09:49 制造业的「中间性」可以持续多久14:56 「自变量」or「因变量」19:50 历史学家会和「历史哲学」打架么23:20 历史哲学并非历史本身31:11 新的精神聚合体37:08 民族国家中的良性与恶性45:55 政治学首先是关注 power 的学科48:50 power观在19世纪英式自由主义话语中变得政治不正确【本期音乐】Overture - Ennio Morricone【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

来到这个世界，可能每个人都需要花一生来回答的一个最大的问题——“我是谁”。“我是谁”这个问题，在相当程度上是由一个人的阅读经历所决定的，而阅读经历既包括有字书（印刷物、电子书），也包括无字书（一个人的经历、际遇）。无字书构成了一个人的问题与困惑，它会进一步影响着选择有字书的标准，以及理解有字书的切入角度；而对有字书的阅读，又会反过来塑造一个人对于无字书的体验能力。新栏目《列国志》，取自孔子周游列国之意。在“有字书”之外，我们也想聊聊“无字书”。在这个栏目中，主播何必将邀请外交学院的施展教授作为常驻嘉宾，听施老师讲一讲他在过去十多年来的旅行经历、参会记忆与考察收获。本系列将以亚洲为起点，第一期聊的是我们的近邻——日本。近代以来，日本的精神气质发生了什么样的转变？为什么它在面对中国的时候，总是处于一种非常纠结的状态？中国与日本的命运是否注定纠缠交错？在本期节目中，施老师将分享他印象中的日本以及日本视角下的中国。也欢迎大家在评论区留言分享你在日本的旅行、学习、生活经历或感受。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】01:17 列国志：游记之外，关于政治、历史和文化05:50 东京：从《侠探寒羽良》到《名侦探柯南》08:36 京都：古称平安京，其中右京称作长安城，左京称作洛阳城12:30 中国菜内容远远大于形式，日本菜形式远远大于内容，文化方面也大抵如此19:29 东亚的几个国家在历史上总是互为镜像25:48 从“禹划九州”到“五岳四镇”31:01 日本的内在精神焦虑：越俯视中国，就越得仰视西方38:21 文化是否必须获得它的政治形态，才能将其潜力释放出来？45:15 古代日本的精神格局是被中国所规定的，而古代中国的精神格局是自我舒展的51:25 中国跟日本在转型时期所面临的问题完全不同【工具箱】日本战国三杰：指的是日本战国时代（室町幕府后期到安土桃山时代，1467年—1615年）末期为统一日本做出杰出贡献的三位战国大名，他们分别是：织田信长（おだ のぶなが）、丰臣秀吉（とよとみ ひでよし）、德川家康（とくがわ いえやす）。论述日本战国史时常有一种说法，信长捣、秀吉捏、家康食。即如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼的人。小野妹子（おののいもこ）：日本飞鸟时期的政治家。根据《日本书纪》中记载，公元607年与608年以遣隋使的身份到访隋东京洛阳，在隋的汉名为“苏因高”。隋朝廷出于远交近攻的外交需要，大和朝廷出于迫切学习中国的政治体制、文化教育的需要，两国的官方交流出现了第一次高潮。《华夷变态》（かいへんたい）：日本江户时代前期长崎奉行上报给德川幕府的中国形势报告书（即所谓“唐船风说书”）的文件汇编。反映了当时日本学者对大明人亡国而被强迫剃发易服之后的看法，认为「华夏变于夷之态」，也就是把明清更替看成华夏人民变成蛮夷的过程。讲谈社：《中国的历史》《日本的历史》《兴亡的世界史》杉山正明（すぎやままさあき）：日本历史学者，专长于蒙古史、中亚游牧民族史。著有《蒙古帝国的兴亡》、《忽必烈的挑战》等多部历史专著。【相关音频】施展：《中国史纲50讲：日本秩序构想下的中国角色》（得到app）【片头音乐】宗次郎- 天空のオリオン【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

两千多年来，得天独厚的地理条件造就了中国自成一体的大一统传统和中华文明富有韧性的延续性。但自张骞“凿空”（出使西域）开始，历朝历代都有层出不穷的使者、僧侣、商人怀着不同的使命和目的，从中国出发，或穿越西部高山戈壁，或远渡重洋，一路向西探索中土以外更广阔的世界，他们带回来的物质和思想也深刻影响了中国人的生活世界。丝绸之路由此诞生。古代全球化对世界历史产生了怎样的影响？陆上丝绸之路与海上丝绸之路如何勾连起了全球不同文明之间的互动？为什么“读懂古代全球化”可以帮助我们“读懂今日之中国”？在本期节目中，《汴京之围》与“中央帝国密码三部曲”作者、自由作家郭建龙将同我们分享他探寻丝路历史的故事，带领我们一起还原丝绸之路的兴衰演变。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：郭建龙（自由作家）【收听指南】03:37 从西汉到盛唐，中国陷入了“资源诅咒”吗？10:23 陆上丝绸之路：张骞“凿空”之后的第一个阶段反而是征服时期13:12 张骞“凿空”之后的第二个阶段是信仰时期：背包客的朝圣打卡之路22:05 文成公主进藏和戒日王遣史，等于是打通了一条高速公路。24:39 海上丝绸之路：不自觉的全球化29:12 你看一个经济体发达不发达，你就看它有没有这样一个外国商贸群体存在。33:44 为什么到元代之后世界甚至中国就走向了歧路？38:18 后丝绸之路时代：东西方的重新碰撞【相关阅读】张笑宇：《技术与文明》郭建龙：《丝绸之路大历史》郭建龙：《中央帝国的财政密码》郭建龙×陈浩武×何必：丝绸之路繁荣背后的推动力是什么？（新京报书评周刊）【片头音乐】Austin Wintory - Threshold【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

翻开中国地形图，山西几乎是一个自然形成的独立地理单元。东界太行，西抵黄河，南达王屋，北屏长城。在这四条边界的两侧，一系列政治和军事重镇迭次展开，一系列我们耳熟能详的历史事件，也就在这个空间结构当中发生。中国古代大一统王朝最主要定都的选择就是长安-洛阳或者北京。而无论定都长安-洛阳，还是定都北京，都必守山西，山西如同是帝国的一把钥匙，谁掌控它，谁就掌控了帝国的大门。在宋朝以前，山西在相当长一段时间承担了整个中国的政治秩序的发动机角色。五胡乱华时期北朝对政治秩序的探索，隋末李世民的起兵，都发生在山西。10月下旬，施展老师将带队进行晋北学术考察，在历史现场还原在这个帝国十字路口发生的一系列历史过程。在本期节目中，施展老师将解析山西何以成为帝国之钥，分享他将带着什么样的问题意识开始这次学术考察。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:03 山西作为帝国之钥，直到宋代以前，是整个中国的政治秩序的一个发动机。07:40 山西是中国很特殊的一个省份，它的疆界几乎都是自然形成的，它的东界就是太行山，西界是黄河，南界是中条山和黄河，北界是长城。20:35 西晋末年八王之乱，一群姓司马的王彼此打得一塌糊涂，打到最后还剩下的两个，于是他们纷纷动员起了北方的胡人替自己打仗。结果胡人被动员起来，很快就控制不住了，于是就进入了五胡乱华。23:21 五胡乱华中间起来的一系列的强人，差不多有一半都是在晋北地区起家的。28:52 整个晋北就是帝国的瓮城，是整个中华帝国的瓮城。34:41 在五胡乱华的时候，那些胡人君主举朝廷之力把佛教大规模地引入。也正是到了这会儿佛教才开始真正大规模地深入到中国。43:32 晋东北“平行四边形”对于政治秩序的发动：四个顶角+四条边55:02 到了明清两代，山西商人以经贸的力量来支撑起了北部边疆的运转。【片头音乐】Legendary - Cesc Vilà,Fran Soto【往期节目】Vol.12丨怎么保卫北京？守住山西！Vol.19丨带你走进鲜为人知的山西Vol.25丨北中国旅行指南（上）Vol.26丨北中国旅行指南（下）【小情报】“走廊”出行第五站已经开放报名，这次的目的地是晋北走廊，欢迎扫描下方海报二维码或添加学术助手微信（eidos6719）咨询报名。 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在前面的节目中，刘擎老师讨论了不“鸡娃”之后我们要如何回归教育的本质，李筠老师聊到了自己与女儿共读《理想国》的日常，许小亮老师则分享了在家中营造良好读书氛围的自身经验。本期节目是《长大的游戏》最后一期，我们请到了北京航空航天大学法学院副教授、大观学者——翟志勇老师。今年年初，《家庭教育法（草案）》提请全国人大审议，今年八月再次提请审议，并且改名《家庭教育促进法》。作为一位法律学者，翟老师一直在关注这项法律的最新动向。同时作为小学二年级女孩的父亲，翟老师也在经受和探索着“双减”政策所带来的影响。为什么要出台《家庭教育促进法》？家庭和社会在教育的问题上该怎么分工？“鸡娃”有什么时代背景？我们说“做一个普通人”的言外之意是什么？“双减”或许有可能改变目前的教育不公平吗？在这一期播客里，翟志勇老师将和我们一起聊聊这些话题。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:27 双减政策反而使得孩子的时间节奏特别紧06:41 家庭教育只是整个的孩子的教育环节中的一环11:08 习惯和人格的养成，在很大程度上是身体力行的教育14:56 家庭教育要让孩子感知父母的真实的生活状态17:03 教育是需要学习的，但很多父母都没有意识到这一点20:05 对于留守儿童，强调家庭教育在很大程度上是不起效的23:24 通过鼓励教师的流动来实现教育公平是治标不治本的27:00 普通人这三个字是模糊的30:35 孩子不是父母用来实现自己未竟理想的工具33:24 你所谓的孩子不如你，是因为你只在用你的成就衡量孩子37:40 现在80后的这一批父母，实际上有了更多的资源和机会去“鸡娃”41:52 佛系一点可能本身会跟孩子所处的学校有关系46:36 家长的自我养成，可能是我们教育孩子的一个更重要的前提【本期书籍】帕特南：《我们的孩子》【片头音乐】the tumbled sea - we're turning into regular people【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在前两期节目中，刘擎老师聊到了不“鸡娃”之后，我们可以如何回归教育的本质，李筠老师则聊到了自己与女儿共读《理想国》的日常。本期节目是《长大的游戏》第三期，我们请到了苏州大学王健法学院的许小亮老师。许小亮老师虽然主业是研究西方法学，但他同时也是一个传统文化的爱好者。在学术工作之余，他也在中学为学生讲授《论语》、《庄子》等中国经典。对于家长来说，如何挑选一本可以和孩子共读的书？该如何摆脱传统语文教育的桎梏，让孩子从经典中学习如何生活？如何在家庭中营造良好的读书氛围？在本期播客里，许小亮老师将和大家分享他的观点。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：许小亮（苏州大学王健法学院副教授）【收听指南】04:33 我们这一代人的“反传统”是鲁迅的“反传统”的简单迭代和复制，它并不构成真正意义上的反传统。09:45 现在社会上有很多流行的国学教育，一边倒地说这个东西就是好的，我们的传统文化就是一切，这个是不对的。12:40 就今天而言，记诵本身其实已经没有任何意义和价值了，它只会增加我们脑袋当中的那些陈腐的没有意义的知识。16:49 我在教经典课的时候既不关注它的文学性，也不关注它的思想性，我关注它的生活性。21:47 能够跟学生关心的东西契合起来，经典的教育才是有意义的。26:33 在他们想象力发散的时候，打开一个新的视野，给他们这一方空间，其实恰是时候。33:29 读书与家风的塑造其实是一个长期的过程。39:53 今天我们完全可以以个人作为价值原点去评价孔子。41:30 曾国藩的家书里，到处都是道理，到处都是劝教；梁启超的家书里，则是充满了对孩子的嘘寒问暖。46:03 我原则上不太主张在青少年阶段过多接触佛家或道家的思想。52:12 不要把这个东西作为一个知识或技能去学习，人文教育是长期的，不必急于求成。【相关书籍】《论语》《庄子》《孟子》《念楼学短》《论语集释》《曾国藩家书》《梁启超家书》《诗经》《论语译注》【片头音乐】采薇 - 张渠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在第一期的节目中，嘉宾刘擎老师向我们梳理了传统教育观念的三大误区，指出在培养语言、逻辑和美学等基础能力之外，家长最应该做的是保护孩子的好奇心，帮助孩子找到自己的热爱，同时陪伴孩子共同成长，他也在最后分享了自己作为父亲，平时如何与儿子共度亲子时光。本期节目是《长大的游戏》第二期，我们请到了中国政法大学政治学系教授、大观学者——李筠老师。李筠老师前不久和女儿做了一个有趣的“实验”，他们用角色扮演的方式，读起了西方哲学最经典的著作之一《理想国》。在本期播客中，李筠老师将和我们分享他和女儿共读过程中的点滴趣事，和女儿的日常对话，以及他给父母和孩子们的阅读建议。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授）【收听指南】01:49 为什么是《理想国》？05:50 理解规则、适应规则，实际上就是一个孩子社会化的过程。07:08 尽量把你和孩子之间的对话拉长，回合越多越好。12:37 要主动观测她的学习能力到了什么程度，要适当地给她提高难度。16:59 背书从来都不是目的，思路的提炼才是重要的。19:23 如果回答不了一些问题的话，你就给她一个你自己认为靠谱的选择。21:04 读完《理想国》之后的小节目：每天念一章但丁的《神曲》24:31 你跟孩子交流的时候，一定要找到适合她的台阶。30:55 等四种都数全的时候，她就会对自己的人生经历产生某种归类，换句话说，她的经历就被逻辑化了。34:16 《理想国》并不是帮我们把这个世界冲得七零八落，它还很谨慎地教我们在反思过后把不起眼的生活世界也安顿好。37:19 没有美德的力量很可能是邪恶，没有力量的美德很可能变成虚伪。45:06 拼刺刀的游戏还在，但是没人给你上刺刀了，这个事儿就比较麻烦。48:01 其实认识任何一个地方，便利的资讯只是一种手段。电影是最便利的，念书也是必要的。【相关书籍】柏拉图：《理想国》但丁：《神曲》查士丁尼：《国法大全》李筠：《罗马史纲》李筠：《西方史纲》蒙田：《随笔集》培根：《培根随笔》【片头音乐】Berliner Philharmoniker,Mstislav Rostropovich - The Nutcracker (Suite), Op. 71a, TH. 35：IIe. Chinese Dance (Tea)【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

说起成长这个话题，似乎总是既让人期待，同时也让人焦虑。随着“鸡娃”、“内卷”、“躺平”越来越热，世界上仿佛只剩这寥寥几个选择。“双减”政策应时而来。减负当然是好的，但大家也开始担心，“双减”后多出来的时间，孩子们要怎么度过。在本期教育特辑中，我们邀请了四位大观学者一起聊一聊这些话题，他们既是大学教授，同时也是父亲。通过他们，我们或许可以重新想象家庭、教育和未来的全新可能性。本期我们请到的嘉宾是华东师范大学政治学系教授、《奇葩说》第七季导师、大观学者——刘擎老师。我们从传统教育观念的三大误区聊到现代社会的三项基础能力，又从他跟孩子一起玩坦克大战聊到海德格尔和《哈利·波特》。讨论教育模式的时候，他是一位严肃而诚恳的教育工作者；聊起自己孩子的时候，他则是一位充满温暖与爱意的父亲。从播下一颗种子开始，欢迎加入这场一起长大的游戏。 【本期对谈】主播：大志、柳爽（大观天下志编辑部）嘉宾：刘擎（华东师范大学政治学系教授）【收听指南】02:37 理解“双减”政策05:23 传统教育的三个误区：本末倒置、事与愿违、得不偿失12:15 个别人的卓越不代表这个教育模式的成功。16:20 当一个孩子只知道母语的时候，很容易陷入一种个人所在的地方性本位的误区。20:41 在过去的题海战术中，我们牺牲掉一个很重要的品格，就是孩子本来是有好奇心的。25:30 爱好也可以不只是爱好本身，它是可以有通用性的。31:12 最有吸引力的那些热爱，恰恰都跟挑战有关。37:01 强化激发和鼓励他在克服挑战以后获得成就感那种高峰体验，那种心流的感觉，这是很难的事情，但是你要有耐心。42:05 他们会用他们自己不懂的方式来显示自己很像大人，但那是一种对无力的自己的一种包装。46:36 阅读能建立一种长程的、线性的、推论的结构，这个在互联网时代、在影像时代是特别缺失的。49:01 我有一个很深的信念，教育好一个孩子，会让父母自己变成一个更好的人。52:36 彩蛋：一个关于孩子成长计划的游戏【片头音乐】Salut d'amour op. 12 - Edward Elgar【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

经常有人说，这是全球化的年代，所以英语很重要。这个现象背后隐含的事实是，今天的全球化进程基本上是由西方国家主导的，而西方国家中，实力最强盛的又是盎格鲁一撒克逊体系，也即英美传统。这个传统基本上定义了我们今天所理解的全球化——麦当劳+好莱坞。刘慈欣早年有一篇小说《西洋》，其中假设了一个平行历史——由郑和下西洋引发了地理大发现，随后引发了中国对世界的殖民扩张。放在今天，这部小说也许会引发广泛批评，认为这是不合时宜的民族主义情绪，是民粹思维的表现。但它背后蕴含着某种本质性的历史追问：全球化是否有可能是另外一个样子？历史学家给出的答案是，这是有可能的，而且历史上就曾经有另外一种全球化的样子。这段特殊的全球化历史发生于13世纪，全球化史学派将其称之为“13世纪世界体系"。本期播客，我们邀请到了上海世界观察研究院研究员、《技术与文明》的作者张笑宇老师，聊一聊在这场在13世纪达到高峰却没有引发殖民战争的全球化，聊一聊蒙古帝国和明帝国的远东政策如何影响了万里之外的欧洲进程。重新回顾过去历次全球化的兴起与衰落，也对我们如何认识当下的全球化、如何理解世界秩序有着很大的借鉴意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:50 当时的全球化不是只有一个文明主导，而是多个文明共同参与。06:11 蒙古帝国不是全球化的终结，而是全球化的巅峰。09:40 股份制度雏形与全球标准缔造15:59 人类学研究：分崩离析的教训还是主动放弃的智慧？18:33 在18世纪以前，全球的统治者都不懂财政、赚钱、经商，只有商人懂。24:18 中国有很长一段时间，也完全接受一小部分人实施自治。28:13 印度土邦酋长与阿拉伯商人的互动关系长期存在，商贸要比同期欧洲发达得多。32:46 在亚当·斯密之前，人们一直都不理解全球贸易路线对于维系帝国统治的重要性，所以才会有那么多的朝代衰落。35:12 十三世纪的全球化虽然很辉煌，但也很脆弱。38:24 十六世纪的全球化造就了两个帝国的悲剧。40:26 银矿的代际交替给旧世界创造了一种货币化的可能性43:50 哈布斯堡王朝遭到重大打击的时期是欧洲的30年战争，恰好是明清交替的时代。清朝入关后实施海禁，白银贸易不再，而查理五世对此毫不知情。45:51 有19世纪工业革命的力量加成，短期内欧洲文明相对于其他文明的落差优势达到了最大值。【工具箱】“四等人制”：元朝政府虽没有组织过任何形式的民族成份辨别活动，但却将不同时间所征服的地域人群笼统划分为四个群体：第一等是蒙古人、第二等是色目人、第三等是汉人、第四等是南人。世界五大法系：欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系，其中中华法系和印度法系已经解体，现存共三大法系。蒲寿庚：宋元时期的知名人物，阿拉伯(色目)人。他精通阿拉伯语、占城语（今越南），这对外贸而言就有很大的便利。南宋时期，他既担任过泉州市舶司提举，同时也因为外贸累积大量财富，成为泉州首屈一指的富豪。万王之王（古希腊语：Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων）：历史记载中，最早使用“万王之王”这个尊号的帝国统治者是波斯帝国的居鲁士二世，这本是救世主的称呼，后来变成对波斯帝国君主的尊称。贵霜帝国（Kushan Empire）：曾存在于中亚的古代盛国（约公元1世纪至3世纪），在其鼎盛时期（105年-250年）疆域可从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域。萨甫：隋名“萨保”﹐唐名“萨宝”﹐此语原意一说出自叙利亚文﹐意为“长老”；一说来自梵文，是伊兰系“商主”、“富商”的意思。唐代随着西域胡人经商贸贩，寓居中国人数的增加，在长安、洛阳、沙州和碛西诸州都有“火祆祠”的设立，唐朝廷尊重火祆教徒的信仰，设萨宝府，置“萨宝”、“萨宝府祆正”等官。土邦（Princely state），指的是英属印度时期由土著王公统治的附庸国。土邦体制多承袭占领以前的封建体制，继续由原王公、君主或其家族沿袭继承。英国占领以后，英国殖民当局和原统治者签署条约，直接受控于英国殖民政府，效忠英王。沙里亚教法（阿拉伯语:شريعة）：伊斯兰教规定的法律体系的统称。所谓“沙里亚”，意为“通向泉水之路”，引申为“真主指引的大道”，意即真主诫命的总和。中世纪时期教法体系形成后，亦称“沙里亚法典”或“伊斯兰教法典”。埃米尔（阿拉伯语:أمير‎‎）：原意为“受命的人”、“掌权者”，伊斯兰教国家对上层统治者、王公、军事长官的称号。从其军事统帅意译为总督；从其功能意译为国王、酋长、头人、头目、首领、长官等；亦见有人以其作为贵族最高爵位之功能意译为亲王、大公等等。“宋末三杰”：张世杰、陆秀夫与文天祥。南宋末年，南宋朝廷中带领军民抗击元朝入侵的三位领袖，也称“宋亡三杰”。郑芝龙：郑成功之父。在17世纪中国明朝海禁与世界海权勃兴的时代的背景下，郑芝龙以民间之力建立水师，并于1633年在泉州金门岛的料罗湾海战中成功击败西方海上势力，并为其子郑成功留下强大海上基业，郑成功以此资本抗清，南京兵败后以海上武力成功打败荷兰人，收复台湾。【相关书籍】张笑宇：《技术与文明》[美]里拉·阿布卢格霍德：《欧洲霸权之前：1250-1350年的世界体系》[美]韩森：《公元1000年：全球化的开端》（刘云军译）【片头配乐】Sama - Hamavayan Ensemble / Hossein Alizâdeh【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

随着互联网技术的快速发展以及人工智能（Artificial Intelligence）技术的不断应用，我们越来越感受到人与机器的边界正在日益模糊。从生物识别到无人驾驶，从机器翻译到智能客服，从AlphaGo打败柯洁再到AlphaZero打败AlphaGo，人工智能的存在感越来越强。在以往的科幻电影中，技术恐惧、机器人造反等故事也屡见不鲜。机器人会发展出自己的意识吗？人们不得不在创造机器的同时，也开始学习适应机器。无论是最近上映的热门电影《失控玩家》还是突然蹿上风口的“元宇宙”，都再次推动了人们对虚拟空间和人工智能的讨论。但人工智能究竟包含着什么？它和其他技术之间有什么样的关系？它对信息时代和人类社会已经或即将产生哪些重要的影响？本期播客，我们请到了上海世界观察研究院的张笑宇老师，和我们一起来聊一聊人与机器的关系、AI技术的发展路径及其应用前景。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:05 自动驾驶的特斯拉与自动发帖的机器人04:20 维纳“控制论”：机器怎么控制自己？06:20 从读心机器人小游戏到机器学习算法09:43 人工智能还是“人工智障”？11:39 人工智能学科的底层支撑学科其实是数学14:05 虚拟场景的自动化生成16:58 富士康集团与“黑灯工厂”21:32 中国的工业“智”造与物联网25:42 “元宇宙”会人类社会带来根本性颠覆吗？33:11 在虚拟的世界讨论严肃的问题36:01 单纯的感官享受不足以留住用户，要创造出意义才可以。【工具箱】图灵测试（Glossary of artificial intelligence）：源于计算机科学和密码学先驱艾伦·麦席森·图灵的论文《计算机器与智能》，如果电脑能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且其超过30%的回答让测试者误以为是人类所答，则电脑通过测试。在“2014图灵测试大会”上，聊天程序Eugene Goostman首次“通过”了图灵测试。诺伯特·维纳（Norbert Wiener）：人工智能领域的创始人之一，在数学、物理、工程学、哲学等领域均颇有建树，但人们始终将创立控制论视为他对科学发展所作出的最大贡献，称其为“控制论之父”。蒙特卡洛树搜索（Monte Carlo Tree Search）： 是一类树搜索算法的统称， 在2006年的一场围棋人机对战引擎 「Crazy Stone」中首次发明并使用。Alpha Go系统中也应用了蒙特卡洛树搜索。朱迪亚·珀尔（Judea Pearl）：图灵奖得主、贝叶斯网络之父，提出人工智能中的因果（Cause and Effect）推断可能是实现真正智能机器的关键。黑灯工厂（Dark Factory）：即智慧工厂。因为从原材料到最终成品，所有的加工、运输、检测过程均无需人工操作，把工厂交给机器，人走关灯，机器继续运行，故得名。无用阶层：是指对于经济和政治系统来说无用的人。《未来简史》作者、以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在其2018年的新作《今日简史》中提出，19世纪工业革命创造了城市工人阶级（无产阶级的主体），21世纪人工智能革命将可能创造“无用阶级”（不用工作或者没法工作的一个阶级）。脑机接口（brain-computer interface）：指在人或动物大脑与外部设备之间创建的直接连接，实现脑与设备的信息交换。这一概念其实早已有之，但直到上世纪九十年代以后，才开始有阶段性成果出现。在该定义中，“脑”一词意指有机生命形式的脑或神经系统，而并非仅仅是“mind”。“机”意指任何处理或计算的设备，其形式可以从简单电路到硅芯片。【相关书籍&电影】张笑宇：《技术与文明》Judea Pearl / Dana Mackenzie：The Book of Why刘慈欣：《三体》《头号玩家》（2018）《黑客帝国》（1999）【片头配乐】Cornfield Chase - Hans Zimmer【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

8月30日晚，美国最后一架运输机从喀布尔国际机场起飞。美国中央司令部司令肯尼思·麦肯齐表示，此次撤离既标志着美军在阿富汗人员撤离行动的结束，也标志着2001年“9·11”恐怖袭击后美军在阿富汗开始的近20年军事行动的结束。在阿富汗政权更迭后，中文自媒体界随之掀起了“民族解放”、“抵抗美帝国主义”的叙事热潮。这种叙事固然是一个笑话，但9·11以来反对恐怖主义的全球化叙事的确越来越难解释中东乃至整个西亚、中亚地区的复杂纠葛与矛盾。从某种意义上来说，“恐怖主义”这一概念实际上是美国社科学界个体行为主义方法论的一个结晶，它只关注恐怖分子的恐怖行为本身，而并没有考虑其背后的机制逻辑，这正是如今需要突破的地方。新世纪的二十年来，无论是美国的全球军事行动，还是国际政治局势，仿佛又有了一次重新的轮回，我们现在似乎有必要重新讨论9·11事件，重新确立它在旧世纪终结和新世纪开端的重要意义。本期播客，我们有幸邀请到政治学学者和冷战史研究爱好者，共同聊一聊9·11以来世界政治格局与全球反恐叙事的演进。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）嘉宾：李日非（冷战史研究爱好者）【收听指南】03:07 恐怖主义还是民族解放？网络讨论的想象大于现实08:25 美国在战争这一最本质的政治行为上越来越天真11:17 民主国家不打仗？13:40 美国的天真是在冷战胜利的叙事中不断建立起来的，但后来美国的想象跟现实的世界之间出现了一个严重的不匹配。16:12 威尔逊世界、霍布斯世界、达尔文世界18:30 冷战时期对美苏而言各自都是一个最好的状态，因为自己不擅长的世界实际上是由对方来主导的。25:09 美国所提出的“反恐”本身其实是一个相当抽象的概念28:43 游击战本质上是不可战胜的，从游击战那一方来看，胜利不是我打败你，而是我“熬”死你。34:36 新的秩序现在看起来是一种混乱状态，但这里面有一些苗头是可以识别出来的。37:01 冷战的结束打破了此前三个世界之间的平衡状态，而9·11事件是此后矛盾集中突发的体现，20年来，这些矛盾的伤口也并没有很好地愈合。39:10 国与国之间的冲突有两种类型，一种是意识形态的冲突，可变但不可交易，一种是地缘政治的冲突，可交易但不可变。【本期配乐】Take Off – John PowellAttack – Hans ZimmerTennessee - Hans Zimmer【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从七月中旬开始，东腔西调的主播和大观天下志的学者老师们都在很认真地思考一件事——要不要给全民“发钱”？在涵盖政治学、经济学、社会学和哲学等各个领域的探讨中，有的学者认为这项政策利大于弊，要好好考虑一下怎么实施，而有的学者则认为这项政策就像无稽之谈，基本的前提假设就不靠谱。随着6位学者文章正式更新完毕，我们对本期「思想季」话题“全民基本收入（UBI）”的讨论也进入了尾声。今天，东腔西调主播何必和大观天下志编辑部&思想季栏目策划大志将最后对UBI的具体价值和可行性展开复盘，聊聊他们对“给全民发钱”这件事儿的真实想法。【本期主播】何必：北京大学历史学博士大志：大观天下志编辑部、思想季策划【收听指南】01:01 为什么会想到聊UBI这个话题？08:14 公共讨论中的实然与应然、事实判断与价值判断12:40 UBI的量要多少才算合适？20:27 UBI到底可以怎么发？28:05 无所事事的年轻人，也是会长大的。33:19 宗教会预先给人设置一个目的，但我们的生存智慧就是活着。34:01 UBI会不会腐化人的心智？【特别播报】感谢大家对「思想季」栏目的支持，六位学者关于全民基本收入（UBI）的主题文章已更新完毕，欢迎前往「大观天下志」公众号阅读分享。同时欢迎大家在任一相关播客下留言对于UBI的想法，近期我们将择优送上思想季礼包（内含「东腔西调」定制帆布包*1+任意大观学者书籍*1）。【片头音乐】Piano Concerto No. 2 in C minor, Op. 18: III. Allegro Scherzando【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

8月中旬，塔利班武装以闪电之势占领了阿富汗首都喀布尔。虽然塔利班发言人说：“在阿富汗，战争已经结束。”但塔利班治下的阿富汗依然是一片混乱。8月19日，塔利班宣布成立“阿富汗伊斯兰酋长国”。25日，塔利班的“音乐禁令”被证实卷土重来。26日，喀布尔机场附近发生两次爆炸，已造成至少72死、155伤。为什么中国要关注阿富汗？为什么我们对阿富汗的关注还不能仅限于当下美军的狼狈之态或塔利班表面声称的温和与开明？阿富汗今后的走向可能产生哪些影响？在本期播客中，何必、张笑宇将聊聊他们对邻国阿富汗的担忧与考量。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】03:01 美国这次在阿富汗撤退，肯定不是历史上最狼狈的时刻。05:32 塔利班接手的阿富汗可能重演卢旺达的惨剧09:37 20世纪的马尔萨斯陷阱：从人口压力到种族仇恨14:03 印度德奥班德神学院：伊斯兰激进主义的诞生地16:50 塔利班面临的更大问题，其实是裁军问题。20:18 在完全理想的情况下，能借鉴的是日本明治维新。24:07 如果灾难难以避免，那么不要使其转化为地缘政治上的问题就是一个很重要的方向。【工具箱】马尔萨斯陷阱，也称“马尔萨斯灾难”。提出者马尔萨斯(Malthus)认为，人口增长是按照几何级数增长的，而生存资源仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。普什图人（Pushtuns）是阿富汗斯坦南部和巴基斯坦西部的主要民族，亦称“阿富汗人”（Afghan）、“帕坦族”（Pathans）。普什图瓦里（Pashtunwali)，是普什图族的传统民族价值观，也被称为“普什图价值”或“普什图精神”。普什图瓦里的基础建立在男性的名誉上，以好客、庇护及复仇为原则；财富多寡则以黄金、土地、女人作为衡量标准。男人失去了名誉，就会失去别人的尊重，也失去了财产与尊严。但是女性的好客与复仇则是不被接受，其被期待被动的角色，是可以被交易与争夺的财产。德奥班德派（Deobandi），起源于上世纪40年代开始的伊斯兰民族复兴运动，属于伊斯兰的激进派别。塔利班宗教思想是德奥班迪派、瓦哈比主义和普什图部落政治文化的混杂。泛突厥主义（Pan-Turkism），又称大突厥主义，是一种极端的民族沙文主义思潮。它不切实际地主张所有操突厥语族语言的民族联成一体，组成一个由奥斯曼帝国苏丹统治的大突厥帝国。这也是土耳其两百年以来唯一一个成功塑造的共同体认同。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上次聊完在中国地图上消失了的“塞北四省”后，施展沿着“热河·东蒙·辽西”的路线进行了实地的学术考察。他一路从河北承德出发，经内蒙古多伦县、正蓝旗、克什克腾旗、巴林左旗，最终到达赤峰。行程所经区域是河北北部、东蒙和辽西的临界处，是草原、渔猎和农耕的交界地带，同时也是辽、元、清等二元帝国的首都圈。为什么会选取这条考察路线？行走途中有什么有趣的见闻？重访热河与察哈尔，现在对“二元帝国”有了哪些新的理解或思考？在本期播客中，施展老师将和大家一同分享他的收获与感受。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】05:39 作为大清治理草原方向的副都，一直以来我都很关注承德。承德的外八庙，就是大清用来统合满蒙藏这几个方向的一个重要的设置。09:50 安远庙再往南有一个寺叫做普乐寺，而普乐寺这个寺就特别奇怪，它是为了哈萨克、布鲁特等等，为了一些信伊斯兰教的人群修建的。可是你为信伊斯兰教的人修建一个佛寺，这是什么意思？我猜想，这里的“寺”可能就像“大理寺”之类的，是指某种管理机构。15:40 这次去承德碰到的导游真是个高手，我们叫她陈嬷嬷，老太太70多岁了，自我介绍说是一个下岗工人。我当时还不以为然，结果等到他给我一讲的时候，大吃一惊。老太太对这些内容极其熟悉，碑文可以背诵，而且老太太还是发论文的。25:55 这些草原帝都里面，唯有辽上京是朝东的，其他都是坐北朝南的。这是汉地的基本的空间结构，但是对于游牧者来说，他们是以东为上。但只有辽上京是坐西朝东的。38:00 据说徽钦二帝往北押送的时候，途经辽太祖陵，听到这有叮叮当当的声音，震耳欲聋。就问押送的人这在干嘛？金人回答说我们在这边挖辽的帝陵。宋徽宗听完之后嚎啕大哭，看来我大宋的祖陵也难逃此运。46:00 对大清而言，得阜新者得天下。因为大清的统治根基是满蒙联盟，满洲当时的首都在沈阳，而阜新就处在从沈阳到科尔沁的必经之路上，所以在这个意义上，如果没有阜新，满洲跟科尔沁之间的联盟，它就缺了一环。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）Ps：从今天开始，「大观天下志」公众号将持续连载六位学者关于全民基本收入（UBI）的主题文章，欢迎追更。参与评论区留言互动，就有机会获得思想季礼包一份（内含「东腔西调」定制帆布包*1+大观学者书籍*1）。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前面的节目中，我们已经邀请了不同领域的学者老师分别从产业经济、法律框架、社会秩序和政治哲学的角度评估了UBI这一方案的正当性与可行性。在讨论的尾声到来之际，我们不妨再回过头看看，作为一项收入分配制度的UBI，到底能否成为人类作为整体的一种保险安排？如果人类能力的全面开发是影响全人类未来发展的一件大事情，我们是否有责任为每一个人提供一个自我发展的机会，又或者是否有责任为全体人类保存尽可能多样化的基因？为什么UBI不应该被局限为纯粹的经济学讨论？UBI会带来哪些重要却易被忽视的经济社会后果？本期播客，我们邀请到了上海交通大学安泰经济与管理学院的黄少卿老师，让我们一起来听听经济学家会如何看待UBI。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：黄少卿（上海交通大学安泰经济与管理学院教授）【收听指南】03:25 UBI不仅涉及到增长，也涉及到全人类的未来演化的方向。10:25 如果在国别意义上我们不需要UBI，那更谈不上在国际意义上、在世界意义上去追求这么一个项目的实施。21:15 在无知之幕背后，当我们意识到人生中的各种潜在风险，也许每个人都愿意给自己保留一份保险的功能。23:25 从这次东京奥运会上我们看到，有的人擅长速度型项目，有的人擅长力量型项目，有的人擅长技巧型项目。27:44 假如人类将来面临某种不确定性灾难，是我们今天占优势的能力根本无法解决和克服的，那么，我们甚至还没有找出可能的解决方案，人类的灭顶之灾就已经降临。30:36 今天也出现了比以往更严重的失业问题、收入两极分化问题、新型贫困问题，其中也包括心智上的贫困问题。38:54 UBI对于劳动力供给的短期影响，我们不必把它看得太重。42:52 任何创业都可能失败，但是没有关系，失败者不会因此就掉到万劫不复的地步。43:05 成功当然是可喜的，但也不是说今天成功者的能力，就一定是未来人类社会解决风险问题所需要的能力。48:14 巨大的国有资本收益蛋糕，使得中国相比于其他发展中国家在实施UBI方面的财务可行性大大提升了。51:50 主权国家要想克服相互之间的不信任，以及达成相互的差异化需求，恐怕还是存在巨大的交易成本。56:55 阿马蒂亚·森：“以自由看待发展。”57:55 马克思：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”【工具箱】EITC（Earned Income Tax Credit）：收入所得税抵免。EITC属于可退还税金，举例来说：如果一个纳税人应缴纳的税金是1000美金，但是可退还税金是3461美金。国税局会退还2461美金给纳税人。尽管退还的税金超过了应缴纳税金，纳税人一样可以得到这项税金福利。阿马蒂亚·森：1998年诺贝尔经济学奖获得者，当代最杰出的经济学家和哲学家之一，关于社会选择、福利分配和贫困研究领域的突出贡献者；人类发展与可行能力视角的理论奠基人；也是一位始终关注并肯定中国社会发展进程的重要学术领袖。ps: 看到这个标题，请不要紧张，这不是一个ego过分强大的人在发出呼唤。《美食总动员》告诉我们：不是每个人都可以成为艺术家，但艺术家有可能出现在每个角落。这个“我”可以是每一个抽象的“你”，也可以是每一个具体的“我”。【关于我们】「东腔西调」是一档泛文化播客，每周五晚更新，在喜马拉雅、ApplePodcasts、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐等平台均可订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息。「思想季」的学者写作也将于下周（8月23日-8月29日）同步上线。欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

最近，阿富汗的形势急转直下，塔利班仅仅在两周时间里，就几乎占领了整个国家。首都喀布尔陷落，原总统辞职离境，民众四处逃亡，美军直升机协助撤离使馆人员的“西贡时刻”在互联网上接力刷屏。战事虽然即将结束，但阿富汗是否会继续作为地缘政治的动荡之源，现在还不得而知。阿富汗何以成为“帝国坟场”？它内部为何始终无法构建起一个现代的国家体系？在美苏现代方案失败的背景下，未来的塔利班政权可能又将遭遇怎样的一系列问题？在本期播客中，何必和施展将给出他们的回答。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:44 这一次的政权轮替更像西贡时刻，还是更像一次班加西事件？06:36 对于一个局势的基本判断，除了账面上的数字以外，还要对国家基本的状况、人的状态、社会结构这些难以直接量化的东西也有一个通盘的考虑。09:34 实际上所谓的帝国坟场，倒不是说这些大帝国他们打不过，而是打不起。14:21 所以阿富汗是被英、俄两国这种南北夹击，最后夹出来的这么一个国家，它是被动形成它的领土和疆域的，并不是主动形成的。19:09 就像拿破仑的“西班牙溃疡”，阿富汗曾经也是苏联的“溃疡”。21:40 用“悬浮式社会”这种概念用来形容阿富汗就非常恰当。30:00 只要经历过这种血与火的过程，锻造出的一定是一支强大的军队。当军队的规模远远大于国家的需求，就会构成一个非常不稳定的状态。32:07 阿富汗之所以成其为帝国坟场，就在于其特殊的地理结构。不止外部搞不定，它自己也搞不定。它首先是阿富汗人民的坟场，然后才是帝国的坟场。35:40 我们讨论政体的时候，往往会忽略了这个政体它所需要的社会条件、经济条件等等这一系列的技术前提。39:26 无论是苏联所扶持的社会主义路线还是英美所扶持的自由主义路线，它们都面临共同的问题，就是你所要整合的是一个悬浮式的社会。41:20 从来不是野蛮战胜了文明，而是有组织战胜无组织，你有文明不代表你就一定有组织。46:34从个人普遍尊严这个角度而言，可能我们还是会觉得加尼的统治更好一些，他可能比塔利班的统治，最起码对于女性，更友好一些。片头音乐：Piano Concerto No.2 In C Minor, Op.18:1. Moderato【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前几期的讨论中，嘉宾张笑宇老师、翟志勇老师、周林刚老师和许小亮老师或多或少都对UBI展现出了相当的期待或支持。但尚且不论如何付诸实践，推行了UBI政策的世界真的就能像我们想象中那般美好吗？人的低层次需要获得满足后，就必然会向高层次需要发展吗？当UBI成为理论家的“新大饼”，迎接UBI的会是“小确丧”还是“小确幸”？在原有的生活伦理规则坍塌后，我们要如何理解或重建“劳动”这一概念？本期播客，「思想季」栏目策划兼代班主播大志邀请到了中国政法大学政治学系主任李筠老师，让我们一起来听听UBI的另一面。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学教授）【收听指南】01:37 UBI会不会演变成像罗马史那样的皇帝对人民的贿赂？03:20 撒钱的源头是正义的，那么撒下去才可能是正义的。06:51 谁钱多就一定要收谁的钱吗？好像这并不是一个正当的收税的原则。07:49 我觉得政治学一个很重要的功能就是为未来的制度建构，不是提供蓝图，而是提供必要的元素。13:51 我们要思考如何在个人努力和社会团结之间达成一种均衡，因为我们既是个体，也是共同体当中的成员。16:16 就以前两天郑州的暴雨来讲，我们太习惯生活在一个系统里边了，一旦系统瘫痪，我们会抓瞎的。18:42 我觉得，从这样一个人性论的、人性善的角度来讲UBI，完全是失败的，这种假设甚至是违反生物学的。20:54 人的需求是非常多样的，它并不会必然地往上跃升。22:24 我觉得很重要一个事情是在哲学上和政治经济学上重新界定劳动，或者说干脆就放弃这个词。因为现在产生数据的已经不是劳动了，你就算在家躺平刷抖音，也会产生数据。27:50 不劳动者不得食，这种调性在物质主义的价值观里边是非常理直气壮的。但迁移到后物质主义价值观以后，就不是这样了。31:12 很多人可能像叶公好龙一样，我说的时候是这样，但是真的要为这个事情下功夫的时候，很容易就被劝退了。这样的事是常事，吃饱了穿暖了，我们就干点好事，其实是少数。【关于我们】「东腔西调」是一档泛文化播客，每周五晚更新，在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台均可订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的正式文章也将于八月下旬同步上线。欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前两期的讨论中，嘉宾张笑宇老师、翟志勇老师和周林刚老师已经分别从产业经济、法律框架和政治秩序的角度讨论了UBI议题，但有关UBI的资金从哪儿来、UBI政策由谁来实施、UBI是否是一项必要政策等问题的争议似乎依然存在。当我们在说“全民基本收入”的“全民”时，指的是居民、国民、公民还是无条件的所有人？单纯依靠国家在世界范围内推行UBI的话，又该如何脱离福利国家的范畴？如果UBI是应对潜在失业的一种解决方案，那工作或职业又将意味着什么，是自由的实现抑或是自由的牢笼？收入是基本人权吗？UBI也将成为一项基本人权吗？在本期播客中，何必和许小亮将继续聊一聊UBI及其背后的元问题。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：许小亮（苏州大学王健法学院副教授）【收听指南】05:08 当我们把universal basic income翻译成“全民基本收入”的时候，其实是把这个概念本有的东西遮蔽了，universal代表普遍，所谓的普遍基本收入其实在某种意义上已经超越了民族国家的范畴。09:03 我们完全可以针对UBI设计一个联合国框架范围内的全球性税收组织，对于属于人类“公物”的资源和遗产进行征税或其他充分的商业利用，然后平均分配给每一个人。09:42 如果我们把政府作为UBI的唯一主体或者主要主体的话，我们在世界经济和政治的不平等上会更迈进一步，这显然与UBI的初衷截然背离。11:29 在国际人权法的体系中，如果UBI被落实为一项普遍人权，那么资金来源问题就不是首要的问题，义务履行问题才是。14:14 没有必要拒绝或忽略通过慈善捐赠的方式募集UBI的基金。它并不鼓励有财富的阶层去自己设立基金会，而是更多地鼓励和引导他们把这个投入UBI的基金会。17:47 工作伦理的一个基本预设是人们可以通过工作获得收入进而维系自己的自主性。但在现实的世界中，社会底层或边缘群体并不能通过工作获得自主性，工作于他们而言更是一种重负。19:36 UBI把“闲暇”这样一个很重要的问题提到我们的议事日程上，让我们意识到我们主要的生活不是工作，而是闲暇，闲暇本身可能更是自由的重要场所。24:05 在新技术时代，尤其是像将来的人工智能、数字网络、全球性的数据流通所带来的东西，某种意义上不是政治的，而是反政治的，抖音的流行就是典型的消弭政治的工具。28:57 UBI时代，创造获得UBI的这个群体的新需求，恰恰能够让资金不断流动，又重新反哺过来。在这个时候，UBI作为元问题的框架就会逐渐显现出来，它会不断引领创新。32:46 以罗尔斯为代表的现存正义理论预设了资源是合作的产物，所以它需要被公平地分配。但UBI的正义论预设与此截然不同，在UBI的框架下，资源并非合作的产物，而是预先给定的。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前两期的讨论中，嘉宾张笑宇老师和嘉宾翟志勇老师已经分别从产业和法律的角度谈了UBI议题。而如果有一天机器真的代替了人类的生产与劳动，人们应该如何度过接下来的闲暇时间？UBI可能成为一种维护社会稳定的应对方案，还是更可能制造出新的冲突与分裂？我们该如何设计以保持UBI的纯粹技术性，避免其与政治利益过度纠缠？在本期播客中，何必和周林刚将继续聊一聊UBI背后的政治学。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：周林刚（华东师范大学副教授）【收听指南】04:23 说得长远一些，UBI的设计是为了应对机器人取代人类从事生产活动，但这时候对于政治领域来说就面临着某种变革。07:04 UBI处在一个非常暧昧的位置，它不是解决方案，但它又是一种解决方案。14:20不同来源的资金，决定了它们要解决的问题其实是不一样的。21:33 这件事情一旦确定，就应当是纯粹技术性的，而不是反复再去争论征税要到什么比例、财富累进要到什么程度。25:27 最关键的还是源头，谁有什么样的动力去设立什么样的企业，这个设计不能一边倒。26:25 解决方案跟政治本身保持的距离越远越好，这既是防止政治影响和冲击它，也是防止它本身去影响和冲击政治。29:21 追求差异的动力依然持续存在，尽管在每个人身上会产生不同的效果。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

上周，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在本栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在第一期的对谈里，张笑宇老师指出，21世纪以来有关UBI的理论或实践与第三次产业革命密切相关。随着互联网技术、信息技术不断成熟，生产、供给与消费之间的矛盾越来越凸显，国家有必要出面以政治或行政的手段重新调节社会供需，使得人类的经济生产活动能够持续运转下去。如果UBI是一项普惠的福利制度，那它与既往的福利政策最大的区别是什么？它会鼓励大家都躺平还是可能解放新生的“无用阶级”？在新的技术背景下，通过互联网数据来搭建UBI制度是否可行？在本期播客中，何必和翟志勇将从政治和法律的角度聊一聊他们眼中的UBI。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学副教授）【收听指南】04:35 事实上，很多国家目前实行的UBI甚至不能完全保障基本的生存需求，但普通居民只要稍微参加一些工作，就能够有更多的时间和精力去寻求更多的可能性。07:32 UBI与既往福利政策的差别在哪里？它可能最大的差别就在于政策面向从弱势群体转向了全民。10:30 随着新技术的发展，未来大部分人会失业，而发展这些技术的公司从中获取了巨额的利润，这些利润理应用于救济或支持失业者的基本生活。16:12 这也是我一个最核心的疑问，UBI真的能给人带来自由吗？21:48 某种程度上的UBI恰恰是要避免国家权力的二次分配。这个钱就来自于特定的资源，资源收益为大家所共享，它绕过了国家的转移支付，反而减少了二次分配中可能产生的问题。28:05 在中国推行UBI的话，一个很重要的锚定点或者一个支点，就是跟我们的全民所有制挂起钩来。33:43 新技术的发展使得人工智能代替了一部分简单的体力劳动，将来甚至可能会代替一部分简单的脑力劳动，社会中将会产生大量的“无用阶级”。36:34 未来可能会有一类的新的资源，这类资源会产生大量的收益，这部分收益有可能在未来用于建立某种意义的UBI，就是数据。43:03 当一个新的空间出现的时候，一定要有新的法律来规范新的理念。我们确实是来到了一个法律大变革的年代，这也意味着法律范式的重要转换。47:19新技术的发展需要数据的流通和使用，但数据的流通和使用也会带来隐私和安全的问题。如何平衡数据流通与隐私安全之间的潜在冲突，数据信托正是解决这些问题的一种尝试。50:22 在不同的场景之下，不同的领域里边，可能需要有不同的数据治理机制，实际上是鼓励各种各样新的探索。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

从本周开始，播客「东腔西调」将推出由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。随着世界经济的发展过了移动互联网红利期，这一轮技术增长带来的造富效应已经结束，当前面临的更严重的问题是分配与正义问题。在此背景下，UBI概念一经提出便迅速走红，部分国家与地区（如美国阿拉斯加州、芬兰、加拿大）计划甚至已将其付诸实践。简言之，“全民基本收入”意指由政府定额定期发放收入给每位社会成员。其具体原则包括：1、现金原则：政府定期发放一笔现金给个人，而非实物（如米、油、奶粉、毛毯、住所等）或实物兑换券；2、个人原则：基本收入的额度不受个人所属的家庭成员或同居人之财富和收入的影响，也不是以家庭为单位；3、普遍原则：不排富，每位国民（囚犯除外）都具备领取资格；4、零义务原则：个人可以选择离开职场而不会失去领取基本收入的资格，也无义务去从事增加社会资源或利他的工作。那么，UBI制度会不会养懒人？是不是新时代的大锅饭？它能不能促进社会公平与正义？又如何具体实行？我们期待不同的学者给出自己的答案。在本期播客中，何必和张笑宇将聊一聊他们眼中的UBI，聊一聊在产业时代推行UBI可能产生的影响与后果，同时也邀请大家一起打开脑洞：如果脱离疫情，我们有没有经济基础或技术基础去实行UBI？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:02 什么是全民基本收入（UBI）？06:43 疫情期间没有实际的战争，但是央行居然像面对着一场战争或者一场大的灾难一样，超发了如此之多的货币。09:19 随着技术进步，供给和需求正在发生转变，经济学的很多原理可能就需要改写。UBI是全人类面对基本困境的体系化的解决方案之一，或者至少是其中必不可缺的一部分。15:06 无论对于哪个国家而言，UBI制度都需要实验的过程。但是就已有的研究状况和数据来看，这个结果是积极的。20:36 UBI制度的推行会不会成为发达国家对其他国家的变相剥削？24:21 现在面前有一个灵魂问题：当美国变成中国跟中国竞争的时候，我们是一种怎样的心情？26:33 大宗商品价格的上涨会极大地冲击普通人的消费水准，但发达国家可以用UBI给自己的国民上一道防火墙。因此，UBI也可能成为当下金融战或者贸易战的必备一环。29:05 计划经济的问题不在于大锅饭，而是在于它扭曲了价格机制；准确来说，UBI属于一种二次分配手段。35:43事实上，服务业更是发达的结果，一批在其他产业失业的人被服务业伪装成再就业，服务业其实掩盖了失业人口的状况。41:01 美国人和欧洲人在面对这个问题的时候，自然而然地选择了逃避政策。他们不去思考如何来解决经济下降导致的一系列问题，他们考虑的是怎么持续获得经济增长。55:08 我们用30年走完了发达国家100年的路，那就意味着我们可能也得用30年的时间来处理发达国家在100年里面临的各种挑战和问题，这将极大地考验我们是不是能够做出“信仰之跃”的转折。59:20 不光是中国，很多其他国家包括美国自己的知识分子对都美国历史叙事有一种误解，但其实美国历史叙事是很多面的。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

复旦大学数学科学学院的一场惨剧，将“终身制轨道（tenure track）”及其背后的高校聘任体制推上了风口浪尖。Tenure track是大学和研究机构中常见的一种聘任方式，简单来说即“进来时不给编制，六年后非升即走(up-or-out)”。通常采取的评审方式是同行评议（peer review），邀请若干名跟此人在相同或相近领域的专家对其研究工作加以评判，是否已经达到大学终身教授（tenure）标准。近几年，类似的长聘制在国内逐渐推广开来。但不同高校的标准各有不同，除了同行评议之外，科研成果和论文发表数量往往是关键的考核指标，人情、利益、行政需要或不同学科不同专业的名额分配也成了影响最终结果的重要因素。如今的高校青年教师不仅要保证自身的学术产出和教学质量，还要在行政事务方面消耗不少精力。他们常在网络上自嘲为“青椒”，试图消解外界对这一职业的美好想象，但却难以消解现实的群体焦虑。在这样的状态下，每位青年学者或每个普通人该如何给自己服用一剂合适的药？在本期播客中，何必和孟庆延将聊一聊他们眼中的高校聘任制度、同行评议标准以及如何面对自己的内心、重建人与人之间最本真的联系。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】01:58 中国高校的聘任体制病了吗？04:10 什么是大学老师的“绩效”？09:42 对学术研究的热情从何判断？12:03 比较理想的评价标准是什么样的？15:04 面对科研-教学-行政的多重任务，青年教师可以做什么？20:52 为什么要警惕“成为你自己”之类的口号？【延伸阅读】马克斯·韦伯：《以学术为业》刘擎：《做一个清醒的现代人》【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

经历了漫长的等待，2020欧洲杯终于在本月拉开大幕。没有太多跌宕起伏，也没有想象中的惊心动魄，如今的足球赛事似乎总是激烈有余而精彩不足，就连铁杆球迷也忍不住吐槽传控倒脚“令人昏昏欲睡”。安全主义的足球错了吗？足球场上的个人英雄还能否力挽狂澜？为什么系统化程度越高的社会越容易踢好今天的足球？职业赛事是否背离了体育初衷？在本期播客中，何必和孟庆延将聊一聊最近的欧洲杯，聊聊足球背后的英雄主义与系统文化。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】00:53 欧洲足球病了吗？02:33 作为一个社会科学工作者，我反对世界杯魔咒的玄学说法。但是2018年世界杯开始有一个很奇怪的问题，德国从来不是传控的风格，但是德国足球正在西班牙化。08:12 九十年代，对短传、渗透的强调还被冠以“科学足球”之名，但这种相对科学的战术反而把之前足球的魅力给磨平了。10:06 如果说美洲足球更强调技术，那么欧洲足球更强调的是战术。战术是个系统，足球职业化发展到今天，数据分析师已经可以用一套系统化的操作方式去构造一场足球比赛。12:25 系统的力量有时强大到足以碾压个人的英雄主义，特别是当英雄主义的个人越来越少的时候。梅西是系统里最优秀的一颗螺丝钉，但他还是颗螺丝钉，必须有一个系统在背后支撑。17:34 安全主义的足球有点像人工智能，有时候也像“人工智障”。如果西班牙足球是一种安全主义足球，现在的意大利足球则是一种概率足球，法国球队则是个人能力和系统结合得最好的队伍。26:13 所有的系统都是要靠人来执行的。如果团队里面有一个个人能力特别强的人，你要考虑如何把个人和系统做好匹配，把“平庸之辈”也打造成一个精彩的系统。团体体育的魅力就在这儿。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

6月9日，历史性时刻来临。中美洲国家萨尔瓦多总统布格磊（Nayid Bukele）宣布以「绝对多数」赞成的投票结果通过《比特币法》，这意味着萨尔瓦多成为了世界上第一个正式将比特币定为法定货币的国家。回顾过往，历史演进的底层驱动力很大一部分来自于技术的迭代，而目前的区块链技术正在构成有可能带来巨大结构性变迁的关键力量。关注世界市场背后的技术驱动，反过来也是我们关注中国、关注世界的重要前提。在众多的技术里，区块链技术让我们看到了未来什么样的可能性？二十年以后，部落城将怎样革新我们的生活？本期播客中，施展和何必将聊一聊区块链背后的机制设计以及他们对区块链社区未来秩序的设想。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:06 科幻作家预言人类可以通过脑机接口从碳基生物跃升到硅基生物，但区块链技术更有可能在组织机制的意义上改变人类本身。06:46 什么是囚徒困境？为什么说区块链为解决囚徒困境带来了全新的可能性？15:45 比特币和美元有什么关系？数字货币在金融领域之外还有什么潜力？21:30 部落城和传统经济最大的区别是什么？24:49 尽管区块链技术已经相当去中心化，但是像马斯克这样的KOL却轻易影响着数字货币的起起伏伏。长此以往，区块链社区会不会反而重新回到中心化？33:31 真正有活力的数字货币是以人们彼此之间的信任认同为担保的。换言之，机制设计得越好，认同者就越多，部落城的规模就越大，链就越有机会活下去。35:52 为什么现代国家都在尝试控制所谓的数字主权？商业城邦有可能成为区块链世界的梵蒂冈吗？【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

太行山对于每个人都不陌生，大家最熟悉的莫过于它是中国地形第二阶梯的东缘，或是抗日战争时的太行山根据地。太行山形势险峻，历来被视为兵要之地，而且纵观历史和地图，北京、保定、正定、邺城都处于太行山东路，太行山东路离水源不远不近，由此形成了一系列的古城。蔚（yù）县，河北省张家口市辖县。早在在殷商时期，就已建立城池，称代国。近几年比较流行的打树花就是蔚县暖泉镇的传统民俗文化活动。本期出现的景点：灵岩寺、南安寺塔五台县，山西省忻州市辖县，东临太行山，因其地势较高，气候寒冷，又有“华北小兴安岭”之称。本期出现的景点：佛光寺、南禅寺本期播客中，施展和何必将会结合他们五一期间从大同返回北京的路上见闻，跟我们一起探究太行山脉的密码。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

提起大同，你首先想到的是什么？是山西省的一个地级市？还是中国最大的煤炭能源基地之一？抑或是曾经的北魏首都，辽朝和金朝的陪都？如果你从北京自驾出发一路开车到大同，望着沿线的长城，联想起农耕和游牧民族互动的中国古代史，或许会发现，草原游牧民族南下中原的时候，从大同过来的游牧者既可以向东走，经由张家口、宣化，穿军都陉过居庸关，也可以经由东南方向，穿蒲阴陉过紫荆关，进入华北平原，直取北京。因此，如果定都北京，山西同样是帝国门户，而大同就是必守之重镇。本期播客中，施展和何必将会结合他们此前从北京自驾到大同的经历，跟我们一起撬动藏在中国历史中的这段密码。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

5月11日第七次全国人口普查结果出炉，我国总人口为141178万人，人口平均增长率虽下降，但总量持续增长，仍然是世界第一人口大国。但是60岁及以上的人口占比为18.7%，人口老龄化的趋势日益明显，也就是说每5个或6个人中就有一位老人，老年人高龄化的趋势也更加明显。中国自1990年开始将人口普查定为定期进行，即每10年一次。两次普查之间，进行一次简易人口普查，为什么我们要如此重视人口普查，普查能够给我们什么信息。正值第七次全国人口普查出结果之日，今天邀请到中国政法大学社会学院教授孟庆延老师，聊聊人口普查透露出了什么信号，我们该如何理解人口普查的数据。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】02:20 一个国家为什么要人口普查，因为这关乎国家如何治理，人口数量可以判断人能创造多少产值和价值、人口性别比例可以判断人口的延续、人口的经济活动可以带来多少收税......现代国家的出现一个特别重要的内容就是把人口纳入到了国家统治和治理的重要的范畴之内。因此人口以及人口而产生的税收问题，成为了国家治理中最为重要的一环，所以人口学应运而生，所以一个国家要研究人口。10:10 现在人们的生活幸福感在下降，部分人不愿意生孩子，这个时候人口增长就陷入一个悖论。在有较为完善的保障政策下，为什么在城市里面生活的普通人反而会有一种对未来的焦虑感。人们现在每天的996，加上非常不确定的未来，会产生一种还没有到该享受老年夕阳生活的时候，就要经受人口下降带来的经济寒流的心理压力。16:18 今天我们在技术上在要和中端和高端展开竞争，然而我们自己给自己创造了一个很悖论的问题，就是未来的趋势是用人工智能来替代人，那要这么多人干嘛呢？总的说来产业迭代能否跟上人口结构变化的趋势，这是我认为的一个核心问题。21:40 为什么越发达的国家生育率越低，相对落后的地区反而更愿意生，我认为是现代性，产生出的结果，那么何为现代性，主要是工业化，工业化加上人的主体性就产生了人被困在系统的情况。人口问题是每个国家都会产生的必然的矛盾的复杂的问题，几乎无法避免。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客，一起思考当前社会下越来越强调人的自主性后，人应该有什么样的价值判断，并且聊一聊创作背后的故事和两位老师对未来的期望。423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。【本期嘉宾】李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任）刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客聊聊在现在这个复杂社会下该如何更好地理解社会和个人的变化，未来将如何更好地生活。423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。【本期嘉宾】李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任）刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任）【收听指南】00:55 《做一个清醒的现代人》是公共写作的合集，包括书评，导读等等。看起来很杂但是聚焦于一个点——在现在这个复杂社会下一起思考如何更好地理解社会和自己的变化，如何更好地生活。而且是一个邀请，邀请大家一起思考。03:05 《罗马史纲》看着虽然非常专业但是文字内容对读者很友好，能够深入浅出，能够引用好玩的故事吸引读者，对一般读者有个引人入胜的代入和深入的思考。05:00 《做一个清醒的现代人》序言也可以理解为我们大观学者的愿望，学者们愿意走出象牙塔，将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想碰撞，每个人（包括学者们）都是平等的。每个人的思考、观点都不相同，我们都会认真倾听。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

又是一年清明到，旅游踏青好时到，这次清明节中国社会科学院古代史研究所研究员雷博老师带着一些小伙伴去介休、洪洞游学。都说“地上文物看山西，地下文物看陕西”，一提及山西，大家都会想到云冈石窟、五台山、应县木塔等名胜古迹，一般不会想到介休，但介休却是一个重要的文化交界、交汇之处。本期播客，让我们一起与雷博老师聊聊他本次游学的感受，也对中华传统文化进行一次丰富的多层次解读。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】03:50 选择在清明节去介休、洪洞主要是两个原因，一是清明二字不仅是一个节气更是一种清正、明亮的气节，这种精神在中国历史上有很大的影响力，而且介休是清明寒食节的起源在这里。二是晋中是衔接晋中盆地和临汾盆地的枢纽，临汾盆地可以理解为华夏文明的中心，也是中华农耕文明的中心区域，到了晋中盆地却是游牧农耕混合区，这其中文明的碰撞和差异值得我们去了解。08:50 张壁古堡其实是本次游学最有特色或有说有最好体验的地方，张壁古堡历史悠久，据推测其历史可能是魏晋时期的坞壁，其设计、格局不会让人产生“大院文化”的压抑，反而是与自然完美衔接的状态。张壁古堡可以说是个袖珍小城，麻雀虽小但五脏俱全，它最有文物价值的是地下地道。17:20 在山西有一部分融合了主流信仰和地方信仰的寺庙，比如说绵山云峰寺，这里供奉了只有晋中当地才有的佛——空王佛。在寺庙，大部分神都可以扮演送子娘娘，这是因为传统社会中的民间信仰主要以女性为核心人群。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

当下的中国人，已经很习惯北京是首都了。但如果我们细思考一下的话，也不难发现，明清以来选择北京做首都是要冒很大风险的；就安全风险来说，北京在长城边上，明朝的时候，只要长城一破，整个中原王朝都有沦陷的危险，1449年的土木堡之变就是一前车之鉴。为什么一个大国要把北京放在这么危险的地方？民国以来，钱穆先生等诸多有识之士都对此问题心存疑虑，直到当下，中国到底该定都长安、还是洛阳也一直是个备受讨论的话题。大家对首都选址的关切都反映了一个共同的道理，即首都的选址对于一个大国的生死存亡和国泰民安都非常重要。本期播客中，我们邀请到的施展老师会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊历史上都城变迁背后的深层逻辑。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:35 钱穆先生说清朝是个“狭隘的部族政权”，这是一个带着非常强烈的价值判断的形容，但我们从现在看清朝整合所有政权是非常高明的，而这种高明恰恰是借用了所谓的“狭隘的部族主义”。05:20 只有规模大、高度分工分化之后公私之分才有必要，放眼望去只有中原地区才有必要，其他地区并不合适。但是一个大帝国，需要兼顾公与私。10:55 统一的帝国需要一个精神支柱来覆盖，佛教作为一个新引入的精神在中国历史上的作用却越来越大。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

钱穆先生认为：新中国的首都问题，“西北重于东北，中心重于偏隅，大陆重于海疆”，所以应当定都西安，以北平为陪都。我们常说“八大古都”，其中北京号称“七朝古都”、南京号称是“六朝古都、十朝都会”、洛阳号称“十三朝古都”、西安更是古都之最号称“十六朝古都”。这些古都都代表着中国历史的源远流长和文化底蕴的深厚，那么首都这样的政治中心选址一定有多方面的考量，本期播客让我们一起与外交学院施展教授谈谈首都定都的物质基础和社会结构的影响。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】01:20 北京作为首都已有至少600多年，钱穆先生认为北京不适合做首都，但历史和现实却并非像他所说的那样，北京有什么“魔力”能发展的这么好？04:38 这句话是钱穆先生在国事衰微的历史背景下说的，他将中国定位为农业性格的国家，要中国应该采取进取的态势让民族精神重新蓬勃起来，首都确实应该定都在长安。钱穆先生的问题意识是肯定的，但结果值得商榷。08:00 定都不仅仅是个精神问题，最重要的应该是物质问题，物质问题中最重要的就是地理环境。12:34 秦在关中地区，又是个四塞之地，且周围无可畏惧的邻国，这种绝对的地理环境优势是其他国家不可得到的，这也奠定了秦统一六国的基础。17:23 定都背后其实反映的是朝廷与豪族之间的关系。唐宋之变变的是社会结构，唐代之前国家内的豪族是这个国家最不稳定的因素，如果能抗衡豪族便定都长安，如果不能就定都洛阳与豪族共治，唐宋之变后，社会以平民为主，这时朝廷稳定的最大因素是胡人，首都选址也与此有关。其中也有特例，隋唐时期贵族的重心在关中，其定都便与之前相反。20:20 进取事态与否关键在于政治中心与经济中心是否重合。如果重合，该国多半是内敛型，如果分开多半是进取型。26:00 北京成为政治中心的地理优势在于它是前线、经济状况良好、交通较为便利、人口集中且有一定的天然屏障。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

据数据显示，全球约有3.5亿人患上了抑郁症，而我国抑郁症的患病率也高达2.1%，但进行治疗的人员却不到一半，严重影响到人类的精神健康。历史上也有很多名人患上抑郁症有些人甚至自杀，1946年获得诺贝尔文学奖的德国作家黑塞，曾遇到特殊的心理压力，引发了严重的抑郁，甚至是精神分裂；日本文学界“泰斗级”人物，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家川端康成，1972年自杀身亡；20世纪最著名的小说家之一，1954年诺贝尔文学奖的美国作家海明威，因患抑郁症于1961年在家开枪自杀......世界上还有很多很多像他们一样的抑郁症患者，日日夜夜受着煎熬，人为什么会产生抑郁情绪，抑郁真的是生理塑造的吗？抑郁症虽然有着明显的生理病变，但是引起抑郁症生理病变的社会原因却被人讨论的很少。本期让我们与中国政法大学社会学院孟庆延教授一起探寻抑郁症的社会原因。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】2:30 人的情绪起伏总会有一个外因，无论是家庭还是社会事件都会影响到我们的心情。社会学鼻祖涂尔干的《自杀论》中将自杀归结于社会问题。抑郁症是一种带有社会属性的疾病。5:30 我对抑郁症是否是个生理疾病持保留的态度，一是因为抑郁症测试表当中有很多基于数字、科学的算法，这是一个机械的东西，与人的灵活性相违，而且填表时会有很多人为因素存在。二是治疗抑郁症药物都是延迟人反应的药品，让人迟钝，这不能真正治愈抑郁症。10:48 现在社会学家还需要多关注抑郁症。人之所以是社会动物是因为人终究是靠别人活着的，健康的、舒适的生活不可能独立存在还需要与人交流。现代人对于对自己有重要意义的人的关系越来越薄弱，甚至产生负面影响。当今社会太容易让人成为一个孤岛，生活最完美的状态是生活中有他人。20:00 真正让大家生活变得丰富起来，变得能够体会人生中真切的情感并在意它，才是一个人成长的要素，把这个找回来才是应对抑郁症一个重要的方式。21:15 离家生活的年轻人们该怎么判断哪些人是对自己真正有意义的？一个成年人找不到与自己志同道合的朋友、伴侣真的很可悲。人不可能总在自己的舒适圈内活着，必须要与各种各样的人打交道，年轻人应该多多“试错”，人要勇敢的面对挫折。走出抑郁症需要与他人建立共同生活，需要社会和人共同的力量。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

前不久，一篇文章《外卖骑手，困在系统里》刷爆了朋友圈，文章指出外卖餐饮平台的系统和算法给社会带来的种种问题。在系统的驱迫下，骑手为了在规定时间完成任务，不得不经常飙车、逆行、闯红灯。因此，每2.5天就有1个外卖骑手伤亡。此文之所以引起网友的强烈共鸣，是因为从本质上讲，无论是教育部系统评估体系量化的学生，还是受KPI规训的职场人士，每个现代人其实都活在了各式各样的系统里，外卖系统只是其中之一。如何与无处不在的系统共处？或许可以从“摇滚乐精神”里找出答案，它提供了一种反抗系统对现代生活的殖民的可能。【本期对谈】嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）嘉宾：史秀雄（“Steve说”主播）【收听指南】3:25 孟老师是听Metallica长大的社会学教授11:35 乐队让对音乐的追求超越人与人的爱恨情仇24:35 摇滚乐为中老年生活提供了年轻的想象32:14 年青人更早被规范化，也更快失去了对人生的想象43:44 现代世界系统对生活世界的殖民52:06 做个系统人放弃选择的同时也失去意义感61:16 社交媒体取消了现实经验，人只能获得很抽象69:31 世界会越发赛博朋克吗？系统会完全殖民人的生活吗？83:25 在学历崇拜和教育精英化的时代，“社会大学”被大大低估91:25 社会学帮助人们理解世界，从而更好地反抗系统的殖民【工具箱】超载乐队，新裤子乐队，刺猬乐队，魔岩三杰《Nothing else matters》，《Unforgiven》- 摇滚乐队Metallica的经典作品【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

对于许多刚毕业的年轻人而言，996（早9点上班，晚9点下班，一周工作6天）至少是未来十年里的一个绕不开的话题。很多人开始反思，把大量的时间投放在工作上是否是值得？996本身到底是福气还是受罪？围绕996产生的一系列吐槽和抵触，其实也反映了人们如何理解工作和个体命运之间的关系。难以否认的是，在经济内卷的时代，加班、努力工作很难像过去一样，带来人们赚取丰厚回报、改变命运、进而实现阶层跃迁的希望。本期播客中，我们会从大家最熟悉的网络热词内卷、996聊起，探讨一下个体努力和时代暗流之间的深层关联。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：陈骆（历史学者、媒体人）【收听指南】12:00 不同于00年前后的那代年轻人，当下的年轻人讨论生活的灰暗或内卷时，不会像00年前后的那代年轻人一样，把996和中国模式能否持续联系到一起讨论……16:00 人们接受还是抵触996，很大部分取决于工作能否给他带来阶层跃迁的希望。23:05 过去的996能让我们未来的路越走越宽，现在的996貌似只能让我们的未来的路越走越窄。23:20 个体经历和潜在的时代暗流有着密不可分的关系。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

劝酒在更久远的时候，也曾代表着一种诗意的美好，比如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“，让我们感受到了友情和珍重；再比如“晚来天欲雪，能饮一杯无”，让我们日回到了温暖和情谊……可如今却变了味道，尤其是烈度较高的白酒，更是沦为酒局上权力压制和道德绑架的工具，前一阵子，一位大学毕业刚入职的银行员工公布了被职场劝酒霸凌的遭遇，就是一个比较典型的例证。自虐式地喝白酒真的是中国酒文化中的一部分吗？稍微放大一下看待白酒的时空尺度，便不难发现，白酒在19世纪后半叶以后，也曾是革命精神的体现，白酒本为江湖水，它所承载的传统的江湖气和中国革命史乃至20世纪后期的中国改革史都有着极为重要的基因和血脉上的联系。茅台就是一个绝佳的例证。本期播客中，我们会从白酒中蕴含的时代精神出发，聊聊酒在中国历史的不同时期所承载的意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员 ）【收听指南】16:50 19世纪后半叶以前，白酒是非常典型的下里巴人的江湖水。21:35 刀口上舔血，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，解放千千万万劳苦大众……革命跟传统的江湖气有极为重要的基因和血脉上的联系，也正是在这个过程当中，白酒也成了新时代的革命精神的一种体现。26:45 红军长征走到贵州，发现了茅台（酱香味，喝了之后不上头，第二天还能接着战斗）；解放以后，评定国酒的时候，在周总理的关怀之下，茅台酒就成为了国酒。30:55 喝白酒喝的不是味道，而是一种气象，是传统江湖气在近现代社会的展开，是中国从传统社会到近现代转型的精神脉络。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

提起山西，很多人的第一反应是“煤老板”，第二反应是“老陈醋”，第三反应是太谷的饼、大同的凉粉、平遥古城和五台山…其实山西有趣的东西远不止这些。比如山西大同，在辽代是五京之一的西京，1122年，金攻占大同，仍做西京。这里在10世纪到12世纪，北部地区游牧和农耕文明边界线上，最繁华的城市之一。再比如山西的太行山，从军事地理的角度讲，守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，大明在山西一带的防线被李自成击溃后，整个大明就大势已去了。山西对于古代中国的持久和平来说，为何如此重要？本期播客内容中，我们会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊山西之于整个中国大历史的意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】4:00 守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，李自成在陕北和河南搞事的时候，都还没有对帝国构成生死攸关的威胁，但是后来李自成突破了大明在山西一带的防线之后，他就可以直扑北京了，这就对北京乃至对整个大明帝国都构成了巨大的危险。7:25 对于古代中国来说，政治秩序的核心问题是农牧关系问题，就是农耕与游牧这两大对峙区域，如何找到一种秩序安排以实现持久和平的问题。10:34 明朝是特别硬气，不合亲不纳贡、君王死社稷、天子守国门，但是特别硬气背后的代价巨大、成本巨大，以及明朝为了硬气而硬气的行为是否值得……这些事情都是很值得商榷的。10:47 明朝中后期时，蒙古长期想跟明朝做贸易，但明朝就是不允许，于是战争扰攘不断，直到后来那应该是公元1571年，明朝在隆庆年间重新开放边境贸易，大明和蒙古的边境战争才宣告结束；促成“隆庆封贡”的主要推动者就是当时的大明王朝的山西总督王崇古。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

琐碎和疲惫，似乎早已成了当代人的日常状态，我们很多时候不敢逃避，因为逃避往往意味着我们要面对比琐碎和疲惫更难对付的荒诞和虚无。而对荒诞、虚无这类问题的追问，中国历史上的庄子无疑最重要的话题之一。某种意义上，正是庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，人们面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来给人们提供了深层的支持动力。 本期内容，我们将通过庄子的思想，来理解中国人精神世界的重要底色。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】12:35 “庄子的眼泪”是中国精神史上最重要的话头之一，甚至可以说，理解了庄子的悲伤与痛楚，就理解了一半的中国思想史、美学史和政治史。 30:16 庄子的思想，是对以儒家为主导的中国思想与政治的“解毒剂”，是对政治、权力、意识形态、观念结构的反思与中和。 30:49 庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来提供了深层的支持力。 31:00 庄子的问询，也是中国人生命深处的疑惑与动力，或许追寻的并不是那个终极的确定答案，而是在追问中激发出的生机与勇气。 【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

【重磅上新】人文通识100讲 用跨学科智慧，破解当代人精神困境    添加客服eidos002获取专属优惠蛋壳暴雷事件发酵已久，年轻的毕业生、在外漂泊的“打工人”、本应坐收其利的房东、白干了大半年的装修工人……诸多无辜受损者都被牵涉其中。为什么会发生这样的事？仅仅是因为资本的罪恶吗？蛋壳公寓暴雷事件，的确涉及到了企业家资本掌控力的缺失问题以及资本相对于社会的风险问题，但类似于此的事件之所以屡屡发生，很大程度上又是因为建立非常完善的权利保护体系需要高昂的成本，这是非发达国家很难做到的。制度设计的层面上，如何保障人们的衣食住行等基本权利不受资本的力量所左右？本期播客两位嘉宾将从政治学的视角出发，一探这背后的究竟。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【精彩提示】2:30 权力代表扭曲你意志的能力，而蛋壳这件事情，我们讨厌的其实是资本所代表的权力，换句话说，资本运用其在金钱方面的优势，给我们制造一个权力高度不平等的状态。10:09 正常情况下，蛋壳的资本权利受损，也不能让普通人住房子的权利受到侵害，但是蛋壳恰恰利用了制度设计的漏洞；蛋壳公寓能利用此漏洞，很大程度上又是因为我们还不是一个发达国家，建立特别完善的权利保护体系的成本是非常之高的。14:10 说市场带来了进步的力量，那是要看它跟谁比。跟中世纪的贵族用暴力手段抢钱相比，用资本手段赚钱的确是人类社会的进步，但是用经济力量来赚钱是不是完全没有问题？并不是这个样子的。27:35 国家本质上也是要赚钱的，不妨把国家看作一个公司，它的产品就是更好的秩序、更好的教育、更好的公共医疗，更好的城市管理……国家通过公共服务赚我们普通人的钱，但我们普通人交税的前提又是我们普通人有钱。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

【重磅上新】人文通识100讲  用跨学科智慧，破解当代人精神困境    添加客服eidos002获取专属优惠近来关注度最高的犯罪悬疑剧，非《沉默的真相》莫属了，这部剧豆瓣评分曾一路飙升至 9.2分。如此高评价的背后，不止有编剧的创造性改编、让大家看后意难平的结局，更有整个剧透过检察官江阳传达的一个直逼灵魂的拷问。 说到法律，很多人自然会想到正义。中文“法”这个字，在《说文解字》里的意思，就是“平之如水”，就是公平！而英文单词justice，既有正义的意思，也有法官的意思，美国最高法院大法官就是justice，最高法院门楣上写的就是equal justice under law，法律之下的平等正义。因此可以说,正义就是法律的另一面,或者可以说法律就是为了实现正义。但如果你遭遇过法律纠纷，或经常关注一些法律案件，你会发现，你所期待的法律正义，不是缺席，就是迟到。本期播客中两位嘉宾要和大家探讨和解析的，就是法律中那些“沉默的真相”。  【本期嘉宾】   翟志勇：北京航空航天大学副教授 康璐：变量中国运营发起人 【收听指南】  8:05 现实中，大多数法律从业者更接近于《沉默的真相》里的吴检，会在力所能及的范围内追求正义，但在面临灵魂拷问时却没有江阳那份勇气；因此，设计法律的过程中，就必须考虑到这些有内在缺陷的普通人，考虑到种种现实因素，才能让程序正义发挥其应有的作用。  19:05 法律并不追求一个绝对的正义，它追求的是正义的最大限度的实现。  23:10 我在课堂上跟学生讲法律课的时候，经常会问学生，如果你一辈子追求正义，一辈子受苦，还实现不了正义，那你还要不要追求正义？我想对这个问题的思考和回答，也许反而会坚定一部分人对善和法律这份事业的信念。 26:54 当然很多人可能经受灵魂拷问之后就放弃了，人有选择是否坚持一个信念的自由，你是没办法对人进行苛责的，但是对于整个社会来说，一定是有一部分人始终没有放弃对正义这一信念的坚守，整个社会的法律才会进步，正义才有可能实现。 【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

我们平时读中国历史的时候，多半会有这种感觉：历朝历代的人和事儿虽然很精彩、宏大，但还是离我们过于久远，以至于我们很难找到与当下的现实和历朝历代的关联。怎样思考历史，才能更直接地找到历史和当下的内在关联？如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主，那么中国的历代王朝就像是历任“前男友”；比如西周更像是初中时的学霸前男友，秦王朝更像冷酷帅的霸道总裁，而清朝更像一个小地方出身，本事很大但是心思深沉的男人，自卑又自恋。古代老百姓和政府的关系，为什么更像女生和历任前男友的关系？本期播客内容邀请到了中国历史学者雷博，用女生和前男友的关系做隐喻，来聊聊中国历朝历代的性格特征，欢迎大家在播客音频中一探究竟。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 05:08 如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主的话，那么中国的历代王朝在我看来就像是历任前男友。11:31 周朝不是渣男，尤其西周，他更像是你初中时代的学霸前男友。“周朝”平民出身，却带着天然的高贵气质，敢做敢当，有理想有情怀，有经天纬地的气魄（周文王、周武王、周公），而且彬彬有礼，唱歌很好听。但是在命运的波澜中（中考、高考），你与他失散了。后来你总是不断地回想起他。他送给你他写的日记（六经），是你一直珍惜保存的贵重礼物。15:26 秦王朝就有点像一个冷酷帅的霸道总裁，但是情商比较低，有暴力倾向，而且还不懂得体恤人，用司马迁的话讲就是“不惜民力”，修秦长城、盖阿房宫，根本不把老百姓的死活当回事。18:18 三国时期的历史更像是三个不同性格的男人你争我夺。一个凌厉霸道的魏国，一个似朴实精的蜀国，一个低调深沉的吴国。在他们不同的性格表象背后，其实都有果敢、冷峻、现实的一面。在和他们相处的过程中，你第一次体会到了现实权谋的手腕和威力。25:39 打个不恰当的比方，北宋更像是一个靠谱、保守、谦退的公务员妈宝男，动不动就说“我妈说”（祖宗之法）。有理想主义情怀，想要突破“中年危机”，但是遭受挫折之后又回到了保守退缩的老路上。（注：上古三代、夏商、春秋战国、汉、西晋、南北朝、隋唐、五代、元、明、清、民国和不同类型“前男友”的对应关系，大家可以在播客音频中收听到更详细的阐释。）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

现在【订阅】并将本专辑【加入购物车】，将在12月7日收到【精英都在听的课程大礼包】（短信通知），包含6门喜马精品好课。此外，再抽取10名已订阅的幸运听众送出【2021喜马拉雅愿望日历】哦！我是施展，一名因为历史写作而出道的政治学者。我写的那本书你可能听说过，叫做《枢纽》，书里试图通过重新讲述中国历史，来探讨我们该如何理解未来。像这种大部头的学术著作，一般来说销量也就几千册，但《枢纽》却卖出了几十万册，为什么会卖出这么多呢？我跟朋友讨论后的结论是，它和这个时代我们某种普遍的感受相关，那就是，困顿。所谓困顿，不是说你的物质生活有多困窘，而是我们面对大洗牌时代的无所适从和难以抉择。对未来充满各种不确定性，焦虑不已。大洗牌时代，这是我们对当下时代属性的一个定位，你很可能对当下也有这种感觉了。我们再把时间倒回到2018年底，当时网络上有一句话有很多人转载，“2019年会是过去十年里最差的一年，但它很可能是未来十年里最好的一年。”2019年确实让人不乐观，但大概没多少人真的相信2020年会更难过，没想到2020年直接就用疫情来开头，之后我们啥也来不及干，光是见证历史了。我们见证了世界大国之间各种让人大跌眼镜的互怼，见证了世界霸主美国内部的各种大戏，见证了中东局势的突然变幻，见证了中国公司在世界上遇到的各种麻烦。一系列令人瞠目结舌的黑天鹅事件，让我们以前用以判断现实、做出决策的坐标系，多半都失效了，你可能会陷入以前想都想不到的困顿当中。比如，有些中国公司在世界上遇到麻烦，你可能会觉得，这离我很远，我所在的公司又没遇到这麻烦，我暂时还可以远远地看着热闹；然而如果那些遇到麻烦的公司被迫把精力全都转回国内，国内市场上的竞争会变得前所未有的激烈，激烈的竞争会沿着产业链迅速地向上向下蔓延到大量行业中，市场中的蓝海迅速消失，红海都变成紫海，到那时，大量的中国公司可能因为残酷的竞争而破产，你也有可能失业。这回你还觉得这些事情离你很远吗？在大洗牌时代，我们每个人都必须学会应对、学会抉择，这种时期的判断力，至关重要。我举一个真实的例子做比喻。2004年圣诞节的第二天，印度洋发生过一场震惊世界的大海啸，造成20多万人死亡。海啸发生前，海浪会急速后退，露出大片平时不见天日的海滩，很多游客都被这个奇异景观吸引，走到海滩深处；但是现场有个英国小女孩蒂利想到刚刚在地理课上学到过的知识，这是海啸前兆，于是告诉了妈妈，招呼着附近的一百多名游客赶快逃离。几分钟后，蓄积了巨大能量的海啸铺天盖地席卷而来，其他地方的沙滩上的人被一洗而空，唯独小女孩蒂利所在的海滩，奇迹般地无人丧生。海啸是个隐喻，在这种时候的判断力是事关生死的。那么，在这种时候该如何才能做出正确的抉择呢？蒂利的故事已经告诉我们，我们必须要具备一些核心性的知识，知识能带给我们判断力。然而，这些年来我们却常常发现，既有的各种知识，面对这种大变革、大危机、大动荡多半都失效了。面对大洗牌，本应帮助我们做出抉择的知识，却似乎离现实越来越远。是知识本身出问题了吗?在我看来，不是知识出了问题，而是我们打开知识的方式出了问题。现在对知识的打开方式，经常是各种精致的论文、漂亮的模型，这些模型越精致，对日常状态的解释力就越强，代价是，它离大洗牌时代的现实也就越远。因为大洗牌时代呼唤着一种知识范式的转换。做个类比就是，2007年6月底发布了第一代iPhone，当时手机界的王者诺基亚可能不会意识到这对自己意味着什么。诺基亚仍然会仔细琢磨自己最擅长的功能机该如何做得更精致，物理按键的布局该如何设计更舒服等等，诺基亚在这方面积累的知识无人能比，只要仍然处在功能机的时代，诺基亚的地位就无可撼动。然而，用不了太久它就会发现，这些知识都没有意义了，手机被iPhone重新定义了，功能机的时代被洗牌了。从功能机到智能机，这就是一种范式的转换。诺基亚积累了大量关于功能机的知识，但这类知识积累得越多，它关于手机的理解反倒越会窄化、萎缩，以至于无法适应手机界的大洗牌时代。今天可不仅仅是手机界，而是整个人类社会都陷入了大洗牌时代。在大洗牌时代，我们该如何理解这个世界，该如何把握住未来？看了诺基亚的例子你就知道，我们不能再把精力仅仅放在那些非常精致、但也非常窄化了的知识上，我们需要开始对于范式本身进行反思，就像当时的诺基亚不应该继续琢磨如何让物理按键更好用，而是需要反思究竟什么是手机一样。如何才能进入对范式的反思呢？这就得进入到一种“元问题”的研究当中，“元”是“元旦”的“元”。在我看来，“元问题”的这种研究方式，也是当下对知识的正确打开方式。那究竟什么叫“元问题”呢？还用诺基亚的例子来打比方。如果当时你是诺基亚的战略部大佬，你就要问一下，为什么要研究物理按键呢？因为要做出更好用的手机。手机是做什么用的？是要帮助人们更便捷地彼此联系。人们进行联系的目的是什么？彼此联系起来只有通话这一种途径吗？不联系的时候，单个一个人又会有些什么样的需求？继续追问，人类为什么会产生那些需求？人到底是在追求什么？这些需求是否有跟过去不一样的满足手段？手机是否能够实现？这些满足手段根本上是在满足什么？一步步地，你就会追问到关于人性的底层逻辑上。iPhone对于手机的重新定义，本质上是基于乔布斯对于人性的深刻理解。在大洗牌时代能够抓住机会的人，首先是这些对于底层逻辑有深刻理解的人。在刚刚的例子中你会发现，从一个简简单单的现象，可以向下一直追溯，追溯到最基础的层面，达到了最底层，从另一个角度看，又是追溯到了统摄一切的逻辑，达到了最顶层。这样一种不断向“致广大而尽精微”的逻辑进行追问的研究方法，就是“元问题”的研究方法。元问题的研究方法之所以能达到这个效果，是因为我们追溯到了知识的原点，追溯到了知识发生的地方。没有哪种知识是凭空出现的，它们都是在人类面对各种生存困境、面对严峻的现实问题的时候产生的。要想真正地把握住知识，就需要有能力把握住人类所面临的最根本的元问题。在大洗牌的时代，一切都变动不居，如果不能从元问题的高度清理出当下问题的底层逻辑，那么理解现实、安顿心灵、做出判断，都是不可能的。而问题的底层逻辑，不会漂浮在那些变动不居的现象上，而是深埋在一些不变的东西当中。变的是什么？是各种社会和物质环境。不变的又是什么？是永恒的人性。人性面对不同的社会和物质环境，会有不同的表现方式，但是底层的精神逻辑却是稳定的。没有变化的环境，人类就无法进步；没有不变的人性，人类就找不到自我。把握住了变与不变的共生关系，面对今天眼花缭乱的变换，我们就会有了不一样的底气。所以，我们这门“元问题”课程，不是几门学科通识课的简单拼盘，而是在一种全新的研究方法之下，对人类知识所做的一种全新呈现与梳理，为正在展开的大洗牌做好准备。那么，为什么在这门课里会选择这七个学科呢？它们彼此之间又是什么关系呢？这就与元问题的成长史脱不了关系了。人类最初脱离于动物界之后，第一次开始懂得了什么叫死亡，随即陷入不可抑制的恐惧当中，这就是人类最初面对的最大的元问题。人类需要找到办法，获得勇气，以便直面这种恐惧。于是，人类最初的知识形态，宗教，便浮现出来。但即便人类能够直面死亡了，人们也不愿意随随便便就去死。但人们彼此之间总会发生各种冲突，这就导致人们不得不始终要在存亡的问题上努力挣扎。而人类是一种群居动物，单个人的存亡问题就进一步上升为特定人群的存亡问题。而解决这个问题的钥匙，在权力（power）当中。对这个元问题的回应，就发展为政治学。权力只能靠压服的办法解决冲突，但没人能确保自己永远是最强者，哪怕是最强者也有打盹的时候，而打盹的那一刻就是最强者变为最弱者的一刻。所以，只要是以力量来决胜，人类就永远无法获得安宁，直到人类能找到以规则来决胜的办法，才会开始获得安宁的秩序。对这个元问题的回应，就发展为法学。而规则不仅能用来解决冲突，同样能用来解决和平交易的问题，它对生死很有用，对生活同样很有用。交易的过程，就是人们对效用不同的东西进行选择的过程，如何选择呢？这就涉及到对各种效用的均衡。对这个元问题的回应，就发展为经济学。人们逐渐发现，不和平的冲突与和平的交易，其实在共同推动着人类聚合成为一体，向前共生着演化发展。而这样一种聚合、共生、演化的过程，内在的机理究竟是什么呢？说不清楚这个问题，也就无法摆脱困顿懵圈的状态。对这个元问题的回应，就发展为社会学。回应了这些问题之后，你可能会开始疑问，就是，“我”学了这些东西，它跟“我”究竟有什么关系？要回答这个问题，靠前面的那些学科是不行的，因为这个问题实际上关乎的是你个人的自我意识，关乎的是你的命运，你会为此不断追问。而你最大的命运是什么？是你与中国这片土地的某种生命性关联。所以，要回答你对命运的不断追问，我们就必须进入到对于中国历史的一种探究与把握。经历这一番的追问，可能你会静下心来进入反思，为什么我会追问这些问题？这是因为，人类有一种天生的好奇心，想要去追根究底，这也是人类与动物最本质的区别之一。人类对世界会开始充满惊奇，想要去弄明白这一切究竟是怎么回事。人类会开始对世界发问，但很快就发现，这种发问会层层追问下去，根本找不到终点，人类能做的就是无穷无尽的追索，也就是穷究。这个过程发展出哲学。按说哲学是暨宗教之后，人类最初也最重要的知识成果，但为什么我们把它安排在最后一个板块呢？这是因为，哲学既要努力去追问本质问题，又要努力去追问穷究本质问题的方法，它是一个涵括一切的思维方法论，各个学科发展到最后，都会进入到某种哲学层面。所以我们想要在探讨了各种学科视角的元问题之后，再回到元问题的元问题，就是哲学，在这里跟你对咱们这近百讲的思想历程进行一个整体性的复盘。以上就是我对于这门课当中为何会有如此的七个学科板块的解释。因为它关切了人类最根本、也最永恒的七个元问题。宗教关切着恐惧、政治学关切着存亡、法学关切着规则、经济学关切着选择、社会学关切着共生，中国历史关切我们作为中国人最大的命运，哲学关切着惊奇，同时也关切着我们对前述一切的理解与把握方式。这门课程将带着你，从这七个元问题出发，找回知识最充盈的状态，为大洗牌的时代做好知识准备。 当然，我们这门课也不会仅仅止步于这七个学科，现在相当于这门课程的1.0版本，先从我们认为最核心的这七个学科出发，未来很可能会不断地迭代出更加丰富的内容和版本。激发我们不断迭代的动力，是直面现实的各种真问题。而对当下这个时代来说，对于真问题的最敏锐的感觉，很可能就是来自于你，来自于你在大洗牌的时代最直接、最深刻的生活感受。所以，我郑重地邀请你，加入到我们这项知识工程当中，跟随着“元问题”的展开，激发出你自己心中的真问题，反过来，再用你的真问题来不断刺激我们的知识树的继续生长。我相信，这很可能是这个时代最为激动人心的知识共生联盟！期待着，和你共同地为这个大洗牌的时代，画出新的知识路线图！欢迎添加课程助理微信：eidos002，入群与知识爱好者们交流讨论，获得更多课程与学者的相关信息。

双十一的滋味，对于大多数消费者来说，正可谓“下单一时爽，凑券巨烧脑，还款想撞墙”；对于各大电商平台之间，也可谓“消费券层出不穷，卡位赛激战正酣”。然而，正在各大平台和用户忙着狂欢的日子，网易严选却在前不久明面宣布退出双十一，高举“反对消费主义”大旗，背地里暗自发力，甚至说道：“我们不做复杂优惠玩法，我们为你搞定全年最大力度补贴。”网易的葫芦里到底卖了什么药？其他电商平台为何要把消费券的规则搞得如此复杂？在合鲸资本创始人霍中彦看来，网易严选宣称双十一当天最低价保价一年，它这样做背后蕴含的一个道理是“反者道之动”；几乎所有的创新都是反过来想的，当电子购物券这条路已经走到头，券的边际效用越来越差、差到复杂的规则已经让大家崩溃的时候，就会有网易严选这种商家用不发券这种方式来反其道而行之。线上零售业为什么会发展到今天这个状态？它背后依托的底层前提是什么？本期播客中，我们邀请到了施展和李佳琦背后的资深投资人霍中彦，和大家聊聊网易严选“退群”背后的真相。【本期嘉宾】施展：外交学院教授、《枢纽》作者霍中彦：变量中国产业发起人& 合鲸资本创始合伙人【精彩内容】4:10 由于各大电商平台都在使用券的功能，所以随着竞争的激烈化，大家都在做“延续性的迭代创新”，说白了，就是沿着“电子消费券”、“购物券”这条道走到黑，其结果就是购物券的使用规则愈发复杂，这是一个必然出现的现象。4:38 网易严选宣称双十一当天最低价保价一年，它这样做背后蕴含的一个道理是“反者道之动”；几乎所有的创新都是反过来想的，当电子购物券这条路已经走到头，券的边际效用越来越差、差到复杂的规则已经让大家崩溃的时候，就会有网易严选这种商家用不发券这种方式来反其道而行之。10:55 直播带货的博主可以不让中间商赚差价，直接形成用户和工厂之间的直销，这些事儿建立在一个最底层的前提之上，就是中国有着兼具弹性与效率的供应链的网络，该供应链网络有着超强的综合成本控制能力，可以把生产商的成本压到很低。13:25 不妨用物理学的一个“最小作用力原理”来解释零售业的规律，所谓最小作用力原理，就是事情的发展总是沿着最小作用力的方向去演讲，把这个原理放在零售业上，就是商品最终会以最小的成本最快的速度到达用户手里，这是整个零售业的演进趋势。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

相声虽然是一门传统艺术，也一度被人说快要没落了。但我们可以看到，在德云社等一批相声新生势力的努力下，相声越来越与时俱进，也越来越在年轻人当中圈粉。现在越来越多的人重回小剧场，很多人也会重新找回以前的传统相声，重温相声这门艺术的魅力。大观天下志前一段推送了一篇孟庆延老师的文章：“郭德纲相声为什么受欢迎？”。其实，孟庆延老师在生活中也是一位相声的“票友”，生在天津的孟老师更是从小受相声的耳濡目染。这一期播客，我们来听听孟庆延老师这位资深“票友”来聊聊他心中的相声。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】08:00 相声其实它有硬功课，是两个东西。第一个是你要熟悉已经有的基本的相声段子，传统相声段你要熟悉，就郭德纲说的剩的100多段。因为传统相声是有结构的，有开场又有垫活，有正活，然后有结底，它是有起承转合的结构关系的。它其实是的你的一个素材储备库，我有哪些素材，其实都在里面。10:45 我看一些关于相声的著作经常会讲，我们总说三分逗七分捧。很多人不理解，说捧哏你有啥了不起，捧哏站台里面也没啥话。但我告诉你，我的体会是为什么捧哏非常重要？因为捧哏决定了相声的走向。16:50 我有时在天津会泡相声园子，总去离我家最近谦祥益去听，你会发现非常有意思。在天津演相声太难了，每个人都是捧哏，就坐在底下你知道吧？ 其实好多天津相声园特别喜欢演传统段子，经常演。其实底下的人都知道下一段下一句是啥，包袱是啥。底下人就是很安静的等着你，他都知道了，我也知道。27:40 今天的相声我觉得越来越难以看到一个完整的人。上来讲几个梗，说一些特别突出彰显自己特点的东西，唱个歌唱个小曲，然后互相的逗一逗，捧逗之间互相来一些伦理哏，然后基本就快结束了。时代不同了。我总觉得以前的相声或者是那种有人物有故事的相声，听完以后还有回味，这个回味不见得是道理，你就会觉得丁文元这人挺有意思。42:20我觉得有对这个问题有好奇的人，应该去天津参加一下天津本地人组的饭局，你看天津饭局不管是亲戚的还是朋友的，他们之间的说话，我就经常说我同学聚会就不是同学聚会，是群口相声大会，就是一个梗接着一个，你要不说梗就不好意思坐桌上吃饭，他也不是刻意的，他就很自然地流露出来这样的一个表达方式。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

布鲁金斯学会认为，美国在21世纪以来的在通信领域上的落后，一个重要的制度因素是因为反垄断法的制度安排，导致像贝尔实验室这样的通讯巨头被解体，造成落后于欧洲的发展，甚至现在也可能还会落后于中国。 该学会在提出建议的时候，同时希望能够用产业政策的方式去重新组建一个新的产业巨头来实现这种国家间的竞争。在这样的大背景下，本期播客两位嘉宾将从美国产业政策与自由市场思想的底层矛盾出发，探讨未来我们产业政策可能会有哪些出路和需要面临的现实问题。【本期嘉宾】何必（北京大学史学博士）张笑宇（上海世界观察研究院研究员））【精彩内容】1. 信仰自由主义的美国，为何要强行干预市场竞争？2. 美国为何警惕着中国成为制造业集中地？ 3. 产业政策主导的经济红利，能分给普通人吗？【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

年初2月份美国排名第一的智库布鲁金斯学会发布了The global China technology报告，该报告里边涉及了十几篇系列报告，涵盖了诸多领域：5G、数字平台、芯片，也包括留学生政策、人工智能、远程的超压电线，以及其他几个相关的技术领域，同时该报告也提出了具体的、直接的建议。本期播客上海世界观察研究院研究员张笑宇老师将根据该报告的一些内容和你聊聊5G、芯片以及技术博弈。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

长达八十余万字的三卷本小说《三体》中有许多政治性想象具有思想实验的性质——刘慈欣不但要想象在来自外星的威胁下人类社会几百年的变迁历程，而且要把人类的视角从太阳系引至整个宇宙，从而想象一种「宇宙政治学」（小说中称为「宇宙社会学」）。我们应该庆幸，这种实验是在虚拟空间进行的，因为许多危机被表现得非比寻常，许多的应对方案和选择也远远超出了现今人类的道德底线。本期播客大观学者张笑宇老师将和你来聊聊科幻小说背后的问题意识，从刘慈欣的《三体》、霍布斯的《权力的游戏》到金庸的《鹿鼎记》背后还有哪些值得思考的事情？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。