045 فقه الجهاد

044 فقه الجهاد

043 فقه الجهاد

042 فقه الجهاد

041 فقه الجهاد

040 فقه الجهاد

039 فقه الجهاد

038 فقه الجهاد

037 فقه الجهاد

036 فقه الجهاد

035 فقه الجهاد

034 فقه الجهاد

033 فقه الجهاد

032 فقه الجهاد

031 فقه الجهاد

030 فقه الجهاد

029فقه الجهاد

028فقه الجهاد

027فقه الجهاد

026فقه الجهاد

025 فقه الجهاد

024 فقه الجهاد

023 فقه الجهاد

022 فقه الجهاد

021 فقه الجهاد

020 فقه الجهاد

019 فقه الجهاد

018 فقه الجهاد

017 فقه الجهاد

016 فقه الجهاد

015 فقه الجهاد

014 فقه الجهاد

013 فقه الجهاد

012 فقه الجهاد

011 فقه الجهاد

010 فقه الجهاد

009 فقه الجهاد

008 فقه الجهاد

007 فقه الجهاد

006 فقه الجهاد

005 فقه الجهاد

004 فقه الجهاد

003 فقه الجهاد

002 فقه الجهاد

001 فقه الجهاد

موقف أهل البيت من الفتوحات الإسلاميّة 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 15 ـ 8 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في الاتجاه الأوّل (موافقة أهل البيت على الفتوحات).. ز ـ حول مشاركة الإمام عليّ في حروب الردّة تحت إمرة أبي بكر، وتحليل لكلام السيد محمّد باقر الصدر هنا ومنطلقاته المحتملة وأدلّته المتوقّعة، مع بعض التعليقات النقديّة. ح ـ هل شارك الإمام الحسن والإمام الحسين في الفتوحات؟ (عرض أبرز الروايات التاريخيّة في هذا المضمار والتعليق عليها). الاتجاه الثاني: عدم تأييد أهل البيت ولا مشاركتهم في الفتوحات التي وقعت 1 ـ شرح وجهة النظر هذه، وبيان أسماء بعض العلماء الذين اختاروها (عرض موقفين مختلفين للسيد الخوئي هنا وتحليلهما من الزاوية التاريخيّة وأيّهما المتقدّم والمتأخّر). 2 ـ من أبرز منطلقات هذا الاتجاه في تأييد رأيه: أ ـ رواية الحارث بن المغيرة في أنّ الأرض فتحت على الضلال. تحليل الرواية ومناقشة دلالتها. ب ـ رواية المؤرّخ المسعودي وغيره في رفض عليّ اقتراح قيادة الجيش في الفتوحات من قبل عمر بن الخطاب عن طريق عثمان بن عفان. وقفة في القيمة الصدوريّة لهذه الرواية وفي دلالتها أيضاً. ج ـ رواية الديلمي في حوار عليّ وأبي بكر حول المشاركة في الجهاد، وقفة وتعليق نقديّ. د ـ خبر عبد الملك بن عمرو وغيره في نهي الإمام الصادق عن المشاركة مع السلطة في التواجد على الثغور وأمثالها، تحليل وتعليق. هـ ـ اشتراط الجهاد بأن يكون مع الإمام الحقّ، وقفة وتعليق على توظيف هذا المفهوم في موضوع البحث. خاتمة إنّ أدلّة الاتجاه الأوّل أقوى نسبيّاً من أدلّة الاتجاه الثاني على خصوص مستوى (إثبات مشاركة بعض الأئمّة في الفتوحات بنحو الاستشارات والتوجيهات دون القتال المباشر تحت إمرة أحد)، لكنّ إثبات رأي هذا الفريق أو ذاك بطريقة مؤكّدة يبدو أمراً صعباً جداً؛ لوجود مناقشات في مختلف الأدلّة التاريخيّة وغيرها التي قدّموها.

موقف أهل البيت من الفتوحات الإسلاميّة 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 8 ـ 8 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في مقدّمات 1 ـ وجود معنيين لموقف أهل البيت من الفتوحات: المعنى المرتبط بشرعيّة الجهاد الابتدائي وعدم شرعيّته، وهذا بحث فقهي لا علاقة لنا به هنا. والمعنى الذي يفترض شرعيّة الجهاد الابتدائي ويسأل: هل وافق أهل البيت ـ بوصفهم قادة الأمّة ـ على الفتوحات في لحظتها الزمنيّة؟ 2 ـ إمكانيّة تمييز موقف أهل البيت من الفتوحات عبر الأزمنة فوافقوا في زمن دون زمن مثل التمييز بين عصر الخلفاء الأوائل وعصر الأمويين والعباسيين. 3 ـ عرض للانقسام المعاصر بين علماء الإماميّة وباحثيهم، وشرح كيف حاول كلّ فريق تفسير الفتوحات بطريقة تنسجم مع رأيه في موقف أهل البيت منها. 4 ـ بيان وجود انقسام في الرأي بين الفقهاء والمؤرّخين الإمامية هنا. الاتجاه الأوّل: تأييد أهل البيت للفتوحات التي وقعت 1 ـ شرح فكرة هذا الفريق. 2 ـ بعضٌ من أبرز المنطلقات التي دفعتهم لهذا القول: أ ـ التزام أهل البيت للصمت الإيجابي من الفتوحات، عرض وتعليق. ب ـ النصوص والشواهد التاريخيّة على مشاركة أهل البيت في الفتوحات الأولى عبر النصيحة والمشورة وإبداء الرأي والتوجيه. ج ـ مشاركة أنصار الإمام علي والمقرّبين منه في الفتوحات وقيادتها في بعض المناطق، وبُعد احتمال عدم معرفتهم بموقفه. وتعليقٌ نقدي على كلام السيد جعفر مرتضى العاملي. د ـ تعامل أهل البيت مع نتائج الفتوحات وكأنّها شرعيّة، وذلك من حيث الأموال وأحكام الأراضي وغير ذلك، وما قيل في التعليق على هذا الموضوع. هـ ـ محاولة المحدّث البحراني تحليل موافقة الإمام علي على الفتوحات من خلال دليل استنتاجي قائم على غرضيّة البعثة وتحليل مدى احتمال مخالفة علي للفتوحات. و ـ عرض بعض من أسماء أبرز الفقهاء الذين وافقوا على فكرة تأييد أهل البيت للفتوحات. …بقيّة النقاط، إلى جانب عرض وجهة النظر الثانية، يأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 005 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 1 ـ 8 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: .. استكمال البحث في التعليقات والمداخلات النقديّة على النظريّة الثالثة (التفسير السياسي كامل الأوصاف) … ج ـ غياب التبرير السياسي عن كلمات الإمام الحسين. د ـ عدم معقولية خطأ الحسين في قراءته السياسيّة والميدانية وصحّة قراءة الذين نصحوه بعدم الخروج. هـ ـ عدم وجود معنى ـ وفقاً للنظريّة السياسيّة ـ لاستمراره شمالاً نحو الكوفة بعد علمه بتغيّر الأوضاع فيها. النظرية الرابعة: النظرية الرساليّة الإحيائيّة 1 ـ ذهاب الكثير من الاتجاهات الإسلاميّة والثورية في العصر الحديث إلى هذه النظريّة، وبخاصّة مدرسة السيد محمد باقر الصدر والدكتور علي شريعتي. 2 ـ اعتقاد هذه النظريّة بأنّ الحسين خرج للاستشهاد بهدف إحياء ضمير الأمّة واستنهاضها بفعلِ مؤثرٍ نفسيٍّ عميق؛ لأنّ المشكلة التي كانت قائمة في الأمّة في عصر الحسين هي مشكلة الإرادة الضعيفة والخوف العميق، وليس مشكلة معرفة الحقّ والباطل. 3 ـ عرض الملاحظة النقديّة الأساسيّة على التظريّة الرابعة، وهو أنّها أقرب للنظريّة التوفيقيّة بين المعتقدات الإماميّة الكلاميّة والمنحى السياسي الثوري، وندرة وجود شواهد تاريخيّة لصالحها. 4 ـ بيان ما طرحه السيد علي الخامنئي في جعل هدف الحركة الحسينيّة هو رفع الخطر الوجودي عن الإسلام، وليس تأسيس دولة ولا الاستشهاد بذاتهما، وشرح جذور هذا الطرح ومبرّراته. 5 ـ تساؤلات وتعليقات على ما طرحه السيّد علي الخامنئي. خلاصة التصوّر الأقرب لفهم الحركة الحسينيّة وبيان مراحلها الثلاث خاتمة في أمرين: 1 ـ ما تقدّم كلّه بحثٌ في النظريّات الداخل ـ شيعيّة، أمّا النظريات والقراءات الخارج ـ شيعيّة، أو الخارج ـ دينيّة، فتوكل لسلسلة لاحقة إن شاء الله. 2 ـ ضرورة دراسة مثل هذه الموضوعات الحسّاسة (حركة الإمام الحسين) بعقلٍ بارد، بعيداً عن التحيّزات السياسيّة والفئويّة. كلمة أخيرة

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 004 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 25 ـ 7 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: .. استكمال البحث في النظريّة الثالثة (التفسير السياسي كامل الأوصاف) … 8 ـ عرضٌ لشواهد التفسير السياسي والتي تتضمّن سلسلة من النصوص والوقائع والأحداث. 9 ـ المداخلات والقراءات النقديّة على النظريّة الثالثة (التفسير السياسي): أوّلاً: القراءة النقديّة المبنيّة على نظريّة علم الإمام بالغيب، مع عرض موجز للنظريّات المختلفة في موضوع علم النبي والإمام بوفاته، وهي عديدة. وبعض من مشهد الجدل بين الفريقين حول القضيّة. ثانياً: القراءة النقديّة الأيديولوجيّة المبنيّة على النصوص الكثيرة التي تتكلّم عن إنباء النبيّ وغيره، بشهادة الحسين، وتحليل كيف فهم كلّ فريق هذه النصوص. ثالثاً: القراءة النقديّة التاريخيّة المبنيّة على استبعاد المنطلق الديني، ونقد التفسير السياسي من خلال معطيات تاريخيّة، ومن العيّنات هنا: أ ـ عدم معقوليّة سقوط الدولة الأمويّة في تلك اللحظة التاريخيّة، الأمر الذي ينتج عدم معقوليّة كون خروج الحسين لإسقاطها. ب ـ تفسير إخراج النساء والأطفال تفسيراً يناقض التفسير السياسي، ونشوب نزاع في قراءة كلّ فريق لموضوع إخراج النساء والأطفال مع الإمام الحسين. .. بقيّة المداخلات النقديّة ـ مع شرح النظريّة الرابعة ـ تأتي في الحلقة القادمة والأخيرة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 22 ـ 7 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: .. استكمال البحث في القراءات النقديّة على النظريّة الثانية (تجنّب البيعة المفضي للمواجهة المفروضة) … د ـ وقفات في نقد الإثبات التاريخي لبعض النصوص والروايات التي استند إليها القائلون بالنظريّة الثانية. النظريّة الثالثة: التفسير السياسي للحركة الحسينيّة 1 ـ عينات ممّن نسبت إليهم هذه النظريّة كالسيد المرتضى والشيخ المفيد والشيخ الطوسي وغيرهم. 2 ـ انتقاد أنصار هذه النظريّة لغيرهم بأنّهم يرغبون في تفسير الحدث التاريخي السياسي تفسيراً دينيّاً ما ورائيّاً. 3 ـ دور الحركة الإسلامية السياسيّة في خلق مناخ وبيئة مساعدة لولادة النظريّة السياسيّة في الحركة الحسينيّة عبر إعادة تفسير الكثير من قضايا الإسلام وتاريخه تفسيراً سياسياً. 4 ـ عرض مختصر لقصّة ووقائع كتاب “الشهيد الخالد” للشيخ نعمة الله صالحي نجف آبادي، والفتاوى والآراء والكتب التي صدرت ضدّه. 5 ـ ردود صالحي نجف آبادي على الانتقادات الموجّهة ضدّه من خلال كتابيه : عصا موسى، ونظرة في الملحة الحسينيّة. 6 ـ تحليل بعض الأسباب التي أدّت إلى موجة الغضب والتوتر العارمة على كتاب الشهيد الخالد: أ ـ نقد نظريّة علم الإمام بالغيب. ب ـ تأثير النظريّة على تحديد علاقة الشيعة بالسلطات الرسميّة، وتسبّب ذلك بإحراج الموقف الرسمي في الحوزات. ج ـ نقد صالحي نجف آبادي لنظريّة المظلوميّة ولفكرة أنّ الشهادة هدف قائم بنفسه أراده الحسين. د ـ انتقادات صالحي نجف آبادي الكثيرة على الروايات التاريخية في وقائع عاشوراء وعلى قرّاء العزاء وسردياتهم على المنابر. 7 ـ بيان الأهداف الثلاثة لحركة الحسين عند صالحي نجف آبادي، وهي أهداف مرتّبة طوليّاً: أ ـ إقامة الدولة الدينيّة. ب ـ الصلح مع الكرامة. ج ـ الشهادة بعزّة وفخار. .. .. شواهد هذه النظريّة والمداخلات النقديّة عليها تأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 11 ـ 7 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في القراءات النقديّة على النظريّة الأولى (نظريّة اللامعقول الحسيني) … ج ـ عجز نصوص استخارة الحسين للخروج عن الدلالة على خصوصيّة الخروج وتعاليه عن الفهم والتفسير. د ـ إلقاء النفس بالتهلكة بين: التفسير الميتافيزيقي للنظريّة الأولى، وتفسير ذلك بجواز العمليات الاستشهادية في الحالات الطارئة على الأقلّ. هـ ـ نقد دلالة تمايز حركة الحسين عن قواعد فقه الجهاد العامّة على تخصيص الخروج بالحسين، وإمكان فهمها في ضوء العناوين الثانويّة الشرعيّة. و ـ وقفات في نقد الإثبات التاريخي لبعض النصوص والروايات المشهورة التي استند إليها القائلون بالنظريّة الأولى. النظريّة الثانية: نظريّة تجنّب البيعة المفضي إلى المواجهة المفروضة 1 ـ تبنّي بعض العلماء لهذه النظريّة، ووفقاً لها لم يكن للإمام الحسين مشروع سياسي معارض إطلاقاً. 2 ـ الإمام الحسين رفض البيعة فاضطرّ للخروج من المدينة، فعلم في مكّة أنّهم يريدون قتله، فخرج نحو مكان آمن، وعند مواجهة جيش عمر بن سعد قدّم عروضات تجمع بين عدم بيعته والحفاظ على حياته واهل بيته وأصحابه، لكنّ العروضات رفضت لأسباب عدّة مثل تدخّل شمر بن ذي الجوشن، وهنا وجد الحسين نفسه إن لم يبايع فليس أمامه إلا الموت فقدّم نفسه شهيداً رافضاً البيعة مطلقاً. 3 ـ النظرية الثانية تختلف عن النظريّة السياسية الثالثة الآتية، لكنّها تشترك معها في محاولة التفسير من جهة، وفي جزء سياسي مهمّ، وهو الامتناع عن بيعة يزيد ولو أدّى ذلك للشهادة. 4 ـ عرض حوالي عشرة شواهد وأكثر لصالح هذه النظريّة، من وقائع تاريخيّة ونصوص وحوارات ومفاوضات. 5 ـ القراءات والمداخلات النقديّة على النظريّة الثانية أ ـ هناك فرق بين أن يكون خروج الحسين من مكّة لتجنّب اغتياله فقط، وبين أن يكون استعجاله في الخروج لتجنّب الاغتيال وأمّا أصل الخروج فكان لتحقيق مشروعه في العراق. ب ـ لا يوجد تلازم بين إرادة الدولة الأمويّة قتل الحسين كيفما كان، وبين عدم وجود مشروع له للنهضة والتغيير. ج ـ اتهام النظريّة الثانية بممارسة نوع من الانتقائيّة في النصوص؛ لأنّها تجاهلت نصوص الحسين التي يُعلن فيها أهداف خروجه، والواضحة في وجود رؤية تغييريّة سياسيّة اجتماعية عنده، فلم يذكروا تفسيرهم لهذه النصوص. .. بقيّة المداخلات وسائر النظريّات تأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.

نظريّاتٌ ونقاشات في فلسفة الحركة الحسينيّة 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 4 ـ 7 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في مقدّمات 1 ـ تنوّع مطالعة القضيّة الحسينيّة، وأنّ هدفنا ها هو دراسة فلسفة الحركة ومنطلقاتها وغاياتها. 2 ـ هذا الموضوع له وجهان: أ ـ الوجه التفسيري التحليلي التاريخي، ويدرس القضيّةَ بقراءة تاريخيّة تحليليّة. ب ـ الوجه الفقهي الاستنباطي، ويحاول استخلاص نتائج فقهيّة شرعيّة من حركة الإمام الحسين. وكلامنا سيدور فقط حول الوجه الأوّل لهذا الموضوع. 3 ـ المبرّرات الموضوعية لقراءة القضية الحسينيّة، عرض لوجهات نظر بعض العلماء عبر التاريخ في رفض محاولة تعقيل الثورة ودراسة منطلقاتها بشكل عقلاني، والرغبة في تحييدها عن بحوث من هذا النوع، مع التعليق على ذلك. 4 ـ المشهد الشيعي في تناول القضية الحسينيّة ما قبل القرن العشرين وبعده، وحصول تحوّل مهمّ للغاية في منهاجيّات القراءة والتناول. 5 ـ دور الحركة النهضويّة (السياسيّة والاجتماعيّة) بأطيافها المتنوّعة في خلق فضاء جديد لقراءات من نوع مختلف للقضيّة الحسينية. 6 ـ عرض البحث سوف يكون على شكل بيان مجموعة نظريات والمداخلات التي قيلت أو قد تقال فيها. النظرية الأولى: النظريّة الاختصاصيّة الغيبية أو اللامعقول الحسيني 1 ـ تقوم هذه النظرية على: أ ـ الإمام الحسين شخصٌ متعالٍ عن التاريخ والزمكانيّة. ب ـ الحركة الحسينية حركة ما فوق تاريخية تأبى التحليل العقلاني. ج ـ الموقف من الحركة هو موقف تسليمي كامل، ولا يمكن أن تكون أنموذجاً للآخرين. د ـ الإمام الحسين كان مأموراً بالشهادة وفق التقدير الإلهي. هـ ـ قطع صلة الحركة الحسينيّة بالاستنباط الفقهيّ. 2 ـ بيان الشواهد التاريخية والحديثية والعقلانية لصالح هذه النظرية (حوالي تسعة شواهد)، مثل: ربط الحسين خروجه بالمنام، وعدم تبيين مبرّرات عقلانيّة بشرية عادية لخروجه، ونصوص أنّ الله شاء أن يراه قتيلاً وشاء أن يراهنّ سبايا، وعدم انسجام حركته مع القواعد الفقهية العامّة المتداولة وغير ذلك. 3 ـ القراءات النقدية للنظريّة الأولى: أ ـ اتهام النظريّة الأولى بالانتقائيّة؛ لتجاهلها النصوص التي يبيّن الحسين فيها المبرّرات السياسيّة والاجتماعيّة والدينية لخروجه. ب ـ بطلان التجسير بين علمه بالشهادة وإرادته لها وبين الاختصاص واللامعقوليّة، وتقديم تفسير عقلاني لمنطقيّة الذهاب للشهادة مع العلم بها. …بقيّة المداخلات النقديّة تأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله.

غزوة بني قريظة والإعدامات الجماعيّة / بين النقد التاريخي والتبرير الأخلاقي 004 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 20 ـ 6 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال الحديث عن النوع الثاني من النقد التاريخي: نقد المضمون ووقائع القصّة وأحداثها .. إكمال الملاحظة الأولى: التشكيك في عدد المقتولين وفقاً للرواية السائدة من خلال عناصر، منها مقارنة عدد النساء والأطفال بعدد الرجال الذين أعدموا. 2 ـ عدم معقوليّة نقل القرظيّين برمّتهم من الحصون إلى وسط المدينة. 3 ـ العنصر الصحّي، وعدم الحاجة لحفر خنادق مع وجود الخندق الأصلي، مع انعدام أيّ إشارة للجغرافيّين والرحّالة حول مكان الخندق. 4 ـ تناقض الحادثة مع القيم القرآنيّة، وأحكام الأسرى والمدنيّين، وترجيح رواية على أخرى وفقاً للمعيار القرآني والفقهي، مع وقفة وتوضيح. 5 ـ مخالفة الحادثة لسيرة النبي وعاداته في التعامل مع القبائل والجماعات اليهوديّة. 6 ـ بصمات العقل الإسلامي على الرواية التاريخيّة المفبركة، ونقد حواريّة كعب بن أسد مع قومه من خلال أخطاء فادحة فيها تدلّ على أنّ الواضع لا يفهم الفكر والديانة اليهوديّة. 7 ـ غرائب ومفارقات في قصّة اختيار سعد بن معاذ للتحكيم. 8 ـ عدم معقوليّة ضبط هذا العدد الكبير من الناس في المدينة، وتلبية حاجاتهم. وغرابة وضعهم داخل بيت أو بيتين رغم عددهم الكبير. 9 ـ إشكاليّتان تواجهان النقل التاريخي حول منفّذي الإعدامات. 10 ـ إشكاليّة الغيب ووقائع الحادثة، مع توضيح وتعليق. 11 ـ عدم وجود عين ولا أثر للحديث عن سبايا بني قريظة في الأجيال اللاحقة. كلمة أخيرة

غزوة بني قريظة والإعدامات الجماعيّة / بين النقد التاريخي والتبرير الأخلاقي 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 13 ـ 6 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال الحديث عن النوع الأوّل من النقد التاريخي: نقد المصادر والمعلومات والوثائق والرواة الأوائل .. 2 ـ اعتماد رواة من أصول قرظيّة، ومحاولة فهم مصلحة هؤلاء في اختراع قصّة من هذا النوع. 3 ـ تحفّظات المؤرّخين اللاحقين على رواية ابن إسحاق (الطبري و..)، والتعليق على ذلك. 4 ـ غياب القصّة تماماً عن المصادر التاريخيّة اليهودية والمسيحيّة وغيرها. 5 ـ الحادثة بين قلّة الناقلين وكثرة المشاهدين وتوفّر الدواعي لتناقلها ولو بشكلٍ عَرَضي. 6 ـ الغياب القرآني عن الحادثة بصورتها النمطيّة وتأثير ذلك على صدقيّة النقل. النوع الثاني من النقد التاريخي: نقد المضمون ووقائع القصّة وأحداثها 1 ـ عدد القتلى وتناقض الرواية التاريخيّة مع النصّ القرآني على مستوى تصفية جميع رجال بين قريظة، ووقفات مع الاحتمالات التفسيريّة في الآية 26 من سورة الأحزاب. .. بقيّة الملاحظات النقديّة تأتي في الحلقة القادمة، إن شاء الله.

غزوة بني قريظة والإعدامات الجماعيّة / بين النقد التاريخي والتبرير الأخلاقي 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 7 ـ 6 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: المحور الثالث: محاولات التبرير الأخلاقي لوقائع حادثة بني قريظة 1 ـ مقارنة العقوبات بحراجة الموقف (التقويم الأخلاقي الظرفي عند كارين أرمسترونغ وآخرين). 2 ـ تفسير الوقائع بمبدأ الدفاع عن الوجود، وشرح ذلك. 3 ـ مبدأ الإلزام والمعاملة بالمثل وفق الشريعة اليهوديّة (محاولة عباس محمود العقاد وآخرين). 4 ـ الإعدام بجرم الخيانة العظمى (محاولة المؤرّخ أحمد شلبي وآخرين). المحور الرابع: النقد التاريخي للصورة النمطيّة لوقائع بني قريظة (الحادثة بين الخرافة والحقيقة) 1 ـ لمحة تاريخيّة عن انطلاقة الحركة النقدية التاريخيّة لوقائع بني قريظة مع أمثال وليد عرفات وبركات أحمد في سبعينيّات القرن العشرين وما تلاها. 2 ـ توزّع الحركة النقدية على خطيّن: أ ـ خطّ نقد مصادر المعلومات من الكتب الأولى والرواة الأوائل. ب ـ خطّ نقد القصّة والمضمون. وعلى هذا الخطّ تارةً كان النقد: داخل ـ ديني، وأخرى خارج ـ ديني. 3 ـ صورة ما جرى وفقاً لنتائج القراءة النقديّة. 4 ـ من هو مختلِق القصّة ولماذا؟ فرضيّاتٌ أربع: أ ـ الأوس. ب ـ الخزرج (محاولة الدكتور جعفر شهيدي). ج ـ القرظيّون أنفسهم. د ـ الحزب الأموي (وجهة النظر الأكثر شيوعاً بين الباحثين). النوع الأول من النقد التاريخي: نقد المصادر والمعلومات والوثائق والرواة الأوائل 1 ـ إرجاع القصّة إلى سيرة ابن إسحاق المدني بوصفها المصدر الأساس، ونقد ابن إسحاق في منهجه التاريخي، وفي دقّة مصادر معلوماته. مع وقفة وتعليق حول هذا الموضوع. ..بقية الملاحظات النقديّة تأتي في الحلقة القادمة، إن شاء الله.

غزوة بني قريظة والإعدامات الجماعيّة بين النقد التاريخي والتبرير الأخلاقي 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 30 ـ 5 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في بيان الموضوع وفهرسة محاوره الأربعة: 1 ـ عرض تاريخي موجز. 2 ـ أسباب المواجهة بين المسلمين وبني قريظة. 3 ـ التبريرات الأخلاقيّة للوقائع. 4 ـ النقد التاريخي للصورة النمطيّة لوقائع بين قريظة. وبيان أنّ المحور الأوّل والثاني بمثابة المقدّمة للمحورين الرئيسيّين وهما: الثالث والرابع. المحور الأوّل: عرض أوّلي موجز للصورة التاريخيّة لوقائع غزوة بني قريظة 1 ـ سياقات العلاقة بين المسلمين واليهود في المدينة المنوّرة بعد الهجرة. 2 ـ وثيقة المدينة والحديث عن اتفاقيات منفردة مع القبائل الثلاث: بني القينقاع، وبني النضير، وبني قريظة. 3 ـ انتقال الصراع الإسلامي ـ اليهودي بعد معركة بدر من النطاق الفكري إلى التصادم المسلّح. 4 ـ غزوة بني القينقاع وغزوة بني النضير ومآلاتهما. 5 ـ وقائعيّات المواجهة بين المسلمين وبني قريظة بعد معركة الأحزاب فوراً. 6 ـ تحكيم سعد بن معاذ، ومضمون الحكم الصادر عنه، ووقائع تنفيذ الحكم. 7 ـ الاختلافات التاريخيّة في عدد الذين أُعدموا (حوالي 12 رأياً تاريخياً). المحور الثاني: أسباب غزوة بني قريظة بين قراءتين 1 ـ وجود قراءتين في أسباب أصل المواجهة مع بني قريظة: أ ـ قراءة بعض المستشرقين التي تُرجع السبب إلى رغبة النبيّ في تطهير المدينة. ب ـ قراءة إسلاميّة تُرجع السبب لأداء بني قريظة ضدّ المسلمين في معركة الأحزاب. 2 ـ سرد مجموعة الشواهد والقرائن التاريخيّة التي ترجّح القراءة الثانية (حوالي 10 شواهد). 3 ـ تعليق نقدي مختصر على وجهة نظر المستشرق إسرائيل ولفنسون، والقائلة بأنّ الأوس والخزرج أرادوا التخلّص من اليهود الذين جاوروهم، فوقعت غزوة بني قريظة وغيرها. وتأتي في اللقاءات القادمة ـ إن شاء الله ـ تتمّة الحديث حول المحورين المتبقّيين.

تفسير القمي / المعالم والتاريخ، وقيمته الحديثيّة والتفسيريّة محاضرة ألقيت في “مجلس البتول لتدبّر القرآن الكريم” عبر تطبيق زووم، بتاريخ 27 ـ 5 ـ 2023م. أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: أوّلاً: تمهيد يتضمّن لمحة عامّة حول الكتب التفسيريّة الإماميّة القديمة في القرون الأربعة الهجريّة الأولى، وضرورة دراستها وتحليلها. ثانياً: التعريف بمؤلّف التفسير: عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمي (تاريخه والمعلومات المتوفّرة حوله). ثالثاً: تعريفٌ عام بأبرز معالم تفسير القمي، مثل أنّه تفسير روائي إماميّ كامل للقرآن الكريم، وأنّه يستخدم كثيراً الأسلوب التأويلي والباطني، وأنّه يحتوي على قراءات مغايرة للقرآن الكريم، وعلى نصوص يُفهم منها تحريف القرآن. وعرضٌ لمواقف بعض العلماء والباحثين حوله مثل الشيخ محمد هادي معرفة والمستشرق أجناس جولدتسيهر. رابعاً: نُسَخ تفسير القمي ومخطوطاته ومختصراته (مختصر ابن العتائقي). خامساً: هل تمّ حذف شيء من تفسير القمي في الفترة المتأخّرة؟ عرضٌ لما قدّمه الباحث (الإسرائيلي) مئير براشر، حول حذف أسماء بعض رموز أهل السنّة من التفسير مؤخّراً، والتي جاءت ضمن سياق الطعن فيهم مثل أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة و.. سادساً: نسبة التفسير الموجود بين أيدينا اليوم لعليّ بن إبراهيم القمي. 1 ـ مشكلة راوي الكتاب أبي الفضل العباس بن محمّد، والالتباس الموجود حوله، ومن ثمّ مشكلة نسخ الكتاب المتأخّرة (القرن الحادي عشر الهجري). 2 ـ الفكرة التي تقول بأنّ هذا الكتاب مزيجٌ من تفسيرين أو أكثر أحدهما إمامي والآخر زيدي، وعرضٌ لبعض الشواهد والأدلّة ووجهات النظر هنا. 3 ـ من هو جامع التفسيرين أو الثلاثة؟ عرضٌ موجز لثمانية آراء قدّمها العلماء والباحثون في هذا السياق، وبيان أنّها ترجيحات، وأنّ المعلومات حول “الجامع” ليست يقينيّة أو نهائيّة. سابعاً: تفسير القمي في عيون علماء الرجال والجرح والتعديل، بيان لبعض الآراء ووجهات النظر. كلمة أخيرة

نقّاد النسخ في التاريخ الإسلامي / الهواجس والمنطلقات والمبرّرات 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم، بتاريخ 23 ـ 5 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في آراء نقّاد النسخ ورافضيه في الداخل الإسلامي: أوّلاً: الاحتمالات في فهم مقصود مانعي النسخ (ابن بحر المعتزلي..) 1 ـ احتمال أنّ النسخ الممنوع عندهم هو النسخ بين الشرائع خاصّة، دون النسخ داخل الشريعة الواحدة، فهو جائز. 2 ـ احتمال أنّ النسخ الممنوع عندهم هو النسخ داخل الشريعة الواحدة خاصّة بكلّ أشكاله، دون النسخ الواقع بين الشرائع، فهو جائز. 3 ـ احتمال أنّ النسخ الممنوع عندهم هو النسخ في القرآن خاصّة، وأيّ نسخ آخر فهو جائز، فالقرآن يمتنع فيه وجود منسوخ. وترجيحُ أنّ مقصود المانعين هو هذا الاحتمال الأخير. ثانياً: ما هي المنطلقات المحتَمَلة لمانعي النسخ القرآني؟ 1 ـ منطلق أنّ القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والمنسوخُ باطلٌ بعد نسخه. 2 ـ منطلق أنّ القرآن يحتوي الكليّات التشريعيّة وهي لا تقبل النسخ (محمّد بن حزم ـ محمد أبوزهرة..) 3 ـ منطلق استلزام النسخ وجود الاختلاف في القرآن، وهو ممنوع؛ لأنّه يسقط دلالة القرآن على النبوّة وارتباطه بالله. ثالثاً: كيف فهم مانعو النسخ الآيات القرآنيّة التي تتحدّث بنفسها عن ظاهرة النسخ في القرآن الكريم؟ 1 ـ آية التبديل (بدّلنا آية مكان آية)، شرح التفسير المشهور، وبيان فهمَي: أبي مسلم الإصفهاني، وجمال الدين القاسمي لها. 2 ـ آية النسخ (ما ننسخ من آية أو ننسها..)، شرح التفسير المشهور، وبيان فهوم: أبي مسلم الإصفهاني، وابن عربي، ومحمّد عبده لها. خاتمة وكلمة أخيرة

نقّاد النسخ في التاريخ الإسلامي / الهواجس والمنطلقات والمبرّرات 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم، بتاريخ 16 ـ 5 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد: 1 ـ أهميّة موضوع النسخ في الفكر الإسلامي، وبيان ثلاث زوايا لهذه الأهميّة. أ ـ زاوية الاجتهاد الشرعي. ب ـ زاوية حلّ التعارضات بين النصوص. ج ـ الزاوية الكلاميّة. 2 ـ الإشكاليّات المعاصرة حول قضايا النسخ، منها: أ ـ إشكاليّة اختراع نظريّة النسخ لرفع تناقضات القرآن (روبرت برنشفيغ). ب ـ إشكاليّة اختراع نظريّة النسخ لحماية القرآن من التحريف (جون بيرتن). 3 ـ ردود أفعال العلماء المسلمين في القرن العشرين إزاء الإشكاليّات الحديثة، ومن بينها عودة تيّار المنع من وجود نسخ في القرآن الكريم مطلقاً. 4 ـ عرض التيّارات الثلاثة في الوسط الإسلامي المعاصر إزاء قضيّة النسخ. 5 ـ تحديد موضوع بحثنا بالدقّة، والسؤال الأصلي الذي نهدف الإجابة عنه. المحور الأوّل: نظريّة امتناع النسخ والمشهد الأدياني 1 ـ ما الذي دفع علم الكلام الإسلامي لتناول قضيّة النسخ؟ وما هي النقاشات الأديانيّة حول هذه القضيّة؟ 2 ـ النقد اليهودي للنسخ في منطلقَيه: العقلي والسمعي. 3 ـ بيان الاتجاهات والمدارس اليهوديّة الثلاث إزاء قضيّة النسخ (الشمعونيّة ـ العنانيّة ـ العيسويّة). 4 ـ تعليق على تناول علم الكلام الإسلامي لوجهات النظر اليهوديّة هنا. 5 ـ مناقشات علماء الكلام المسلمين و.. للإشكاليّات العقليّة والسمعيّة. أ ـ نقد الحديث المنسوب لموسى ـ عليه السلام ـ حول تأبيد السبت، وادّعاء أنّه حديثٌ مختلق وأنّه وضعه ابن الراوندي. ب ـ تعليقات حول سبب إقحام اسم ابن الراوندي هنا، ونقد المناقشة الكلاميّة في أنّ تأبيد السبت مقولة مخترَعة، وإثبات أنّها موجودة في التوراة في الإصحاح الحادي والثلاثين من سفر الخروج. ج ـ المناقشات النقضيّة لعلماء المسلمين وبعض التعليقات عليها. المحور الثاني: نظريّة امتناع النسخ في الداخل الإسلامي 1 ـ ظهور اسم أبي مسلم محمّد بن بحر الإصفهاني المعتزلي (322هـ) بوصفه أوّل مانع لفكرة النسخ في التاريخ الإسلامي، وتحليل المنقولات عنه واختلافها. 2 ـ ظهور اسم أبي علي محمّد بن أحمد المعروف بابن الجنيد الإسكافي الشيعي (ق 4هـ)، بوصفه رافضاً للنسخ، من خلال مؤلّفه “الفسخ على من أجاز النسخ”، وعرضٌ لمعطيات علماء الفهارس والتراجم حول الكتاب. 3 ـ بيان أنّ كتب هذين العالمين مفقودة، وأنّ بيدنا منقولات الآخرين حولهما. تكملة عرض النظريّات في الداخل الإسلامي حول امتناع النسخ ومبرّراته في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.

الشيخ صالحي نجف آبادي / لمحة حول بعض مساهماته في النقد الحديثي محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 9 ـ 5 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: 1 ـ تعريف عام بالشيخ نعمة الله صالحي نجف آبادي (2006م) وحياته ودراسته. 2 ـ عرض لأبرز الخطوط العامّة في تفكيره: النقد الكلامي ـ محاربة الغلوّ ـ تخطّي حدود الإجماعات والشهرات ـ الاهتمام باللغة العربيّة والفهم العربي للنصّ ـ مرجعيّة العقل الأخلاقي في الفقه الإسلامي ـ النزعة التقريبيّة بين المذاهب و.. 3 ـ لمحة حول بعض معايير النقد الحديثي عند صالحي نجف آبادي: أ ـ معيار نقد المتن وأولويّته على معيار نقد السند. ب ـ قيامة النقد المتني على ثنائية: مرجعيّة القرآن الكريم ـ ونقد الخرافات والغلوّ. 4 ـ صالحي نجف آبادي ونقد التفسير الروائي في “مجمع البيان”، عرض وتحليل. 5 ـ المشكلات العامّة والجذريّة في التراث الحديثي عند صالحي نجف آبادي (ظواهر الدسّ المعقّدة ـ الاختلاط بين الحديث الشيعي والسنّي..)، وتكوّن علم إجمالي يدعو للاحتياط والتشدّد في التعامل مع التراث الحديثي. 6 ـ عيّنات عند صالحي نجف آبادي من الكتب الروائيّة المختَلَقة: أ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري. ب ـ رسالة المحكم والمتشابه المنسوبة للإمام عليّ بن أبي طالب. 7 ـ عيّنات من روايات مختَلَقة عند صالحي نجف آبادي: أ ـ روايات لا يكون الإمام إماماً حتى يعرف ما يصيبه في الغد. ب ـ حديث الكساء برواية بيت السيدة فاطمة الزهراء. كلمة أخيرة

النبوّات والشرائع قبل الإسلام / بين العالميّة والمحليّة والقوميّة محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 2 ـ 5 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: 1 ـ بيان الموضوع وشرح أهميّته وتأثيراته فكريّاً وعمليّاً في التعامل مع النصوص الدينية وغيرها. 2 ـ التمييز بين النبوّة والشريعة والدين، وأنّ محطّ البحث ليس هو الدين، بل الشرائع والنبوّات. 3 ـ تفكيك العلاقة المفترضة بين فكرة “أولي العزم” وفكرة العالميّة، ومناقشة الدلالات قرآنيّاً وحديثيّاً. 4 ـ وقفة مع المجموعات القرآنيّة الثلاث حول نبوّة موسى وشريعته من حيث الدائرة: بنو إسرائيل، القبطيّون وقوم فرعون، والعالميّة. 5 ـ بيان الانتقادات التي تقدّم في نقد فكرة عالميّة نبوّة موسى وشريعته. 6 ـ وقفة مع المجموعتين القرآنيّتين المرتبطتَين بنبوّة عيسى من حيث القوميّة (بني إسرائيل) والعالميّة (الناس جميعاً)، وعرض الانتقادات على أدلّة عالميّة النبوّة العيسويّة. مع استعراض تنوّع البيانات في الإنجيل حول الموضوع. 7 ـ مؤيّدات تاريخية وحديثيّة لنفي عالميّة رسالة عيسى بن مريم. خاتمة

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

تاريخ اللاهوت المسيحي، دورة ابتدائيّة موجزة ـ 01 فهرس دروس تاريخ اللاهوت المسيحي القسم الأوّل اللاهوت المسيحي في عصر الآباء (القرون الخمسة الأولى) 001: اللاهوت: المعنى، المفهوم والأنواع 002: مصادر اللاهوت المسيحي، الكتاب والسنّة والعقل والمكاشفة.. 003: عصر الآباء وتطوّر اللاهوت المسيحي، عرض عام 004: لاهوت الروح القدس في عصر الآباء، المفهوم والحقيقة 005: معرفة المسيح/كريستيولوجي، صورة المسيح في النصّ الديني وبدايات تكوّن هويّته الدينيّة 006: المعارك الثلاث حول هويّة المسيح بين الأبيونيين والغنوصيون، وبين آريوس وأثاناسيوس، وبين الإسكندرية وأنطاكية. 007: لاهوت التثليث والثالوث في عصر الآباء 008: الانسان ـ الخطيئة ـ الفيض والنجاة، نزاع أغطسين وبلاجيوس 009: تدبير النجاة في العصور الأولى، ونظريّات في تفسير الصليب 010: لاهوت الكنيسة، أو هويّة الكنيسة ودورها، والتحوّلات اللاهوتيّة والمفهوميّة 011: الحركة الدوناتيّة حول قضايا الكنيسة ـ مفهوم الملائكة 012: لاهوت آخر الزمانيات/المخلّص 013: لاهوت آخر الزمانيّات/القيامة القسم الثاني اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط وعصر الإصلاح الدينيّ (500 ـ 1600م) 014: اللاهوت المسيحي وتطوّراته في فترة القرون الوسطى، مدخل ونظرة عامّة 015: اللاهوت البيزنطي الشرقي في القرون الوسطى 016: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (أغسطين ـ يوحنّا الدمشقي) 017: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (سمعان اللاهوتي الجديد ـ القدّيس آنسلم) 018: الرموز اللاهوتيّة في العصر الوسيط، وأهم المعالم الفكريّة (القدّيس توما الأكويني) 019: الرموز اللاهوتية في العصر الوسيط (دانز سكوتس ـ ويليام الأُكامي ـ اراسموس) 020: مدخل إلى عصر الإصلاح الديني ـ الإصلاح الديني الألماني (مارتن لوثر و..) 021: حركة الاصلاح الديني في سويسرا (تزوينغلي ـ جان كالفن) ـ حركة الإصلاح الراديكالي (تجديديّة العماد) ـ نهضة الإصلاح الكاثوليكي 022: مارتن لوثر وجان كالفن، نظريّات، أفكار، مسارات، ومقارنات 023: أبرز المعالم الفكريّة واللاهوتية في البروتستانتية والإصلاح الديني ـ مقارنات بين الكاثوليك والبروتستانت 024: تأثير حركة الإصلاح الديني في أوروبا في القرن 16م على التاريخ الأوروبي الحديث، أوجه ومجالات 025: لاهوت الكنيسة في عصر الإصلاحات (القرن 16 الميلادي) 026: الشعائر الدينية وصراع الإصلاح الديني، حركة نقد الشعائر 027: مجمع ترنت وذروة المشهد الجدلي بين الكاثوليك والبروتستانت في عصر النهضة القسم الثالث اللاهوت المسيحي في العصر الحديث (1600 ـ 2000م) 028: عصر التنوير والحداثة وتأثيراتهما على اللاهوت المسيحي في العصر الحديث 029: تأثيرات الماركسيّة والداروينيّة على اللاهوت المسيحي ـ اللاهوت الكاثوليكي من مجمع ترنت (ق 16م) إلى المجمع الفاتيكاني الأوّل (ق 19م)، التحدّيات والمواقف 030: تطوّرات التجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرنين (19 ـ 20م)، وظهور جيل اللاهوتيّين التجديديّين (كونغار ـ بالتازار ـ رانر..)، وانعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني 031: المذهب الربوبي وصراع العقل والتاريخ في اللاهوت المسيحي الحديث ـ المدرسة الفكريّة لشلايرماخر مؤسّس اللاهوت الحديث 032: اللاهوت الليبرالي في القرن (19 ـ 20م)، ومدرسة آلبرت ريتشيل، المعالم والأفكار والتحدّيات 033: اللاهوت الوجودي/سورين كيركجارد، ورودلف بولتمان (نزع الأسطرة) 034: اللاهوت الوجودي/ مشروع بولتمان ـ اللاهوت الأسود أو لاهوت السود 035: اللاهوت الديالكتيكي أو لاهوت الكلمة أو الأرثوذكسيّة الجديدة/كارل بارث 036: اللاهوت الديالكتيكي ـ اللاهوت النسوي 037: لاهوت التحرير في أميركا اللاتينية والعالم 038: المذهب الإنجيلي ـ الحركة الخمسينيّة 039: لاهوت الصيرورة/آلفريد نورث وايتهيد 040: لاهوت الأمل/يورغن مولتمان 041: اللاهوت المسيحي والأديان الأخرى في العصر الحديث/1ـ نظريّة الانحصاريّة. 2ـ نظريّة الشموليّة الدينية لكارل رانر. 3ـ نظريّة التعدّدية الدينية لجون هيغ

لغة القرآن / بين العرفيّة والمافوق عرفيّة، وفكرة بطون القرآن 004 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم، بتاريخ 3 ـ 4 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في مسألة بطون القرآن.. ثانياً: النظريّات والفرضيّات المتنوّعة في تفسير ظاهرة بطون القرآن 1 ـ فرضية المعنى المقصود المقارن للنصّ، أو المعنى الباطني المنفصل (الآخوند الخراساني). 2 ـ فرضية تعدّد المصداق. 3 ـ فرضية الدلالات الالتزاميّة. 4 ـ فرضية الجامع الكلّي وتناسب المعنى مع المستوى الإدراكي للبشر. 5 ـ فرضية تعدّد البطون بتعدّد النزول. 6 ـ فرضية ثنائيّة الإخبار والاتعاظ (الشيخ الطوسي). 7 ـ فرضية الاجمال في تفسير البطون القرآنية (السيّد أبو الحسن الإصفهاني). 8 ـ فرضية استعمال اللفظ في أكثر من معنى. 9 ـ فرضية إرادة الإشارة لدقّة المعاني والبيان القرآنيَّين. 10 ـ فرضية البطون وثنائي العبور والاستيحاء (السيد محمّد حسين فضل الله). خاتمة وكلمة أخيرة

3 لغة القرآن / بين العرفيّة والمافوق عرفيّة، وفكرة بطون القرآن

لغة القرآن / بين العرفيّة والمافوق عرفيّة، وفكرة بطون القرآن 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم، بتاريخ 21 ـ 3 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في مسألة لغة القرآن.. المحور الثاني: نظريّة اللغة ما فوق العرفيّة للقرآن، عرض الاتجاهات الرئيسة 1 ـ الاتجاه الرمزي أ ـ شرح الفكرة التي يقوم عليها هذا الاتجاه. ب ـ ظهور الرمزيّة في مجال الدين في الغرب، وبخاصّة مع بول تيليش (1965م). ج ـ أسباب ظهور الاتجاه التفسيري الرمزي للنصّ الديني. د ـ نفي اللغة الوصفيّة والواقعيّة عن القرآن (القصص القرآني أنموذجاً). هـ ـ اللغة الأسطوريّة في القرآن الكريم. 2 ـ الاتجاه الباطني والتأويلي أ ـ الباطنيّة المذهبية عند مثل الغلاة وبعض الإسماعيليّة. ب ـ الاتجاه التأويلي الصوفي العرفاني المتعالي عن اللغة، والحديث عن المنهج السلوكي في فهم القرآن. ج ـ المنهج العرفاني التأويلي وفهمه لحقيقة القرآن. د ـ علاقة المنهجين: الباطنيّ والتأويلي بفكرة بطون القرآن. 3 ـ الاتجاه الإخباري النصّي أ ـ عرض لتصوّر بعض الإخباريّين حول إمكان فهم القرآن من جهة وشرعيّة فهمه من جهة ثانية. ب ـ اختصاص فهم القرآن بأهل البيت النبوي لا غير، ومن ثمّ حاجة التفسير إلى الوسيط. ج ـ عرض مختصر لبعض أبرز أدلّة الإخباريّين هنا. د ـ تداخل جزئي بين بعض أدلّة الإخباريّين هنا وكلّ من المنهج الباطني من جهة، والمنهج التاريخاني من جهة ثانية. 4 ـ اتجاه اللغة التركيبيّة التلفيقيّة للقرآن الكريم أ ـ شرح الفكرة، وذهاب بعض العلماء المعاصرين لها، من أمثال الشيخ محمّد تقي مصباح اليزدي، وإشاراتٌ لها عند السيد الخميني أيضاً. ب ـ معايير التمييز بين النصوص التي استخدم فيها القرآن اللغة العرفيّة وتلك التي استخدم فيها لغة أخرى (معيار الموضوع ـ معيار نوعيّة البيان). 5 ـ اتجاه اللغة الخاصّة للقرآن الكريم أ ـ ذهاب بعض المعاصرين لهذا الاتجاه، مثل الشيخ محمد هادي معرفت و.. ب ـ مبرّرات هذا الفريق، واحتماليّة تلاقيهم مع الاتجاه الرابع المتقدّم. استكمال البحث في المحاضرة القادمة ـ إن شاء الله ـ حول دور نظريّة البطون القرآنيّة في بناء الاتجاهات ما فوق العرفيّة وتحليل هذه النظريّة.

الاجتهاد الشرعي ومسألة تاريخيّة التشريعات الدينيّة

لغة القرآن / بين العرفيّة والمافوق عرفيّة، وفكرة بطون القرآن 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم، بتاريخ 14 ـ 3 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في مقدّمتين: 1 ـ ما هو المقصود من الحديث عن اللغة العرفيّة والعقلائية العامّة في القرآن الكريم؟ 2 ـ ما هي ضرورة أو أهميّة مطالعة موضوع من هذا النوع؟ وهل يساعدنا في الكشف عن مناهج المدارس التفسيريّة المتنوّعة؟ المحور الأوّل: نظريّة اللغة العرفيّة للقرآن، شرح المفهوم وتوضيح المنطلقات 1 ـ ماذا يراد من اللغة العرفية العامّة؟ وما هي خصائصها؟ 2 ـ مستويان لنظرية اللغة العرفية: أ ـ بوصفها اللغة الوحيدة والحصريّة للقرآن. ب ـ بوصفها أحد العناصر التي تتركّب منها لغة القرآن. 3 ـ شرح تسع خصائص للغة العرفيّة العامّة في القرآن الكريم عند القائلين بها. 4 ـ عيّنات من أبرز أدلّة اللغة العرفيّة في القرآن الكريم: أ ـ نصوص قرآنيّة في بيانيّة القرآن لعامّة الناس. ب ـ تأسيس نظريّة اللغة العرفيّة على قاعدة الإعجاز والتحدّي القرآني (محاولة كاشف الغطاء وآخرين). ج ـ تشييد اللغة العرفيّة على قانون الحكمة العمليّة في بعث الرسل والأنبياء (محاولة الأعرجي وآخرين). د ـ برهان طبائع الأشياء وأنّه لو كان القرآن بغير هذه اللغة لتمّ تبيين طريقته في إيصال الأفكار. هـ ـ النصوص والروايات عن النبيّ وأهل البيت والصحابة والتابعين في تفسير القرآن عبر اللغة العرفيّة وقواعد الفهم العربي العامّ. تكملة البحث في الحلقة القادمة إن شاء الله.

الطبّ الإسلامي / بين المؤيّدين والمعارضين، نقاشات فلسفيّة وتراثيّة وحديثيّة 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 8 ـ 3 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في المحور الثاني (النقد التراثي ـ الحديثي) من نقد مشروع الطبّ الإسلامي.. وأبرز أضلاع هذا النوع من النقد: 1 ـ النقد المنهجي على أصل إمكانيّة كون الروايات مرجعاً في قضايا الطبّ على قواعد حجيّة خبر الواحد، وبيان الانقسام بين العلماء في حجيّة أخبار الآحاد في غير الفقه والأخلاق. 2 ـ النقد التفسيري، عبر نقد طريقة فهم أنصار الطبّ الإسلامي للروايات الطبيّة من خلال ملاحظات: أ ـ إشكاليّة عدم إمكانيّة التعميم في الكثير من الروايات الطبيّة (نقل وتحليل كلمات الصدوق والمفيد والمجلسي..). ب ـ التمييز بين الروايات الدالّة على المقتضي والروايات الدالّة على العلّة التامّة، وتأثير ذلك على إمكانيّة استخراج قوانين طبيّة من الأحاديث. ج ـ إشكاليّة عدم الانسجام ما بين متناثرات الروايات الطبيّة ومشروع الطبّ الإسلامي بوصفه نظاماً (القفزة من الخاصّ إلى العام). د ـ النقد التاريخي على نظريّة اعتبار الأنبياء والأئمّة أطباء، بوصفها أساساً تحتيّاً في منهج أنصار الطبّ الإسلامي في فهم الروايات الطبيّة. 3 ـ النقد التاريخي والسندي والمصدري لبعض المصادر الروائيّة الطبيّة: أ ـ مقدّمات أربع لتوضيح الأمر. ب ـ قراءة نقديّة تاريخيّة وحديثيّة في “الرسالة الذهبيّة” المنسوبة للإمام الرضا. ج ـ قراءة نقديّة تاريخيّة وحديثيّة لكتاب “طبّ الأئمّة” لعبد الله وحسين ابنَي بِسطام النيسابوريَّين. كلمة أخيرة..

الطبّ الإسلامي / بين المؤيّدين والمعارضين، نقاشات فلسفيّة وتراثيّة وحديثيّة 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 28 ـ 2 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في موضوع الطبّ الإسلامي.. المحور الثاني: القراءات النقديّة لمشروع الطبّ الإسلامي 1 ـ مقدّمة في المعاني الأربعة للطبّ الإسلامي، وتحديد أنّ المستهدَف بالنقد هو المعنى الرابع منها. 2 ـ تنويع أشكال النقد إلى نقدٍ فلسفي منهجي، ونقد تراثي حديثي. النوع الأوّل: النقد الفلسفي المنهجي لمشروع الطبّ الإسلامي أبرز أضلاع هذا النقد: 1 ـ النقد على قاعدة “إشكاليّة العلاقة بين العلم والدين”، ونقد أشكال التركيب بين العلم والدين مثل تركيب الطبّ الإسلامي والفيزياء الإسلاميّة وهكذا، وشرح الأطروحات والانتقادات في هذا المضمار. 2 ـ النقد على قاعدة “الهويّة التجربيّة لعلم الطبّ والعلوم ذات الصلة (معايير المحاكمة)”، وتصنيف مثل مشروع الطبّ الإسلامي على أنّه “شبه علم” وليس علماً حقيقيّاً. 3 ـ النقد على قاعدة “المقارنات بين الطبّ الإسلامي والطبّ القديم” بهدف اكتشاف أنّه لا يوجد هويّة مستقلّة للطب الإسلامي، وأنّه ليس إلا عين طب اليونان وأمثاله (وشرح بعض منطلقات ابن خلدون في عدم وحييّة الطبّ النبوي). النوع الثاني: النقد التراثي ـ الحديثي مقدّمة في أمرين: أ ـ سرد أسماء بعض أهمّ المصادر والمراجع في التراث الحديثي الطبّي. ب ـ تصنيف وفرز المرويّات الطبيّة في التراث الإسلامي. بقيّة البحث تأتي في الحلقة القادمة والأخيرة إن شاء الله..

الطبّ الإسلامي / بين المؤيّدين والمعارضين، نقاشات فلسفيّة وتراثيّة وحديثيّة 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 14 ـ 2 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في مقدّمات 1 ـ العودة مؤخّراً للطبّ القديم عموماً بتوجيهات من شخصيّات كبيرة. 2 ـ تنامي الصراع حول قضية الطبّ الإسلامي، وبخاصّة مع تنامي حضور الشيخ عباس تبريزيان الذي يصنّفه أنصاره بأنّه أب الطب الإسلامي ومحيي الطبّ الإسلامي. 3 ـ إحراق كتاب هاريسون في الطبّ علناً بمثابة تعبير عن معارضة الطبّ الكيميائي، وموجة عارمة من النقد. 4 ـ عيّنات من انتقادات أنصار الطبّ الاسلامي للطبّ الحديث الكيميائي وتحميله مسؤوليّة تخريب الإنسان وإلحاق الأضرار البدنية والروحيّة به. 5 ـ تنامي حضور جماعات الطبّ الاسلامي في فترة الكورونا في بعض المناطق، وكلام حول حجم حضور الطب الإسلامي في أوساط الحوزويّين اليوم. 6 ـ معارضات شديدة لفكرة الطبّ الإسلامي. 7 ـ مواقف شخصيّات بارزة من الموضوع بين الرفض والقبول والتحفّظ والوسطيّة في التعامل مع قضيّة الطب الإسلامي (مكارم الشيرازي ـ جوادي آملي ـ نوري الهمداني ـ جعفر السبحاني ـ الشبيري الزنجاني و..). 8 ـ ما هي أسباب ظهور مشروع الطبّ الإسلامي بقوّة في العقود الأخيرة؟ المحور الأوّل: مشروع “الطبّ الإسلامي“، المبرّرات والمنطلقات 1 ـ وجود عدد هائل من النصوص الحديثيّة يفوق العشرة آلاف رواية في الطبّ، إلى جانب فكرة شموليّة الدين وكماله. 2 ـ أسباب غياب الطبّ الإسلامي من وجهة نظر المؤيّدين له: أ ـ الدعاية المضلّلة. ب ـ قصور أو تقصير علماء الدين.. 3 ـ المبالغات في تضخيم بعض ما اعتبر إخفاقات في الطب الإسلامي. 4 ـ إشكالات أنصار الطبّ الإسلامي على الطبّ الحديث من زوايا فقهيّة شرعيّة (استعمال النجاسات والمحرّمات في التصنيع الدوائي..). 5 ـ رفض بعض أنصار الطبّ الإسلامي لفكرة المستشفى واستبدالها بمفاهيم أخرى. 6 ـ تركيز أنصار الطبّ الإسلامي على منظومة قيم بديلة من نوع: أ ـ الثقة بالله في الشفاء. ب ـ الاعتقاد بكون الأنبياء والأئمة أطبّاء. ج ـ مبدأ الاعتقاد بدوائيّة أيّ شيء. د ـ مبدأ عدم العجلة في الشفاء.. 7 ـ هل نقد الطبّ الحديث يعني شرعيّة الطبّ الإسلامي ووجوده؟ 8 ـ تقسيم بعض أنصار الطبّ الإسلامي طبَّهم إلى طبّ دوائي وطبّ دعائي. 9 ـ رفض بعض أنصار الطبّ الإسلامي جعل العلم الحديث معياراً في تقويم الطبّ الإسلامي. 10 ـ عرض لبعض التعريفات الأخرى لفكرة الطبّ الإسلامي مع تعليق. هل الطبّ الإسلامي مفهومٌ حديث؟ مطالعة تاريخيّة 1 ـ عرض لمسيرة النصوص الحديثيّة الطبية من البعثرة، إلى كونها باباً في الكتب الحديثيّة، إلى التصنيف المستقلّ لها في القرن الرابع الهجري، وانفصال الطبّ الإسلامي عن المدوّنات الحديثيّة والفقهيّة. 2 ـ اعتقاد أنصار الطبّ الإسلامي ـ نتيجة ذلك ـ أنّ المسلمين الأوائل كانوا يتجهون نحو تأسيس علم الطبّ الديني على أساس النصّ. 3 ـ عرض لمشهد الانقسام التاريخي حول الموقف من الروايات الطبيّة: التيار الأوّل: دينيّة ووحيية وسمعيّة ونصيّة علم الطب (الشيخ المفيد ـ ابن قيم الجوزيّة ـ عبد الله شبّر..) وتحميل نقّاد الطبّ الإسلامي مسؤوليّة تراجع العلوم التجربية في الحضارة الإسلاميّة لأفكار من هذا النوع. التيار الثاني: القول بالأصول البشريّة للنصوص الطبيّة النبوية وغيرها (ابن خلدون..). التيار الثالث: القول بالتفصيل في النصوص الطبيّة الإسلاميّة بين ما هو بشريّ منها وما هو من الوحي (أبو سليمان الخطّاب الشافعي). 4 ـ استنتاج أنّ التاريخ الإسلامي لم يعرف ولادة فكرة الطبّ الإسلامي في حياته الطبيّة، بل ظلّت الفكرة محدودة. عرض القراءات النقدية لمشروع الطبّ الإسلامي فلسفيّاً وحديثيّاً و.. في الحلقة القادمة إن شاء الله.

الخلود في النار / عرض وتحليل للمشهد الجدلي بين مدارس الفكر الإسلامي 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 7 ـ 2 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في أبرز نظريّات نفي الخلود عبر التاريخ.. خامساً: ابن قيّم الجوزيّة (751هـ) ومسألة فناء النار 1 ـ الإطار العام لتفكير ابن القيم في قضيّة الخلود. 2 ـ نقد ابن القيم لدعاوى الإجماع على الخلود، وذكره سبعة آراء. 3 ـ نقل ابن القيم البحث من الخلود في النار والعذاب إلى خلود النار نفسها. 4 ـ ذهابه إلى عدم وجود دليل على بقاء النار نفسها. 5 ـ استعراضه لخمس وعشرين شاهداً لتأييد فناء النار، مثل الشواهد القرآنيّة، والحكمة الإلهية، والرحمة الإلهيّة، وتأكيده على كون النار دار تطهير وغير ذلك. 6 ـ انتقادات ابن القيم لتبريرات الخلود في العذاب عند المشهور. 7 ـ تأثيرات قراءة ابن القيّم في رموز متأخّرة مثل الشيخ محمود شلتوت وغيره. سادساً: صدر الدين الشيرازي (1050هـ) ومسألة الخلود في العذاب 1 ـ تنوّع كلمات الملاصدرا بين تأييد نظريّة العذاب العَذْب لابن عربي، وتأسيس نظريّة الخلود النوعي. 2 ـ تشييد الملاصدرا نظريّة نفي الخلود على قواعد فلسفيّة مثل: القسر لا يدوم، والغايات كمالات ملائمة، وقوانين الإفاضة والعليّة، وقاعدة العَرَض الاتفاقي لا يكون دائميّاً ولا أكثريّاً، وغير ذلك. 3 ـ انفتاح كلمات الملاصدرا على فكرة الخروج من النار تارةً، وحصول حركة جوهريّة تفسر نفي الخلود الفردي أخرى. 4 ـ هل تراجع صدر المتألّهين في كتاب “العرشيّة” آخرَ حياته عن نظريّة نفي الخلود؟! قراءات مختلفة في الموضوع (جلال الدين الآشتياني ـ قراملكي و..). 5 ـ متابعة جمع قليل من أنصار الملاصدرا لنظريّته في الخلود مثل الفيض الكاشاني، وانتقاد بعض الصدرائيّين أو مداخلتهم، لا سيما العلامة الطباطبائي وجلال الدين الآشتياني، لنفي الخلود في فلسفة ملاصدرا. سابعاً: محمد جواد مغنية (1979م)، ومداخلة في نقد الخلود في العذاب 1 ـ تشييد نفي الخلود في العذاب على منهج التأويل المدرسي. 2 ـ نفي الخلود بوصفه محاولة توفيقيّة بين أدلّة الرحمة وأمثالها ونصوص الخلود. 3 ـ نقد مرجعيّة الفقهاء في قضايا العقيدة، وكثيرٌ منهم غير متخصّص بعلم الكلام أصلاً. 4 ـ إعادة تفسير الخلود بمعنى طول المدّة أو بمعنى العذاب العَذْب. ثامناً: محمد الصادقي الطهراني (2011م) والرفض القاطع للخلود في العذاب 1 ـ بناء الموقف على التحليل اللغوي والقرآني لمفردة الخلود ونفي كونها بمعنى الأبديّة. 2 ـ التمييز بين الخلود في النار وخلود النار نفسها، والدفاع عن فكرة فناء النار. 3 ـ ترجيح القول بفناء أهل النار بعد فناء النار. 4 ـ تنوّع أدلّة الصادقي الطهراني على نفي الخلود مثل: أ ـ قوانين العدل الإلهي العامّة والخاصّة والمستقاة من العقل والنقل معاً ب ـ مبدأ الرحمة الإلهيّة. ج ـ مبدأ الحكمة الإلهيّة. د ـ فلسفة وجود النار وأنّها للتطهير. هـ ـ بعض النصوص القرآنيّة مثل فكرة الأحقاب. 5 ـ ترجيح أو احتمال أنّ الصادقي الطهراني تأثر كثيراً بقراءة ابن قيم الجوزيّة لموضوع الخلود، وتشابهات كبيرة بينهما. خاتمة مقارنات ومقاربات عامّة، وتوصيات.

الخلود في النار / عرض وتحليل للمشهد الجدلي بين مدارس الفكر الإسلامي 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 31 ـ 1 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال الحديث الذي ابتدأ في المحاضرة السابقة حول نظريّة نفي الخلود في القرون الكلاميّة الأولى. القراءة الأولى: قراءة الجهم بن صفوان 1 ـ فناء الجنّة والنار وأهلهما وبقاء الله وحده كما كان قبل خلق العالم. 2 ـ منطلق الجهم بن صفوان ليس العدل الإلهي، بل قضيّة أبديّةِ غيرِ الله؛ لإضرارها بإثبات وجود الله في منظومته الكلاميّة، إلى جانب أنّها تعارض مبدأ أنّ الله هو الآخر كما هو الأوّل. 3 ـ محاولة الجهم بن صفوان تأويل نصوص الخلود بأنّها على نحو المبالغة والمجاز كما تتقبّله اللغة العربيّة، وكذلك ظاهرة تعليق الخلود على المشيئة الإلهيّة في بعض الآيات القرآنيّة. القراءة الثانية: أبو الهذيل العلاف والتفسير غير النمطي لفكرة الخلود 1 ـ قلق العلاف من بقاء الحركة في الوجود، وإضرار هذا الأمر بمسألة الألوهيّة في منظومته الكلاميّة. 2 ـ اعتقاده ببقاء أهل الجنة والنار في النعيم والعذاب خالدين، لكن بلا حركة، وتفسير فكرة العلاف وتحليلها. ثالثاً: التيار الفلسفي الأوّل (ما قبل ابن عربي) أبو نصر الفارابي أنموذجاً 1 ـ تقسيم الفارابي المدن غير الفاضلة إلى: الجاهلة، والضالّة، والمتبدّلة، والفاسقة. 2 ـ تعريف الفارابي للمدينة الجاهلة وأنواعها. 3 ـ موقف الفارابي من انعدام نفوس أهل المدن الجاهلة وتبرير ذلك فلسفيّاً. 4 ـ وقوع الاختلاف في تفسير موقف الفارابي من خلود نفوس أهل المدن الجاهلة، ومساهمة الملاصدرا الشيرازي في تأويل رأيه. 5 ـ عدم اهتمام الفارابي في فكرته هذه بالتوفيق بينها وبين النصّ الديني. رابعاً: تيّار العرفاء والمتصوّفة وإعادة قراءة الخلود (ابن عربي بوصفه نقطة تحوّل) 1 ـ تمهيد حول تنوّع المدارس الكلاميّة إلى: أ ـ كلام “الإرادة” الأشعري. ب ـ كلام “العدل” المعتزلي والشيعي، ج ـ كلام “الأثر” السلفي. د ـ كلام “الرحمة” الصوفي. 2 ـ تحليل بعض الأسباب الداعية لعدم بناء علم الكلام على مفهوم الرحمة، ومحاولة العرفاء إعادة التركيز عليه. 3 ـ البدايات الأولى لتوظيف مفهوم الرحمة الإلهيّة في قضيّة العذاب الأخروي عند الغزالي في كتابه: “فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة”. 4 ـ تقليص الغزالي للخالدين في النار تقليصاً كبيراً انطلاقاً من الرحمة الإلهيّة، ومقارنة سريعة بين موقفه وموقف أمثال الجاحظ المعتزلي، والشيخ البهائي، والسيد الخميني. 5 ـ ابن عربي ونظريّة العذاب المستعذَب. 6 ـ تشييد ابن عربي نظريّة “الخلود في النار وعدم الخلود في العذاب” على جملة أسس أبرزها: أ ـ مبدأ الرحمة الإلهيّة الشاملة (رحمة الامتنان). ب ـ هيمنة الرحمة على الغضب والانتقام في منظومة الأسماء والصفات الإلهيّة. ج ـ مقاربة قضيّة البقاء في النار بلا عذاب بحادثة نار إبراهيم النبيّ. د ـ تحليل العلاقة بين صفتَي الغضب والرضا في الباري تعالى، وهيمنة الرضا على الغضب. هـ ـ مبدأ الصدق الإلهي أو وجوب الوفاء بالوعد دون الوعيد. 7 ـ محاولة ابن عربي كسب أحد أدلّة القائلين بالخلود ليحوّله لدليل لنفي الخلود، ومناقشة الملاصدرا له في ذلك. 8 ـ بعض من انعكاسات نظريّة ابن عربي على يد شرّاحه ومتابعيه، وصولاً للعصر الحاضر. استكمال البحث في الحلقة القادمة إن شاء الله

الخلود في النار / عرض وتحليل للمشهد الجدلي بين مدارس الفكر الإسلامي 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 24 ـ 1 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد في مقدّمات ستّ 1 ـ تنوّع البحث في فكرة الخلود بين أصل خلود النفس، ومَن هو الخالد في النار؟ وتحديد أنّ موضوع بحثنا خصوص الخلود في النار بمعنى الخلود في العذاب، بصرف النظر عمّن هو الخالد. 2 ـ النصّ القرآني بمثابة نقطة انطلاق لنظريّة الخلود في النار، ورسوخ فكرة الخلود في العصر الإسلامي الأوّل. 3 ـ نفي الخلود بمثابة نقطة التقاء بين شخصيّات في تيارين متخاصمين أشدّ الخصام في الأمّة: العرفاء والفلاسفة من جهة والسلفيّة من جهة ثانية. 4 ـ ادّعاء الإجماع على الخلود في النار وتعرّض نفاة الخلود لانتقات شديدة عبر التاريخ. 5 ـ أنصار الخلود فرضت عليهم النقاشات عبر التاريخ معالجة أمرين :أحدهما إثبات أصل فكرة الخلود في النار، وثانيهما تبرير هذا الخلود أخلاقيّاً، وبخاصّة من زاوية العدل الإلهيّ. 6 ـ توضيحٌ لطريقة البحث وتقسيمه لنظريّة الخلود، ثمّ نظريّة نفي الخلود، ثم إجراء مقارنات ومقاربات سريعة. الملفّ الأوّل: نظريّة الخلود في عذاب النار، عرضٌ مختصر لأبرز الأدلّة والمنطلقات تنوّع منطلقات نظريّة الخلود إلى نوعين: أوّلاً: المنطلقات العقليّة 1 ـ لماذا فضّل المعتزلة وبعض أنصارهم اختيار طريق الأدلّة العقليّة لإثبات موضوع من هذا النوع؟! 2 ـ عرض أنموذجين من الأدلّة العقليّة على وجوب الخلود في النار. ثانياً: المنطلقات النصيّة شرح المجموعات القرآنيّة السبع التي استُدلّ بها على الخلود في النار، وكيفيّة فهم الخلود منها. 1 ـ نصوص الخلود في النار. 2 ـ نصوص التأبيد. 3 ـ نصوص توصيف أهل النار بأنّهم أصحابها الدالّ على الملازمة. 4 ـ نصوص نفي تخفيف العذاب. 5 ـ نصوص نفي الموت عن أهل النار. 6 ـ نصوص توصيف العذاب بأنّه مُقِيم. 7 ـ نصوص عدم خروج أهل النار منها وعدم غيابهم عنها. الملفّ الثاني: نظريّة نفي الخلود في النار، التيّارات والأدلّة والمنطلقات، عرضٌ تاريخي تحليلي مقدّمة في تنوّع النظريّات هنا، والتي يجمعها عنوانُ عدم بقاء العذاب. أوّلاً: نفي الخلود في النار في العصر الإسلامي الأوّل (القرن الأوّل الهجري) 1 ـ عرض وجمع لبعض النصوص المنسوبة لبعض الصحابة والتابعين وقدامى المفسّرين في نفي الخلود. 2 ـ تحليل إمكانيّة صدور هذه النصوص والمواقف عنهم. ثانياً: نظريّة نفي الخلود في القرون الكلاميّة الأولى شروع أوّلي في النظريّات المبكّرة في نفي الخلود أو في تقديم تصوّر غير كلاسيكي عن العذاب (الجهم بن صفوان ـ أبو الهذيل العلاف..). ..استكمال البحث في المحاضرة اللاحقة.

التقليد / المفهوم، والتطوّر، ونقاش الشرعيّة، وطروحاتٌ حديثة 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 18 ـ 1 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: الملف الثالث: التقليد وطروحات حديثة تمهيد في طبيعة المشهد والتساؤلات في العصر الحديث عيّنات من الطروحات الحديثة حول التقليد: العيّنة الأولى: تنزيل نظريّة الوثوق في الرجوع لأهل الخبرة على موضوع التقليد، المنتظري و.. 1 ـ وجود اتجاهين في معيار الرجوع لأهل الخبرة: أ ـ خبرويّة الخبير. ب ـ الوثوق بما يقدّمه. 2 ـ محاولة شرط التقليد بحصول الاطمئنان للمكلّف بفتوى الفقيه. 3 ـ ظاهرة التنقّل بين فتاوى الفقهاء بوصفها نتيجاً طبيعيّاً لهذه النظريّة. 4 ـ هل يمكن أن يكون الوثوق بقول الفقيه عقلانيّاً وأخلاقيّاً؟ وكيف؟ العيّنة الثانية: نظريّة التوسّط بين الاجتهاد والتقليد بملاحظة المقدّمات والعدد المعرفيّة (صادق لاريجاني أنموذجاً) 1 ـ حول سعة هذه النظريّة لتشمل المثقّف الديني أو لتختصّ بالحوزوي غير المجتهد. 2 ـ نقطة البداية تحليل طبيعة العمليّات الاستنباطية وتشعّبها وكثرة مبادئها وعلومها. 3 ـ شرح معنى التوسّط في الاجتهاد. 4 ـ ينتج عن هذه النظرية: أ ـ الجانب السلبي: إمكانيّة تحرّر المكلّف من فتوى مرجعه على تقدير اختلافه معه في نقطةٍ تنتمي لمجال تخصّص المكلّف. ب ـ الجانب الإيجابي: إمكانيّة تقليد المكلّف لشخصٍ خبير في علم من العلوم التي تنبني عليها العمليّة الاجتهادية، وإكمال سائر أجزاء العمليّة بنفسه. العيّنة الثالثة: نظريّة التوسّط بين الاجتهاد والتقليد بملاحظة طريقة النظر ومنهج الترجيح (يحيى محمّد أنموذجاً) 1 ـ ظهور المثقّف الديني بوصفه حقيقة قائمة مستجدّة. 2 ـ تنويع النظر إلى : اجتهاد، وترجيح، والفرق بينهما من جهة، وبينهما وبين التقليد من جهة ثانية. 3 ـ مراتب الترجيح: التفصيلي والإجمالي. 4 ـ نماذج من أدلّة ومبرّرات طريقة الترجيح. مقارنات ومقاربات بين العيّنات الثلاث. ..كلمة أخيرة

التقليد / المفهوم، والتطوّر، ونقاش الشرعيّة، وطروحاتٌ حديثة 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 10 ـ 1 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: الملف الثاني: عيّنات من الجدل المدرسي حول شرعيّة التقليد العينّة الأولى: المذهب الظاهري، ابن حزم الأندلسي (456هـ) أنموذجاً 1 ـ عرض مختصر لأبرز مناقشات ابن حزم لأدلّة القائلين بشرعيّة التقليد 2 ـ ارتباط نقد التقليد عند ابن حزم بنقد المناهج الاجتهاديّة القائمة في الوسط السنّي من نوع القياس والرأي و.. 3 ـ اتساع نقد التقليد عند ابن حزم لنقد تقليد العوام للخواصّ، ونقد تقليد الخواصّ للفقهاء السابقين (الخوف من هيمنة الأكثريّة بوصفها صيغة معدّلة للتقليد عنده). 4 ـ تمييز ابن حزم بين سلطة التدبير الثابتة لولي الأمر وسلطة التشريع، وإبطاله العبور من طاعة الحاكم إلى تقليد الفقهاء. 5 ـ الحلّ الذي وضعه ابن حزم بعد إبطال التقليد (حلّ الخواص ـ وحلّ العوام على قاعدة التكليف بالمقدور، فالعوام مطالبون بالاجتهاد كالخواص، والفرق هو في كيفيّة الاجتهاد لا أصل الاجتهاد). العينة الثانية: مدرسة حلب الإماميّة، ابن زهرة الحلبي (585هـ) أنموذجاً 1 ـ النقد الأخلاقي للتقليد عند ابن زهرة الحلبي (نقل النقد الأخلاقي من دائرة الاعتقادات إلى دائرة الفروع العمليّة). 2 ـ نقد ابن زهرة لدعوى الإجماع على التقليد وتفسيره الظواهر الاجتماعيّة في القرون الأولى على مستوى رجوع الناس للعلماء على أنّها لا تعني التقليد، خلافاً لما فهمه المرتضى والطوسي. 3 ـ استناد ابن زهرة لمبدأ عدم حجية الظنّ لرفض فكرة التقليد. 4 ـ الرجوع للفقهاء واجبٌ لمعرفة الإجماع المذهبيّ الذي هو حجّة، لا لتقليد هذا الفقيه أو ذاك. 5 ـ تساؤلات حول مشروع ابن زهرة ومداخلاته. العيّنة الثالثة: الإخباريّة ونقد التقليد، محمّد أمين الاسترآبادي (1036هـ) وآخرون أنموذجاً 1 ـ إبطال فكرة أنّ المرجوع إليه هو المجتهد، انطلاقاً من أنّه لا عين ولا أثر في النصوص لفكرة الاجتهاد ومَلَكَته. 2 ـ تأثير تصوّرات الإخباريّين حول دور الإمامة ونقل الحديث في القرون الأولى على اعتقادهم بعدم وجود ضرورة للاجتهاد (فكأنّنا نعيش في عصر النصّ اليوم، والفقهاء في عصر الغيبة كالرواة في عصر النص). 3 ـ المطالبة بالتمايز عن التجربة السنّية بوصف ذلك أساساً لرفع الحاجة للاجتهاد، ومن ثمّ للتقليد. 4 ـ نقد التصوّر القائل بأنّ كلّ الإخباريّين يرون حرمة التقليد. 5 ـ عرض لبعض أبرز مناقشات الأصوليّين على الإخباريّين في تصوّراتهم حول التقليد والاجتهاد. 6 ـ الأدلّة الخمسة الأساسيّة على حرمة التقليد عند الإخباريّة، وتعليقات الأصوليّين عليها، عرض مختصر. خاتمة مقارنات ومقاربات بين التجارب الثلاث: ابن حزم الظاهري وابن زهرة الحلبي الإمامي والتيار الإخباري. .. بقية البحث تأتي في الحلقة القادمة والأخيرة إن شاء الله.

التقليد / المفهوم، والتطوّر، ونقاش الشرعيّة، وطروحاتٌ حديثة 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 3 ـ 1 ـ 2023م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: تمهيد وقد اشتمل على: 1 ـ مدخل عام حول فكرة التقليد ومواضع تناول العلماء لها في علم الكلام، وأصول الفقه، والفقه، وتعدّد التعابير بين التقليد وبحث المفتي والمستفتي و.. 2 ـ عرض موجز للمنطلقات الاستدلاليّة الستّة للقائلين بنظريّة التقليد وهي: القرآن، والسنّة، والإجماع، وسيرة المتشرّعة، والعقل (دليل الانسداد و..)، والسيرة العقلائيّة. 3 ـ تعدّد مسارات البحث في قضيّة التقليد، وما نريد الإضاءة عليه هو: أ ـ مفهوم رجوع الجاهل للعالم ومساره التاريخي. ب ـ الخلاف الإسلامي ـ الإسلامي حول التقليد، ومناقشة الظاهريّة وبعض المعتزلة وبعض رموز السلفيّة كابن تيمية وابن قيم الجوزيّة في شرعيّته.. والخلاف الشيعي ـ الشيعي حول شرعيّة التقليد مع مدرسة حلب القديمة، والمدرسة الإخباريّة، وغيرهما. ج ـ لمحة عن بعض الطروحات الحديثة حول قضيّة التقليد. الملفّ الأوّل: مفهوم رجوع الجاهل للعالم وتطوّره عبر الزمن ونشوء فكرة التقليد 1 ـ رجوع الجاهل للعالم في عصر النصّ (بالمفهوم الإسلامي العام لعصر النصّ، وبالمفهوم الشيعي له). كيف كانت ظاهرة الرجوع للعلماء؟ وما هي هويّتها وتركيبتها في هذه الفترة؟ 2 ـ التقليد في بعد عصر النصّ: أ ـ 260 ـ 375هـ، مرحلة المحدّثين ـ الفقهاء أو المرحلة الإخباريّة الأولى، وهويّة الرجوع للعالم من خلال حضور النصّ الحديثي. ب ـ مرحلة ظهور الاجتهاد (مدرسة ابن الجنيد وابن أبي عقيل العماني، ومدرسة بغداد مع المفيد والمرتضى والطوسي)، ظهور تحوّل في مفهوم الرجوع للعلماء من خلال “موضوعيّة الفتوى” أي صيرورتها موضوعاً للحجيّة، وليست ممرّاً لمعرفة المكلّف بالنصّ الأصلي. ج ـ شروع التنظير لفكرة التقليد، بمعنى حجيّة الفتوى خارج سياق معرفة الدليل، منذ عصر السيّد المرتضى (436هـ)، واعتماد الإجماع وسيرة الشيعة أساساً في تبرير مسلكيّة التقليد في تلك الفترة. د ـ استمرار التنظير لمقولة التقليد بهذا المعنى، مع مدرسة الحلّة وصولاً للعصر الصفوي، وتطوّر المؤسّسة الدينيّة منذ العصر الصفوي، ثمّ حدوث تطوّرات في شكل المرجعيّة مع الوحيد البههاني وصولاً للعصر الحاضر. هـ ـ مبرّرات التحوّل من ظاهرة الاتّباع (العودة للعالم لسماع الحكم منه مع دليله..) إلى ظاهرة التقليد (أخذ الفتوى بلا معرفة الدليل ولا الاقتناع به)، وعلى سبيل المثال تنامي العلوم الوسيطة في الاجتهاد وعجز جمهور الناس عن المواكبة. و ـ ظهور مسلكَي: الاتّباع والتقليد، والتمايز بينهما، ودعوة أنصار مسلك الاتّباع عبر التاريخ تتضمّن نوعاً من السياسة التعليميّة الخاصّة في علاقة العلماء بالقاعدة الشعبيّة. .. بقية البحث تستكمل في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله

كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة 003 كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة عند علماء الكلام ومذاهب المسلمين والتيارات العِلمويّة الحديثة: الإمكان والوقوع والشروط والدلالات 003 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 27 ـ 12 ـ 2022م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال البحث في قضيّة الكرامات.. 7 ـ قضيّة الكرامات بين التيارات العلمويّة والدينيّة، عرض مختصر أ ـ التمييز بين المدرسة العلمويّة والديانة العلمولوجيّة. ب ـ قراءة الفكر الديني النقديّة للعلموية من زاويتَي: أيديولوجيا العلم، وميتافيزيقيا العلم. ج ـ علل الكرامات في القراءة الدينية أو المصالح الفردية والاجتماعية لظاهرة الكرامات، وبيان ستّ مبرّرات للكرامات مستقاة من الموروثين: الروحي والمذهبي. 8 ـ قصص الكرامات، التعامل معها وكيفيّة إثباتها أوّلاً: مناهج التعامل مع ظاهرة الكرامات 1 ـ المنهج الشهودي الصوفي. 2 ـ المنهج الإيماني ـ التعبّدي. 3 ـ المنهج العلمي الحديث. 4 ـ المنهج الأدبي، ومن مدارسه في التعامل مع قصص الكرامات: أ ـ المنهج الأدبي الأسطوري، شرح وتوضيح لفهمه لقصص الكرامات. ب ـ المنهج الأدبي السوريالي (المافوق واقعي)، شرح وتوضيح لفهمه لقصص الكرامات. 5 ـ المنهج التاريخي النقدي، وتحفّظ أنصاره في طرائق إثبات قصص الكرامات، وعرض سلسلة من منطلقات اختلاق قصص الكرامات من منظار المنهج النقدي التاريخي، مثل: ظاهرة التنافس بين التيارات الصوفيّة، وظاهرة التبرير بتقوية إيمان العوام، وظاهرة التمايز بين قصص الكرامات قبل العصر السلجوقي وبعده من حيث الكمّ والمحتوى وغير ذلك. ثانياً: مراحل التثبّت من الكرامات وهي ثلاث مراحل: المرحلة الأولى: الجمع والضمّ والتنظيم والترتيب والفهرسة لقصص الكرامات. المرحلة الثانية: التقويم والنقد من حيث المحتوى والمصدر، وعرض بعض العيّنات مثل ضرورة ملاحظة شخصيّة الناقل وظاهرة الخلط بين الإخبار والتحليل الذاتي وغير ذلك. المرحلة الثالثة: مرحلة التحليل والتفسير، وشرح دور العلوم الطبيعيّة والإنسانية في هذه المرحلة. حديثٌ ختامي عن الدور الممكن للعلوم الحديثة في تحليل قصص الكرامات بعيداً عن النزعة العلمانيّة في هذه العلوم..

كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة 002 كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة عند علماء الكلام ومذاهب المسلمين والتيارات العِلمويّة الحديثة: الإمكان والوقوع والشروط والدلالات 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 20 ـ 12 ـ 2022م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: استكمال مناقشة الناقدين للكرامات ـ من المعتزلة وغيرهم ـ لأدلّة المثبتين لها: ب ـ نقد توظيف قصّة آصف بن برخيا إمّا بادّعاء أنّ معجزته هي معجزة لسليمان أو بأنّه لا دليل على كونه من الإنس.. ج ـ نقد الاستدلال بالروايات الحديثيّة والتاريخيّة عبر: استغراب عدم وصولها إلينا إلا عن طريق آحاد منفردة فلماذا لم تكن عامّة؟! أو عبر اعتبارها غير منطقيّة؛ إذ عند الحاجة لا نرى الكرامات، ولا نراها إلا في مواضع لا حاجة إليها! وعرض مناقشة المجيبين على هذه الإشكالات. د ـ نقد الاستدلال بآية البشرى للأولياء بأنّها لا تشير للكرامة، فإنّ البشرى مفهوم عام، ولا دليل على تفسيره بالكرامات. 5 ـ أبرز أدلّة الفريق الرافض للكرامات ومناقشاتها أ ـ استلزام الكرمات إبطال تعريف المعجزة لصيرورتها أمراً عادياً وليست خارقاً للعادة. وجواب المجيبين هنا بأنّ الإشكال يرتبط بكثرة الكرامات لا بأصل وجودها. ب ـ استلزام الكرامات تراجع إقبال الناس على الأنبياء. ج ـ استلزام الكرامات رفع التميّز والإبانة عن الأنبياء (دليل أبي هاشم الجبائي)، وهذا كلّه يضرّ بقانون اكتشاف النبوّة عبر المعجزة. 6 ـ العلاقة بين الكرامة وصاحبها ونزاع الصوفيّة مع المعارضين لهم أ ـ المفهوم من الصوفيّة وغيرهم أنّهم اعتبروا الكرامة بمثابة مؤشّر لمكانة صاحبها. ب ـ محاولة أهل الحديث والسلفيّة وأمثالهم نقد ذلك عبر اعتبار الكرامة ما صدر من الوليّ، فالبداية مع إثبات كونه وليّاً، كي نخلع على خارق العادة صفة الكرامة، وليس العكس. والوليّ ـ كما نصّ عليه القرآن الكريم ـ هو سليم العقيدة سليم السلوك، وبهذا يسحب أهل الحديث من الصوفيّة البساط، ويعتبرون خوارقهم “استدراجاً” لا غير. ج ـ إحدى المحاولات الجوابيّة هنا على كلام أهل الحديث هو أنّه كيف كانت المعجزة سبيلاً لإثبات مكانة النبيّ، فيما الكرامة بحاجة مسبقاً لاثبات مكانة الولي؟! وما الفرق بينهما؟! … وتأتي بقية البحث في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله.

كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة عند علماء الكلام ومذاهب المسلمين والتيارات العِلمويّة الحديثة: الإمكان والوقوع والشروط والدلالات 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 13 ـ 12 ـ 2022م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: 1 ـ مقدّمات ثلاث: المقدّمة الأولى: أنواع النزاع في موضوع الكرامات أ ـ النزاع المعتزلي و.. ـ الإسلامي في مبدأ قبول الكرامات ورفضها. ب ـ النزاع السلفي ـ الصوفي في من تجري على يديه الكرامات والعلاقة الدلاليّة بين الكرامة وصاحبها. ج ـ النزاع العٍلموي ـ الديني في أسطوريّة الكرامات ومخالفتها للعلم التجريبي الحديث. د ـ شروط الكرامات وإمكانات التثبّت منها. المقدّمة الثانية: النزاع الكلامي في تصحيح إطلاق لفظ المعجِز على الكرامات المقدّمة الثالثة: تنويع علماء الكلام لخوارق العادة إلى: المعجِز ـ الكرامة ـ الإرهاص ـ المعونة ـ الاستدراج ـ الإهانة أو المعجزة المقلوبة.. وتحليل هذا التنويع. 2 ـ مشهد الانقسام حول الموقف من الكرامات قبولاً ورفضاً عرض أبرز مواقف المعتزلة والأشاعرة والصوفيّة والإباضيّة والشيعة، وعرض موقف المدرسة النوبختيّة الكلاميّة الإماميّة الرافض لكرامات الأئمّة وغيرهم. 3 ـ أبرز أدلّة الفريق الموافق للكرامات على إثبات الكرامات أ ـ النصوص القرآنيّة (الوقائع مع السيدة مريم ـ وقائع آصف بن برخيا ـ وقائع أصحاب الكهف ـ وقائع أمّ موسى..). ب ـ الأخبار التي ادُّعيَ تواترها عن وقائع الكرامات في التاريخ الإسلامي (عرض لأبرز الكتب عند الشيعة والسنّة، والتي دوّنت وجمعت الكرامات الراجعة لأئمّة أهل البيت، وللأولياء والصالحين). ج ـ النصّ القرآني (يونس: 62 ـ 64)، وتوظيفه لإثبات كرامات الأولياء. 4 ـ نقد الناقدين لأدلّة المثبتين للكرامات، عرض وتحليل مختصر أ ـ نقد توظيف وقائع مريم÷، إمّا بافتراض كونها نبيّة، أو بكون ما وقع معها معجزة لزكريا وليس لها، وزكريّا نبيّ، أو بافتراض أنّ معجزاتها هي إرهاصات لنبوّة عيسى، وليست كرامات لها، أو غير ذلك.. وتحليل النقاش حول هذه المحاولات النقديّة. وتأتي بقية البحث في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله.

قاعدة اللطف في علم الكلام العدلي (المعتزلة والشيعة)، مفهومها، تاريخها، والخلاف الداخلي حولها 002 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار بتاريخ 6 ـ 12 ـ 2022م

قاعدة اللطف في علم الكلام العدلي (المعتزلة والشيعة)، مفهومها، تاريخها، والخلاف الداخلي حولها 001 محاضرة ألقيت في مرفأ حوار بتاريخ 23 ـ 11 ـ 2022م

03 محمود محمد طه ومشروع “الرسالة الثانية من الإسلام”

02 محمود محمد طه ومشروع “الرسالة الثانية من الإسلام”

01 محمود محمد طه ومشروع “الرسالة الثانية من الإسلام”

(3) الخلاف الإمامي - الإمامي حول سهو النبي «ص» / الصدوق، المفيد ، التستري .. عرضٌ ، مقارنة وتحليل

(2) الخلاف الإمامي - الإمامي حول سهو النبي «ص» / الصدوق، المفيد ، التستري .. عرضٌ ، مقارنة وتحليل

(1) الخلاف الإمامي - الإمامي حول سهو النبي «ص» / الصدوق، المفيد ، التستري .. عرضٌ ، مقارنة وتحليل

(2 / 2) فلسفة الدين وتاريخ الأديان، مطالعة عابرة في تجربة العلامة محمد عبدالله دراز

5/5 نظرة عابرة في تاريخ حركات الغلو في القرون الأربعة الأولى

(1 / 2) فلسفة الدين وتاريخ الأديان، مطالعة عابرة في تجربة العلامة محمد عبدالله دراز

نظرة عابرة في تاريخ حركات الغلو في القرون الأربعة الأولى الحلقة الرابعة

نظرة عابرة في تاريخ حركات الغلو في القرون الأربعة الأولى

نظرة عابرة في تاريخ حركات الغلو في القرون الأربعة الأولى

نظرة عابرة في تاريخ حركات الغلو في القرون الأربعة الأولى 01

الثورة الحسينية ومسألة الخروج على الأنظمة محاضرة ألقيت في مجمع الاتجاه القرآني في إيران

الدرس الثالث عشر استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي/نظريّات عبد الكريم سروش أنموذجاً .. لمحة عن المشهد النقدي لنظريّات سروش في الوحي والتجربة الدينيّة 1 ـ نقد الارتباطات المفتَرَضة بين الإيمان والفهم الجديد للوحي 2 ـ نقد محاولة اختزال الوحي بالتجربة الدينيّة 3 ـ نقد الشواهد القرآنيّة لسروش في بسط التجربة النبويّة 4 ـ إشكاليّة قياس غير العادي على العادي 5 ـ تصحيحُ فهمِ العلاقة الجدليّة بين التجربة الدينيّة والزمكان 6 ـ نظريّة الرؤيا الرسوليّة وعقلانيّة المشروع! 7 ـ الرؤيا الرسوليّة وضعف شواهد الإثبات 8 ـ مشكلة منهج تعبير الرؤيا الرسوليّة

الدرس الثاني عشر استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي/ نظريّات عبد الكريم سروش أنموذجاً .. النظريّة الثانية: «محمّد راوي الرؤى الرسوليّة» 1 ـ مبدأ التمييز بين المخاطَب والراوي المشاهِد في ظلّ الرعاية الإلهيّة 2 ـ المنام والرؤى هما فضاء الرؤية النبويّة والرواية المحمديّة 3 ـ شواهد نظريّة الرؤيا الرسوليّة وأدلّتها 3 ـ 1 ـ الصيغ الماضويّة في النصّ القرآني 3 ـ 2 ـ البعثرة والتشظّي في النصّ القرآني 3 ـ 3 ـ التناقضات القرآنيّة ودور نظريّة الرؤيا الرسوليّة في حلّها 3 ـ 4 ـ مناقضة العلم وانهيار منظومة الزمان والسببيّة في القرآن 3 ـ 5 ـ السياقات التاريخيّة والتراثية المساعدة لنظريّة الرؤيا الرسوليّة 4 ـ الناتج الهرمنوطيقي: التمييز بين لغتَي اليقظة والمنام، من التفسير إلى التعبير اختفاء نظام الكنايات والمجازات والاستعارات و.. من القرآن 5 ـ المُخرَجات المتوقّعة لنظريّتَي سروش حول انتماء اللفظ القرآني لله أو للنبيّ إيكال البحث في عرض لمحة عن المشهد النقدي لنظريّات الدكتور سروش إلى المحاضرة القادمة

الدرس الحادي عشر استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي: المرحلة الخامسة: النبوّة والوحي في سياق المذهب التجريبي الديني أوّلاً: تمهيد في اعتماد الفهم التجريبي على أنّ الوحي تجربة: أ ـ المقدّس المتعالي ب ـ التاريخ والزمكان وفي ضوء التفاعل مع هذين العنصرين يمكن تفسير النبوّة والوحي. ثانياً: تبيين أنّ الغرض الأصلي للتجريبيين في الساحة الإسلاميّة من أمثال نصر حامد أبوزيد ومحمد مجتهد شبستري وعبد الكريم سروش، هو بناء نظام هرمنوطقي جديد لفهم النص يتخطّى الأزمات القائمة. ثالثاً: اختيار شخصية واحدة كأنموذج للتجريبيّين الدينيين في الساحة الإسلاميّة المعاصرة، وهو عبد الكريم سروش. عبد الكريم سروش، من “بسط التجربة النبويّة” إلى “رواية الرؤيا الرسوليّة” تمهيد في المسار التاريخي لتطوّرات نظريّات سروش منذ 1997 وإلى 2013م النظريّة الأولى: بسط التجربة النبويّة تقوّم النظريّة بثمانية أضلاع: 1 ـ ضرورة القراءة الجديدة للوحي، ودور مسؤولية إنقاذ العالم في تجوهر النبوّة 2 ـ أدوات إثبات النبوّة من خلال مقارنة التجارب الدينيّة ووعي مضمونها 3 ـ مبدأ تكامل التجربة النبويّة 4 ـ مبدأ تأثير النبيّ في التجربة النبويّة مقابل تبعيّته المحضة للوحي 5 ـ مبدأ العلاقة الجدليّة بين التجربة والتاريخ 6 ـ إعادة فهم النزول الدفعي والتدريجي للقرآن من زاوية مبدأ العلاقة بالتاريخ 7 ـ الفرض التاريخي وتأثيره على التجربة النبويّة 8 ـ مبدأ التوسّع التجريبي بعد النبيّ/بين التجربة النبويّة والتجربة العرفانيّة توضيح أخير في التركيبة الثلاثيّة التي قدّمها سروش عبر ثلاث نظريّات: نظريّة بسط التجربة النبويّة نظريّة الذاتي والعرضي في الدين نظريّة النزول المعنوي للقرآن

الدرس العاشر استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي: المرحلة الرابعة: التجربة الدينيّة، أنواعها وأقسامها تلخيص ما تقدّم حول ظهور تيارين في موضوع تنويعات التجربة الدينيّة: التيار الذاتوي الجوهري، والتيار البنائي، واعتماد التنويع السداسي لكارولين فرانكس ديفيس. النوع الأوّل: التجارب التفسيريّة (Interpretative Experiences) شرح المفهوم وذكر أمثلة، وذهاب الكثيرين الى عدم وجود قيمة معرفية في هذا النوع من التجارب. النوع الثاني: التجارب شبه الحسيّة (Quasi – Sensory Experiences) شرح المفهوم وذكر أمثلة، والكشف عن وجود انقسام حقيقي في القيمة المعرفيّة لهذا النوع من التجارب، والذي له صلة بالتجارب النبويّة الوحييّة. النوع الثالث: التجارب الوحييّة (Revelatory Experiences) تعريف هذا النوع من التجارب الدينيّة، وأنّه ليس المراد منه الوحي النبوي، بل هي تجارب تتسم بخمسة خصائص: 1 ـ إنّها تجارب مفاجئةً غير متوقّعة، قصيرة المدّة زمنيّاً. 2 ـ ينتج عنها معرفة جديدة. 3 ـ اعتقاد صاحبها بأنّ المعرفة جاءته من عامل منفصل عنه. 4 ـ ثقة صاحبها بما تعطيه ثقةً هائلة. 5 ـ من شبه المستحيل إمكان نقل مضمونها للآخرين عبر اللغة غالباً. النوع الرابع: التجارب الإحيائيّة (Regenerative Experiences) شرح المفهوم وأنّها تجارب تغيّر الحياة الإيمانية لصاحبها، وتحييها، وتجدّد ارتباطه الديني. النوع الخامس: التجارب الروحيّة القُدسيّة (Numinous Experiences) هذا النوع من منجزات رودولف اتو، تحليله لهذا النوع الخاص من التجارب، واعتباره أنّه قائم على ثنائية الجذب والدفع أو الجلال والجمال، وأنّ هذا النوع من تلتجارب لا يتحقّق إلا في الأديان التي تؤمن بالإله المتعيّن المنفصل، وضرورة الإحساس بالغيريّة مع متعلق التجربة في هذا النوع من التجارب. النوع السادس: التجارب العرفانيّة (Mystical Experiences) شرح المفهوم وبيان أنّها تجارب تقوم على الوحدة مع متعلّق التجربة بعكس التجارب القدسية الروحيّة تماماً، وبهذا تمّ الفصل بين تجارب الأنبياء القدسيّة عند رودولف أتو وتجارب العرفاء القائمة على الوحدة.

الدرس التاسع استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي: المرحلة الثالثة: التجربة الدينيّة، الطبيعة والبِنيَة والتكوين الاكتفاء بعرض تصوّرين لحقيقة التجربة الدينيّة، وهما: التصوّر الأوّل: التجربة الدينية بمثابة إحساس التعلّق التامّ بالمطلق المنفصل اللامتناهي هذا التصوّر هو قراءة فريدريك شلايرماخر ومن تبعه من أمثال رودولف أتو شرح العناصر المكوّنة لهذا التصوّر وعلاقتها بالبعد المعرفي، والعلاقة أيضاً بين الدين واللاهوت والسلوكيّات، ودراسة سبب ذهاب شلايرماخر لذلك. التصوّر الثاني: التجربة الدينيّة بمثابة تبيين ما فوق طبيعي للتجربة هذا التصوّر هو أطروحة فيلسوف الدين الأمريكي المعاصر واين براودفوت تحليل هذا التصوّر واكتشاف أنّ دينيّة التجربة عنده ليست في متعلّق التجربة، وإنّما في فاعل التجربة وتفسيره لها، والخروج باستنتاج أنّ التجربة لا تكون بلا تفسير، وتحليل هذا المفهوم بالغ الأهميّة. المرحلة الرابعة: التجربة الدينيّة، أنواعها وأقسامها ظهور تيارين في موضوع تنويعات التجربة الدينيّة: التيار الأوّل: التيار الذاتوي الجوهري وهو ينفي وجود أنواع للتجارب الدينيّة، بل كلّها ذات محتوى جوهري واحد، وإنّما تختلف بالعوارض، مثل الفاعل واللغة والمحيط الثقافي وغير ذلك. التيار الثاني: التيار البنائي وهو تيار يؤمن بوجود تنوّع حقيقي في التجارب انقسام أنصار التيار الثاني في طرائق تنويعهم، واختيارنا هنا التنويع السداسي لكارولين فرانكس ديفيس. وإيكال شرح الأنواع الستّة للمحاضرة القادمة.

الدرس الثامن تمّ البحث في هذا الدرس حول: 6 ـ القراءة التجربيّة للوحي تمهيد في تبيين ملابسات قراءة الوحي وفقاً لمفهوم التجربة الدينيّة، وشروع في دراسة الموضوع على مراحل: المرحلة الأولى: مبرّرات ظهور النزعة التجربيّة الدينيّة 1 ـ انهيار الثقة باللاهوت الطبيعي أو اللاهوت العقلي 2 ـ تعارض العلم والدين 3 ـ حركة نقد الكتاب المقدّس 4 ـ مواجهة الاختزال الكانطي للدين في دائرة الأخلاق، من قبل رموز من أبرزهم مؤسّس التجربيّة الدينيّة الحديثة فريدريك شلايرماخر (1834م)، ومؤسّس الوجوديّة المؤمنة سورين كيركجارد (1855م). المرحلة الثانية: مفهوم “التجربة الدينيّة”، تحليلٌ أوّلي مبسَّط 1 ـ حدوث تحوّل في مفهوم “التجربة” بعد القرن السابع عشر الميلادي، من التجربة بوصفها فعلاً إلى التجربة بوصفها انفعالاً. 2 ـ التمييز بين التجربة بمفهومها الجديد وبين المعرفة المجرّدة، وشرح خاصية “النبض والحيويّة” في التجربة. 3 ـ اعتبار التجربة شأناً فرديّاً غير قابل للنقل بعينه، وأنّ المنتَقَل ليس إلا تفسير صاحب التجربة لها. 4 ـ سعة مجال التجربة بمفهومها الجديد لتشمل التجارب الحسيّة والجماليّة والأخلاقيّة والعرفانيّة والدينيّة والعلمانية غير الدينيّة وغير ذلك. 5 ـ عرض تعريفين أوّليين للتجربة الدينيّة: التعريف الأول: تجربة الله التعريف الثاني: تجربة الأمر القدسي أو الأمر المتعالي وملاحظات على التعريفين. إيكال البحث في سائر المراحل إلى المحاضرات القادمة

الدرس السابع تمّ البحث في هذا الدرس حول: (4 ـ 5) القراءتين: النفسيّة (والعصبيّة) والاجتماعيّة لظاهرة الوحي تمهيد في تبيين الجذور التاريخيّة لبعض أشكال هاتين القراءتين من خلال النصوص الدينيّة أوّلاً: شرح أشكال تبيين هاتين القراءتين وأصولهما: 1 ـ فكرة صَرَع الفَص الصُّدغي وعلاقتها بتحليل الوحي والنبوّة تبيين معطيات علم الأعصاب الديني والإلهيّات العصبيّة، وشرح بعض أعمال أمثال مايكل بيرسنجر (2018م)، ونورمان غيشويند (1984م)، وتشاندران وغيرهم تحليل إمكانات صدور القرآن وأمثاله من الأنبياء بواسطة صرع الفص الصدغي، وذلك عبر فكرة الهايبرغرافيا، وتقديم مقاربة من خلال تجربة الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي (1881م)، وفكرة «مرض العباقرة» 2 ـ الوحي بمثابة نبوغ سياسي ـ اجتماعي تحليل الشكل المتشدّد لهذه النظريّة عبر فرض الأنبياء أشخاصاً يملكون دهاء عالياً ويرغبون في التسيّد على الناس، فيربطون مشاريعهم بالغيب والمقدّسات تحليل الشكل المخفّف لهذه النظرية عبر استخدام فكرة الجبر التاريخي في علمَي: التاريخ والاجتماع الإشارة لمحاولة عالم الاجتماع الفرنسي أُوغست كونت (1857م) وطرحه دين الإنسانيّة 3 ـ الوحي بمثابة نهضة اللاوعي والشعور الأخلاقي الباطني اعتماد هذه النظريّة على معطيات علم النفس في “اللاوعي”، وشرح محاولة اميل درمنغهام (1971م) التي تجمع بين التحليل النفسي هذا وبين تأثر النبيّ محمّد بالمسيحيّة الإشارة لتحليل المستشرق البريطاني مونتغمري واط (2006م) لفكرة “التخيّل الخلاق”، وتبيين تصوير علي دشتي (1982م) لفكرة النبوّة ضمن هذا السياق 4 ـ تحليل بعض الأصول الفلسفية والكونية للقراءتين: النفسية والاجتماعية للنبوّة والوحي أ ـ أصل التشابه ب ـ أصل الترابط ج ـ أصل الانغلاق وأيضاً أ ـ أصل المنهج التجريبي ب ـ أصل نفي المبدأ المفارق في الوحي ثانياً: عرض المشهد النقدي القائم للقراءتين النفسية والاجتماعيّة 1 ـ تمهيد في ضرورة التفكيك بين وظيفة فيلسوف الدين في دراسة نظريّات الوحي، وبين عمل المتكلّم واللاهوتي، من حيث إنّ هدف المتكلّم واللاهوتي هو نفي احتمال أيّ قراءة من هذا النوع، بينما عمل فيلسوف الدين هو نفي ترجيح هذه القراءات أو إثبات ترجيحها. 2 ـ معاناة فكرة صرع الفص الصدغي من مجموعة مشاكل، منها: عدم تفسير حالات الوحي التي لا تصاحبها عوارض الصرع عدم تفسير المضمون المعرفي للوحي عدم انسجامها مع فكرة فقدان الذاكرة عدم انسجامها مع مدّة الوحي زمانياً في لحظة نزوله عدم انسجامها مع وقائعيّات الوحي في نزوله على الدابّة أو على المنبر أو نحو ذلك وقوعها في عدم تفسير تمام وقائعيّات الوحي مع أنّ المفروض لدراسة حالة مرضيّة رصد تمام العوارض.. تورّطها في مغالطة “انتقاء الكرز” أو “قطف الكرز” في علم المنطق التطبيقي المعاصر عدم وضوح الإثبات التاريخي لمجموعة من وقائعيّات الوحي والتي اعتُمدت أساساً في تفسيره عدم قدرتها على تفسير سماع الصحابة أو بعضهم لشيء حال الوحي وجود انقسام حادّ في العلوم العصبيّة والنفسية حول دقّة التجارب التي أجراها أمثال بيرسنجر، واتهامها بأنّها تورّطت فيما يُعرف في العلوم التجريبيّة التي من هذا النوع بمشكلة “عدم عماء التجربة” 3 ـ عجز القراءتين الاجتماعيّتين عن ترجيح مفروضاتهما وبقائهما في دائرة الاحتمال معاناة القراءة الاجتماعية والسياسيّة من سوء ظنّ غير مبرّر 4 ـ وقفة نقدية سريعة مع الأصول الفلسفيّة والكونيّة الثلاثة لهاتين القراءتين (التشابة ـ الترابط ـ الانغلاق)

الدرس السادس استكمل البحث في هذا الدرس حول: 6 ـ القراءة العرفانيّة لظاهرة الوحي المرحلة الثانية: دراسة حقيقة الوحي عند العرفاء أ ـ عصارة تفسير المدرسة العرفانيّة لحقيقة الوحي، وبخاصّة المحمّدي ب ـ القرآن في التصوّر العرفاني بوصفه حقيقة وجوديّة متعدّدة النشآت ج ـ منهج فهم القرآن عند العرفاء في ضوء حقيقته الوجوديّة المرحلة الثالثة: وقفات وتأمّلات في القراءة العرفانيّة والصدرائيّة لحقيقة الوحي والقرآن المرحلة الرابعة: اللفظ القرآني في القراءة الصدرائيّة والعرفانيّة، ومعضلة تفسير الوحي

الدرس الخامس تمّ البحث في هذا الدرس حول: 6 ـ القراءة العرفانيّة لظاهرة الوحي تمهيد في شرح نوعيّة اللغة العرفانيّة ومفهوم التجربة العرفانيّة المرحلة الأولى: رصد السياق العام للتفكير العرفاني الأنطولوجي والإنساني ذي الصلة بقضية الوحي 1 ـ مفهوم الولاية ودلالاته القربيّة في التفسير العرفاني 2 ـ ارتباط مفهوم الولاية بمفهوم الإنسان الكامل 3 ـ ارتباط مفهوم الإنسان الكامل بمفهوم الفناء في الله، وشرح العناصر الخمسة لمفهوم الفناء 4 ـ شرح مفهوم الولاية الإلهيّة المطلقة 5 ـ تحليل مفهوم الظهور والتجلّي، وشرح فكرة الحقيقة المحمديّة بوصفها الصادر الأوّل 6 ـ العلاقة بين الحقيقة المحمديّة وشخص النبيّ محمّد ناسوتيّاً ولاهوتيّاً 7 ـ النبوّة في التصوّر العرفاني وعلاقتها بمفهوم الولاية 8 ـ تحليل معنى تقدّم الولاية على النبوّة عند العرفاء 9 ـ شرح عناصر الاشتراك والافتراق بين الولاية والنبوّة إيكال البحث في المرحلة الثانية حول نظريّة الوحي في ضوء الرؤية العامة العرفانيّة للمحاضرة القادمة

الدرس الرابع تمّ البحث في هذا الدرس حول: 5 ـ قراءة الفلسفة الصدرائيّة لظاهرة الوحي تبيين بعض أركان وأسس وعناصر القراءة الصدرائيّة أوّلاً: أخذ الفلسفة الصدرائيّة لنظريّة الوحي من كبار فلاسفة المشاء، وإجرائها تعديلات وإضافات جوهريّة فيها، خاصّة بالاعتماد على منجزات الفلسفة الإشراقيّة من جهة والعرفان النظري من جهة ثانية. ثانياً: حضور الأوجه الثلاثة في الفلسفة الصدرائيّة في سياق تفسير الوحي: الوجه الكلامي والفلسفي والعرفاني. ثالثاً: محوريّة المبادئ الثلاثة في القراءة الآفاقيّة الأنطولوجيّة (علم الكونيات العام)، وهي: أ ـ مبدأ تثليث العوالم: بإضافة عالم المثال المنفصل، بوصفه عالماً برزخيّاً بين المجرّدات المفارقة وعالم المادّة، وهو ما أخذته الصدرائيّة من الإشراقيّين (نقل كلام للملاصدرا في نقد المشائين في الموضوع). ب ـ مبدأ التطابق أو المحاكاة: إنّ العلاقة بين العوالم الثلاثة عليّة إحاطيّة، وما في كلّ عالم له ظهور في العالم الآخر متناسب مع رتبته الوجوديّة. ج ـ مبدأ التنزّل والاشتداد تأثر هذه المبادئ الثلاثة بنظريّة أصالة الوجود والوحدة التشكيكيّة ومقولات العرفاء في قضيّة التجلّي والظهور. لقد اعتبر الإشراقيون والصدرائيّون أنّ هذه المبادئ بمثابة فتوحات علميّة، حلّوا من خلالها نظريّة الوحي. رابعاً: البعد الأنفسي في الفلسفة الصدرائيّة أو علم الإنسان الفلسفي (تأسيس مبدأ الموازاة) مقولة الإنسان الكامل، وقوس الصعود، والحضور في العوالم المختلفة، ومبدأ: لا يشغله شأن عن شأن. خامساً: اعتماداً على كلّ ما تقدّم، اعتبرت الفلسفة الصدرائيّة أنّ الوحي ليس سوى العلم الإلهي، الذي يتنزّل في العوالم، عابراً عالم العقول والمثال المنفصل وصولاً نحو المادّة، وأنّ النبيّ يحقّق المكالمة الحقيقيّة في العالم العقلي في رحلة الصعود، ويشاهد في رحلة العودة تجلّيات ما رأى في العوالم المختلفة، بما فيها عالم المثال، وظهور الصور والصحف والملاك وسماع الأصوات وغير ذلك. بهذه الطريقة اعتبرت الفلسفة الصدرائيّة أنّها تخطّت ورطة الخيال المتصل، التي علق بها بعض المشائين، وأعطت مظاهر الوحي بُعدها الحقيقي، ففسرت ما جاء في النصوص الدينيّة، بوصفها وقائع حقيقيّة.

الدرس الثالث تمّ البحث في هذا الدرس حول: 4 ـ 3 ـ عرض تصوّر ابن سينا للوحي والنبوّة، والقائم ـ إلى جانب ما طرحه الفارابي ـ على إضافات نوعيّة، من أهمّها: ربط ابن سينا الوحي بالقوّة القدسية القائمة عنده على الحدس تأكيد تفاوت الناس في الحدوس كمّاً وكيفاً، وأنّ النبيّ هو في أعلى مراتب ذلك تأثير القوّة القدسيّة الحدسيّة على المتخيّلة نفسها ارتباط النبيّ بالعقال الفعال عبر العقل بالملكة أكثر من العقل المستفاد 4 ـ 4 ـ بعض المقارنات بين تصوّرات الفارابي وابن سينا حول الوحي والنبوّة أ ـ نقطة تمايز الفيلسوف عن النبي عند الفارابي في المتخيّلة، لكن ابن سينا يركّز أكثر على الحدس كنقطة امتياز ب ـ المسيرة الصعوديّة للنبيّ عند الفارابي تدريجيّة وجهديّة، بينما هي عند ابن سينا أقرب للدفعيّة بسبب إضافته فكرة الحدس ج ـ القوّة المتخيّلة عند ابن سينا ترتبط بنفوس الأجرام السماوية أكثر من ارتباطها بالعقل الفعّال، بعكس الفارابي. د ـ نقطة اتصال النبي بالعقل الفعال عند الفارابي هو العقل المستفاد، بينما هو عند ابن سينا العقل بالملكة نتيجة تأثير فكرة الحدس الاستثنائي. 4 ـ 5 ـ المداخلات النقديّة على التفسير المشائي للوحي 1 ـ مشكلة التوافق مع النصّ الديني، وتحليل مدى إمكان تذليل الفيلسوف المشائي لهذه العقبة عدم تفسير المشائين بوضوح لمختلف مظاهر الوحي وأشكاله معارضات بين التفسير المشائي وبعض النصوص الدينيّة 2 ـ قيامة التفسير المشائي على نظريّات فلسفية قديمة مبنيّة على فلكيات بطلميوس المنهارة منذ كوبرنيكوس انتقاد العديد من الفلاسفة اللاحقين والمتكلّمين ـ وعلى رأسهم الغزالي ـ والمفسّرين والمحدثين بأنّ الكثير من عناصر تفسير الوحي عند المشائين لم يقيموا دليلاً عليها أصلاً (نقل أنموذج إضافي من كلمات المجلسي) 3 ـ دور المتخيلة بين الخيال والحقيقة، وهل تفسّر النظرية المشائية وجود كلام وألفاظ في الوحي؟ طرح ثلاثة تفاسير محتملة للنظريّة المشائية في تحليلها لظواهر الوحي وخاصة الجانب الفظي منه، وأنّ بعض هذه التفاسير يمكن أن يجعل بعض المشائين معتقدين بخياليّة ما يراه النبيّ ويسمعه، وانتقاد الملاصدرا لبعض المشائين في هذا الجانب.

الدرس الثاني تمّ البحث في هذا الدرس حول: أوّلاً: استكمال الملاحظات النقديّة على القراءة الكلاميّة للوحي: 2 ـ الخطأ المنهج عند المتكلّم في قراءته النصوص الماورائيّة بلغة عرفيّة، محاولة تعليق. 3 ـ إذا كان الوحي ظاهرة مادية فيزيقيّة فلماذا لم يسمع أو يرى المحيطون بالنبيّ لحظةَ الوحي أيَّ شيء؟! ومحاولة الجواب بأنّ هذا الإشكال يفرض تعديل الطرح الكلامي وليس إبطاله. 4 ـ عجز النظريّة الكلامية عن تفسير مختلف أشكال الوحي، وضرورة تطويرها. ثانياً: ما هي النتائج المنبثقة عن النظرية الكلامية فيما يخصّ فكرة النزول اللفظي للوحي؟ ثالثاً: التفسير الفلسفي للوحي أو قراءة الفلاسفة 1 ـ مقدّمة عامّة حول المساهمات الأولى وسياقاتها التاريخيّة في دراسة حقيقة الوحي 2 ـ ارتباط المساهمات الأولى للفارابي بالفلسفة السياسيّة الاجتماعيّة 3 ـ تقسيم القراءة الفلسفيّة هنا إلى مشائية وصدرائيّة 4 ـ الشروع بقراءة الفلسفة المشائيّة للوحي من خلال أنموذج الفارابي وابن سينا 4 ـ 1 ـ شرح البناء الانطولوجي أو علم الكونيات العام عند المشائين (نظريّة العقول العشرة ودور العقل الفعّال)، وكذلك البناء المعرفي أو علم النفس الفلسفي لديهم (تقسيم مراتب العقل وقوى النفس). 4 ـ 2 ـ عرض تصوير الفارابي للوحي والقائم على ركنين: الركن الأوّل: فكرة الاتحاد بالعقل الفعّال أو حلول العقل الفعّال الركن الثاني: فكرة تفوّق القوّة المتخيّلة للنبيّ ودورها في مقاربة الجزئيّات والصور

الدرس الأوّل تمّ البحث في هذا الدرس حول: أوّلاً: مقدّمات عامّة: 1 ـ منطلقات العلماء والباحثين القدماء والمعاصرين في دراسة حقيقة الوحي وماهيّته، وهنا تمّ عرض أربعة منطلقات: المنطلق الإيماني، والمنطلق المعرفي الإيبستمولوجي، والمنطلق التوفيقي الدفاعي، والمنطلق الإنساني. 2 ـ التقسيمات المتنوّعة للنظريّات المطروحة في موضوع البحث: التقسيم الأوّل: التقسيم باعتبار مصدر المعرفة بحقيقة الوحي. التقسيم الثاني: التقسيم باعتبار محوريّة الاعتقاد بالوحي بمعناه الديني المدرسي. التقسيم الثالث: التقسيم باعتبار دور الفعل الكلامي في حقيقة الوحي. ثانياً: التفسير الكلامي للوحي، أو قراءة المتكلمين المسلمين لحقيقة الوحي وتمّ شرح الأركان الأربعة وهي: 1 ـ الوحي فعل تعريفٍ وإعلام. 2 ـ اعتبار الكلام والفعل الكلامي نواقل الوحي وأداة الإعلام غالباً. 3 ـ إنّ الموحى اليه يلعب دور المنفعل تماماً فهو معلّق لا فاعليّة له، ومتلقٍّ لا تأثير له. 4 ـ إنّ الوحي عمليّة نزوليّة، على عكس تفسيرات الكثير من الفلاسفة على أنّه عمليّة صعوديّة. ثالثاً: مداخلات على التفسير الكلامي لحقيقة الوحي 1 ـ اتهام الفلاسفة والعرفاء للمتكلّمين بسذاجة التفسير وسطحيّته. محاولة تبرير ذهاب المتكلّمين إلى تفسيرهم هذا وردّهم المفترض لإشكاليّة خصومهم. … وتأتي سائر المداخلات في الدرس الثاني إن شاء الله.

إكمال البحث في مجالات تأثير النظريات الأربع هنا على منهج التعامل مع القرآن وفهمه المجال الثالث: الوحي القرآني بين التسامح والضبط شرح هذا الأثر والنتيجة وتوضيح الفكرة وقفة نقديّة مع العلامة الطباطبائي في بناء القرآن على الدقّة الإلهية دون على التساهلات العرفيّة المجال الرابع: الوحي القرآني والتنوّع الأسلوبي الداخلي والمغايرة الدلاليّة شرح الفكرة وأنّ النبيّ هل تدرّج في قدرته على إنتاج النصّ، وأثر ذلك على تنوّعات النصوص القرآنية أو لا؟ والاستشهاد بكلام مشابه لابن خلدون، وتحليل الموقف تبيين الفرق بين هذه الثمرة والثمرة الثانية الجواب عن سؤال: هل تنافي هذه الثمرة ـ عند القائل بالنزول المعنوي ـ مبدأ العصمة؟ قراءة نقدية لمحاولة الطباطبائي شرح فكرة نفي الاختلاف في القرآن بما يتخطّى فكرة التناقض بين الآيات نتائج البحث في سلسلة محاضرات النزول اللفظي والمعنوي

إكمال البحث في مجالات تأثير النظريات الأربع هنا على منهج التعامل مع القرآن وفهمه المجال الثاني: الوحي القرآني ودرجات البيان وإنتاج سياق تاريخي شرح هذا الأثر والنتيجة وتوضيح الفكرة وقفات تعليقية وتقويمية على هذه الثمرة: 1 ـ شرح المستويات الثلاثة لفكرة النزول المعنوي، وأنّ هذه الثمرة تنتج عن أحد هذه المستويات لا جميعها 2 ـ مقارنات ترجيحيّة مختنصرة بين منهج سروش في مقاربة تاريخيّة النص ومنهج نصر حامد أبوزيد، والكشف عن كون مقاربة أبو زيد تظلّ أضمن أيديولوجياً.. وأنّ مرجعيّة أبو زيد كلاميّة، فيما مرجعيّة سروش عرفانيّة صوفية 3 ـ تأثير نظريّة الإعجاز اللغوي على تقليص دور هذه الثمرة هنا 4 ـ أزمة غياب المعايير التطبيقية في الفهم التاريخي عند سروش في نظريّة الجوهر والعرض

إكمال البحث في مجالات تأثيرات النظريات الأربع هنا على منهج التعامل مع القرآن وفهمه المجال الأوّل: اللفظ القرآني بين الصحّة والخطأ عرض مختصر مجدّد لمنهجي التعامل مع إشكاليّة التناقض بين النص والعلم 1 ـ تأكيد سلامة المنهج العقلي الإسقاطي في نفسه 2 ـ عدم كون نظرية النزول المعنوي حلاً مثاليّاً للمعضلة القائمة، بل هي من الحلول حاملة المخاطر العالية 3 ـ شرح دور معرفة الناصّ بوصفها من أدوات فهم نصّه 4 ـ شرح دور معرفة النصّ بوصفه من أدوات معرفة الناصّ 5 ـ تكريس العلاقة الجدلية بين معرفة النصّ والناصّ في الفهم والتأويل 6 ـ عدم كفاية سلامة العمليّة التأويليّة في حلّ معضل التناقض، بل ثمّة جانب آخر وهو تفسير صدور النصوص المتناقضة مع الحقيقة من قبل المتكلّم 7 ـ شرح مختصر لنظام القرائن والبيانات اللغويّة 8 ـ نقض ادّعاء بعض الفلاسفة والعرفاء ضيقَ اللغة تمهيداً للتحرّر من مشكلة دلالة النص الظاهريّة 9 ـ عرض النتائج الستّ لهذا البحث على مستوى ثنائية الصواب والخطأ إيكال البحث في المجال الثاني من مجالات تأثير هذه النظريّات هنا على التعامل مع النصّ

انتهاء البحث في النظريّات الثلاث الأولى.. النظريّة الرابعة: نظريّة الإنشاء النبويّ للقرآن لفظاً ومعنى وقوع هذه النظريّة ضمن سياقين: أ ـ سياق إنكار البعد الماروائي للوحي، والحوار مع هذا السياق موكول لسلسلة محاضرات حقيقة الوحي وجوهر النبوّة ب ـ سياق الإيمان بماورائيّة الوحي، وهنا مرحلتان من البحث: المرحلة الأولى: البحث الفلسفي الخالص، وهذا موكول أيضاً لسلسلة محاضرات حقيقة الوحي وجوهر النبوّة المرحلة الثانية: البحث الداخل ـ ديني، بمعنى ماذا تعطينا مخرَجات الوحي حول الوحي نفسه في قضية النزول اللفظي والمعنوي تبيين اختلاف النظريّة الرابعة عن الثلاث الأولى، من حيث إنّ أصل تصوّرها للوحي هو الذي يحدّد الموقف من اللفظ القرآني، أمّا النظريّات الثلاث الأولى فإنّها ـ إضافة لأصل تصوّرها عن الوحي ـ قدّمت أدلّة خاصّة في موضوع البحث هنا نقد نظريّة الإنشاء النبويّ للقرآن لفظاً ومعنى من الزاوية الداخل ـ دينيّة، عبر مبدأين: المبدأ الأول: مبدأ المفارقة المبدأ الثاني: مبدأ الوجود السماوي للقرآن، عند من يقول به. نتيجة البحث في النظريّات الأربع حول النزول اللفظي والمعنوي، وترجيح نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً نظريّات النزول اللفظي والمعنوي، التأثيرات والمستلزمات الميدانيّة تمهيد في التأثير النفسي لهذه النظريّات، خاصّة الثانية والرابعة مجالات التأثير المجال الأوّل: اللفظ القرآني بين الصحّة والخطأ عرض شبكة العلاقة بين نظريّات النزول اللفظي والمعنوي وموضوع العصمة نقد رؤية الشيخ المنتظري في ضبط سلامة الوحي عبر مقولة العلم الحضوري شرح منهجين في التعامل مع إشكاليّة التناقض بين القرآن والعلم: منهج الشروع من الأعلى للأسفل، ومنهج الشروع من الأسفل للأعلى اعتماد القائلين بالنزول المعنوي على المنهج الثاني، واندفاعهم نتيحة ذلك لفكرة النزول المعنوي لجعل الأخطاء القرآنية راجعةً لخطأ البيان اللفظي التعبيري المنسجم مع لغة ومفاهيم ذلك العصر. الشروع بدراسة مقارنة وتقويم بين المنهجين المشار إليهما..

استكمال البحث في هذا الدرس حول منطلقات النظريّة الثانية، وهي نظريّة النزول المعنوي فقط.. المنطلق الثاني: النصوص القرآنية الدالّة على نزول الوحي على القلب شرح مجدّد مختصر لكيفيّة الاستدلال بالنزول القلبي على النزول المعنوي إكمال الانتقادات على هذا المنطلق لتبلغ ستة انتقادات عرض رؤية العلامة الطباطبائي في النزول القلبي والقائمة على فكرة السمع والبصر غير الحسيَّين وقفة نقدية من عدّة جوانب مع رؤية الطباطبائي في الموضوع خلاصة الموقف من نظرية النزول المعنوي وأنّه لم يقم عليها دليل واضح النظريّة الثالثة: نظريّة جبرائيليّة اللفظ القرآنيّ وإلهيّة المضمون توضيح النظريّة وعرض الأدلّة الممكنة لها أربع وقفات نقديّة مع نظريّة جبرائيلية اللفظ القرآني، ثم تبيين هل هناك جدوى من وراء هذه النظريّة أو لا؟

استكمال البحث في هذا الدرس حول الأدلّة العقليّة والعقلانية التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. الدليل الخامس: برهان تناسب الشكل والمضمون، وإثبات تعالي اللفظ القرآني، محاولة السيوطي والمتابعين له شرح البرهان وتوضيحه مجدداً، ثمّ تقديم مقاربة نقديّة الدليل السادس: التوقيف في ترتيب الآيات القرآنيّة شرح وتوضيح الاستدلال، ثم تقديم قراءة نقديّة له الدليل السابع: ظاهرة العجز النبويّ أمام الوحي شرح الاستدلال، ثم تقديم نقد وتفنيد له نتيجة البحث في أدلّة نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً، وأنّ الأغلبيّة الساحقة من الأدلّة ضعيفة، غير أنّ العمدة هو بعضُ الآيات القرآنية التي تؤيّد بقوّة هذه النظريّة، منتظرين رصد مدى وجود أدلّة معارِضة لصالح النظريّات القادمة. النظريّة الثانية: نظريّة النزول المعنويّ للقرآن الكريم تمهيد في شرح الفكرة، وتوضيح النمطين البيانيَّين لهذه النظريّة منطلقات نظريّة النزول المعنوي المنطلق الأوّل: هشاشة مبرّرات النظريّة البديلة (النزول اللفظي والمعنوي معاً) شرح هذا المنطلق، ثم التوقّف بوقفة نقديّة معه المنطلق الثاني: النصوص القرآنية الدالّة على نزول الوحي على القلب شرح كيفيّة الاستدلال بالنزول القلبي على النزول المعنوي الشروع بعرض سلسلة من الانتقادات على هذا الاستدلال، وتبيين ثلاثة انتقادات مع التعليق عليها، وإيكال سائر الانتقادات والمنطلقات للمحاضرة القادمة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول الأدلّة العقليّة والعقلانية التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. عرض المداخلة النقديّة الخامسة على الدليل الثاني من هذه الأدلّة، وهو دليل الاهتمام النبويّ والإسلامي عبر الأجيال بالبُعد اللفظي والحرفي للقرآن الدليل الثالث: الإعجاز اللفظي في القرآن الكريم بمثابة مؤشّر على إلهيّة اللفظ ..قراءة نقديّة في هذا الدليل الدليل الرابع: امتياز اللفظ القرآني عن لفظ السنّة النبويّة، وفكرة تعدّد المصدر.. عبر ممارسة تقوم على الدراسة الأدبية التحليليّة للنص القرآني والحديث النبوي غير القرآني.. حشد الشواهد قراءة نقديّة للدليل الرابع من عدّة زوايا الدليل الخامس: برهان تناسب الشكل والمضمون، وإثبات تعالي اللفظ القرآني، محاولة السيوطي والمتابعين له شرح البرهان وتوضيحه، والشروع في مقاربة نقديّة له.. وإيكال التكملة للمحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات الحديثيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة الحديثيّة الثانية: نصوص نسبة القرآن إلى الله وكلامه و.. عرض مجدّد مختصر لكيفيّة الاستدلال بهذه المجموعة، ثم نقد الاستدلال على مستوى الصدور والدلالة. المجموعة الحديثيّة الثالثة: نصوص عربيّة اللفظ الموحى من الله عرض الروايات هنا، ومناقشتها بأنّها قليلة العدد ضعيفة السند تفرّد بنقلها محدّثٌ واحد. تقويم إجمالي للاعتماد على نصوص السنّة في تبيين هويّة النازل من حيث اللفظ والمعنى النوع الثالث من الأدلّة: الأدلّة العقلية والعقلانيّة الدليل الأوّل: الاستناد إلى الإجماع والتسالم الإسلامي قراءة نقديّة في هذا الدليل. الدليل الثاني: الاهتمام النبويّ والإسلامي عبر الأجيال بالبُعد اللفظي والحرفي للقرآن عرض الشواهد التاريخيّة لهذا الدليل.. وقفات نقديّة مع هذا الدليل: عرض أربع مداخلات وإيكال سائر المداخلات للمحاضرة القادمة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات الحديثيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة الحديثيّة الأولى: نصوص كيفيّة نزول الوحي على النبيّ وشرح أحواله عرض حديث صوت السِّلسلة الشيعي، وحديث صَلْصَلَة الجَرَس السنّي، في كيفيّة نزول الوحي على النبيّ، وتحليل هذا الحديث الصحيح عند الفريقين والمعروف بأهميّته الكبيرة. قراءة نقديّة شاملة تُبطل الاستدلال بالمجموعة الحديثيّة الأولى على النزول اللفظي والمعنوي معاً. المجموعة الحديثيّة الثانية: نصوص نسبة القرآن إلى الله وكلامه و.. عرض مجموعة من الروايات الشيعيّة والسنيّة هنا، وتبيين كيفيّة الاستدلال بها وإيكال التقويم الإجمالي لهذه المجموعة من حيث الصدور والدلالة إلى المحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنيّة السادسة عشرة والأخيرة: نصوص المحكم والمتشابه استكمال البحث في المداخلات على هذه المجموعة: … المداخلة الثانية: شرح رؤية بعض العلماء المسلمين ـ ومنهم السيد محمّد باقر الصدر ـ في تفسير التشابه في الآية بما يرتبط بعلاقة المعنى مع المصداق، لا بعلاقةٍ بين لفظٍ ومعنى. وتوضيح أنّ هذه الرؤية تسحب الاستدلال بالمحكم والمتشابه من بين يدي القائل بالنزول اللفظي والمعنوي معاً. المداخلة الثالثة: توضيح المقاربة الشخصيّة، وبيان أنّ نتيجتها في الحدّ الأدنى التشكيك في كون آية المحكم والمتشابه ذات صلة بموضوع اللفظ والمعنى. نتيجة البحث في النوع الأوّل من أدلّة النزول اللفظي والمعنوي معاً، وهي الأدلّة القرآنية وتبيين أنّ بعض النصوص القرآنية نافعة لتأكيد النظريّة الأولى هنا، ولكنّ أغلب ما استدلّوا به لا ينفع، مع توقّف البحث على ما سيأتي من أدلّة النظريّات الأخرى القادمة النوع الثاني من أدلّة نظريّة النزول اللفظي والمعنوي معاً: الأدلّة الحديثيّة أو كيف تصف السنّةُ القرآنَ؟ تقسيم النصوص الحديثيّة العمدة هنا إلى ثلاث مجموعات: المجموعة الحديثيّة الأولى: نصوص كيفيّة نزول الوحي على النبيّ وشرح أحواله عرض مجموعة من النصوص الحديثيّة هنا، والتعليق عليها.. وإيكال التكملة للمحاضرة القادمة

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنيّة الثالثة عشرة: نصوص وصف القرآن بأنّه عربيّ تلخيص ما تقدّم حول هذه المجموعة في المحاضرة السابقة، وعرض ملخّص للمرحلة الأولى. المرحلة الثانية: تحليل دلالة استخدامات القرآن لكلمة “العربيّ” التي وصف نفسه بها تنويع الآيات هنا إلى فئتين: الفئة الأولى: النصوص التي تصف القرآن بالعربي دون خاصية دلاليّة إضافيّة الفئة الثانية: النصوص التي تصف القرآن بالعربي مع خاصية دلاليّة إضافيّة بتحليل الفئتين تمّ استنتاج أنّ الفئة الأولى لا تفيد النزول اللفظي، بعكس الفئة الثانية، لكنّ المجموعة الثالثة عشرة برمّتها تنفي دور النبيّ في إنتاج اللفظ القرآني لكنّها لا تعيّن دور الله أو جبريل، فهي تنفي النظريّة الثانية والرابعة دون الثالثة. المجموعة القرآنيّة الرابعة عشرة: نصوص توصيف القرآن بالكلام والحديث بيان طريقة الاستدلال بهذه المجموعة على النزول اللفظي والمعنوي معاً. عدم دلالة أغلب الآيات هنا على النزول اللفظي، لكنّ بعضاً قليلاً منها يصلح للدلالة المجموعة القرآنية الخامسة عشرة: نصوص تسمية الموحى قرآناً شرح طبيعة الاستدلال، مع تقديم قراءة نقديّة المجموعة القرآنيّة السادسة عشرة والأخيرة: نصوص المحكم والمتشابه توضيح طريقة الاستدلال بهذه المجموعة التوقّف عند مداخلات: المداخلة الأولى: توضيح وجود ثلاثة أنواع من توصيف القرآن لنفسه: وصف نفسه بالمحكم، وصف نفسه بالمتشابه، ووصف نفسه بأنّ بعضه محكم وبعضه متشابه. المداخلة الثانية: تمّ إيكالها إلى المحاضرة اللاحقة..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنية الثانية عشرة: نصوص وصف القرآن بالكتاب والصُّحُف شرح مجدّد لطريقة الاستدلال بهذه المجموعة من الآيات على لفظيّة الوحي القرآني تحليل معنى الكتاب واحتمالات المدلول التداولي القرآني لهذه الكلمة تحليل معنى الصحف ومدى دلالة النصوص القرآنية فيها تحليل فكرة الصحف السماوية بين المعنى الحقيقي والمجازي المجموعة القرآنيّة الثالثة عشرة: نصوص وصف القرآن بأنّه عربيّ توضيح الاستدلال بهذه المجموعة على لفظية الوحي القرآني النازل دراسة الموقف من خلال مرحلتين: المرحلة الأولى: تحليل معنى “عَرَبَ” ومشتقاتها في اللغة العربيّة، واستنتاج أنّها في موضوع بحثنا تطلق تارة كإسمٍ للغةٍ بعينها، وأخرى لتوصيف الكلام بأنه واضح وجلي وفصيح حتى لو لم يكن كلاماً باللغة العربيّة. المرحلة الثانية: تحليل دلالة استخدامات القرآن لكلمة “العربيّ” التي وصف نفسه بها الشروع الأوّلي في بيان ذلك.. وإيكال تكملة البحث للدرس القادم..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى تحليل الرأي المختار في تفسير وفهم هذه المجموعة بعد التعليق على التفاسير المثارة في المقام، والتمييز في الدلالة على النزول اللفظي بين آيات سورة الأعلى وآيات سورة القيامة المجموعة القرآنية الحادية عشرة: نصوص نسبة التلاوة إلى الله تعالى تحليل أشكال ربط التلاوة في القرآن الكريم، وأنّ القرآن ربط التلاوة تارةً بالله وتارة بالنبيّ تحليل المعنى اللغوي لمفردة التلاوة ونقد الاستدلال بهذه المجموعة على النزول اللفظي من خلال عناصر، منها: التحليل اللغوي. المجموعة القرآنية الثانية عشرة: نصوص وصف القرآن بالكتاب والصُّحُف شرح طريقة الاستدلال بهذه المجموعة من الآيات على لفظيّة الوحي القرآني محاولة إثارة إشكال التناقض بين هذه الآيات ـ بناء على نظريّة النزول اللفظي ـ وبين الآيات التي تنفي تنزيل كتاب في قرطاس. .. إيكال تكملة البحث للدرس القادم..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى توضيح مجدّد للاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة عرض الفرضيّات التفسيريّة الأربع في شرح الآيات: الفرضيّة التفسيرية الأولى: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول اللفظي. الفرضية التفسيرية الثانية: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول المعنوي، ثمّ الكشف عن وجود بعض الثغرات والنواقص في فهم هذه الآيات وفقاً لهذه الفرضيّة هنا. الفرضية التفسيرية الثالثة: اعتبار الآيات ناظرة برمّتها لظاهرة النزول التجزيئي للآيات ومطالبة الوحي النبيَّ أن لا يُبدي الآيات التي نزلت حتى تتشكّل منها حُزمة كاملة، ثم يُظهرها للناس، ومحاولة تحليل هذه الفرضيّة. الفرضية التفسيرية الرابعة: ما طرحه البلخي، من ربط الآيات بمشاهد القيامة اعتماداً على السياق النصّي، فلا علاقة لها بالوحي القرآني ولا بالحديث مع النبيّ أساساً. ثم رصد شواهد هذه الفرضيّة وتسجيل بعض الملاحظات النقديّة عليها. الشروع الأوّلي بعرض المقاربة المختارة لفهم نصوص المجموعة العاشرة.

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين.. المجموعة القرآنية الخامسة: نصوص نسبة المعلومات التاريخيّة لله دون النبيّ توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة المجموعة القرآنية السادسة: نصوص مخاطبة القرآن للنبيّ وتهديده له توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة المجموعة القرآنية السابعة: نصوص الفترة والانقطاع المؤقّت للوحي توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة المجموعة القرآنية الثامنة: نصوص الاعترافات النبويّة توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة المجموعة القرآنية التاسعة: الجهل بالمَلَك والخوف منه توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ الشروع في تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة

الدرس الثالث استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعة الأولى القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين، توضيح الاستدلال ثم نقده. المجموعة القرآنية الثانية: نصوص وصف القرآن بالقول، والقول ألفاظٌ وكلمات توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل أكثر من نقد على هذا الاستدلال المجموعة القرآنيّة الثالثة: نصوص نسبة إنزال القرآن إلى الله، والتي تركّز على مفهوم النزول والإنزال والتنزيل شرح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تسجيل نقد وتفنيد له المجموعة القرآنيّة الرابعة: نصوص نسبة القرآن إلى المَلَك توضيح الاستدلال، ثمّ نقده وإبطاله

استكمل البحث في هذا الدرس حول المقدّمات العامّة: المقدّمة الثالثة: تقويم المشهد التاريخي، وهل تحقّق إجماع إسلامي على لفظيّة القرآن الموحى؟ 1 ـ تحليل شهادة الزركشي والسيوطي والسمرقندي 2 ـ مناقشة فرضية العلاقة بين نظريّة معمّر السلّمي وابن كُلّاب وبين موضوع النزول اللفظي، وهل أنّهما كانا بصدد حلّ لفظيّة الوحي أو بصدد حلّ مشكلة العلاقة بين الكلام الإلهي واللفظ؟ وما الفرق بينهما؟ 3 ـ نقد التصوّر القائل بأنّ القول المعتزلي والشيعي بخلق القرآن يعني الموافقة على النزول المعنوي، وتحليل شبكة العلاقة بين نظريّتَي: قِدَم القرآن وحدوثه وبين موضوع بحثنا. 4 ـ استخلاص نتائج المقدّمة الرابعة والأخيرة: رصد شبكة العلاقة بين كلّ من: مبدأ الإعجاز، ونظريّة الصَّرْفة، ونظريّة الإعجاز غير اللفظي في القرآن.. مع موضوع النزول اللفظي والمعنوي البدء بصلب البحث: عرض النظريّات وأدلّتها النظريّة الأولى: النزول اللفظي والمعنوي معاً بيان الأنواع العامّة للأدلّة التي لصالح هذه النظريّة السائدة النوع الأوّل: مجموعات النصوص القرآنيّة أو كيف يصف القرآن نفسه من زاوية النزول اللفظي والمعنوي؟ المجموعة القرآنية الأولى: نصوص نسبة الوحي القرآني إلى الله، عرض وتبيين

الدرس الأوّل تمّ البحث في هذا الدرس حول: مقدّمات عامّة: المقدّمة الأولى: تمهيد لتوضيح الأسئلة الأساسيّة التي يدور حولها البحث المقدّمة الثانية: عرض المشهد التاريخي، تبيين النظريّات الأربع حول النزول اللفظي والمعنوي للقرآن وهي: النظريّة الأولى: نسبة الألفاظ والمعاني لله تعالى، وأنّ النبيّ لا دور له في إنتاج النص القرآني. وهذه هي النظرية السائدة بين جمهور المسلمين ومذاهبهم. النظريّة الثانية: النزول المعنوي دون اللفظي، فمضمون القرآن قد أُوحي من الله لكنّ الألفاظ من صنع النبيّ. وقد تمّ عرض القائلين بهذه النظريّة وتحليل مواقفهم خاصّة المتكلّم المعروف ابن كُلّاب البصري ومعمّر السلّمي وأمثالهما من القدماء وعبد الكريم سروش من المتأخّرين. النظريّة الثالثة: نسبة المضمون القرآني إلى الله والألفاظ لجبريل، وقد نُسبت هذه النظريّة لبعضٍ ممّن لم تُعرف هويّته بالضبط. النظريّة الرابعة: نسبة المعنى واللفظ معاً للنبيّ، وقد تمّ عرض التوجّهات الحديثة التي تؤمن بهذه النظريّة سواء كانت تنكر النبوّة وانتسابها إلى الله أو كانت تؤمن بنسبة النبوّة إلى الله، وفي الوقت عينه ترى أنّ القرآن برمّته صنيعة نبويّة.

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 175

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 174

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 173

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 172

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 171

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 170

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 169

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 168

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 167

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 166

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 165

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 164

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 163

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 162

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 161

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 160

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 159

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 158

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 157

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 156

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 155

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 154

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 153

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 152

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 151

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 150

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 149

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 148

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 147

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 146

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 145

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 144

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 143

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 142

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 141

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 140

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 139

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 138

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 137

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 136

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 135

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 134

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 133

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 132

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 131

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 130

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 129

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 128

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 127

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 126

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 125

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 124

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 123

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 122

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 121

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 120

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 119

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 118

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 117

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 116

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 115

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 114

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 113

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 112

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 111

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 110

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 109

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 108

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 107

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 106

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 105

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 104

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 103

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 102

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 101

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 100

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 099

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 098

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 097

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 096

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 095

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 094

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 093

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 092

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 091

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 090

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 089

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 088

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 087

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 086

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 085

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 084

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 083

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 082

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 081

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 080

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 079

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 078

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 077

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 076

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 075

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 074

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 073

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 072

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 071

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 070

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 069

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 068

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 067

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 066

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 065

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 064

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 063

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 062

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 061

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 060

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 059

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 058

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 057

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 056

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 055

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 054

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 053

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 052

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 051

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 050

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 049

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 018

فقه الأطعمة والأشربة ـ 118

فقه الأطعمة والأشربة ـ 117

فقه الأطعمة والأشربة ـ 116

فقه الأطعمة والأشربة ـ 115

فقه الأطعمة والأشربة ـ 114

فقه الأطعمة والأشربة ـ 113

فقه الأطعمة والأشربة ـ 112

فقه الأطعمة والأشربة ـ 111

فقه الأطعمة والأشربة ـ 110

فقه الأطعمة والأشربة ـ 109

فقه الأطعمة والأشربة ـ 108

فقه الأطعمة والأشربة ـ 107

فقه الأطعمة والأشربة ـ 106

فقه الأطعمة والأشربة ـ 105

فقه الأطعمة والأشربة ـ 104

فقه الأطعمة والأشربة ـ 103

فقه الأطعمة والأشربة ـ 102

فقه الأطعمة والأشربة ـ 101

فقه الأطعمة والأشربة ـ 100

فقه الأطعمة والأشربة ـ 099

فقه الأطعمة والأشربة ـ 098

فقه الأطعمة والأشربة ـ 097

فقه الأطعمة والأشربة ـ 096

فقه الأطعمة والأشربة ـ 095

فقه الأطعمة والأشربة ـ 094

فقه الأطعمة والأشربة ـ 093

فقه الأطعمة والأشربة ـ 092

فقه الأطعمة والأشربة ـ 091

فقه الأطعمة والأشربة ـ 090

فقه الأطعمة والأشربة ـ 089

فقه الأطعمة والأشربة ـ 088

فقه الأطعمة والأشربة ـ 087

فقه الأطعمة والأشربة ـ 086

فقه الأطعمة والأشربة ـ 085

فقه الأطعمة والأشربة ـ 084

فقه الأطعمة والأشربة ـ 083

فقه الأطعمة والأشربة ـ 082

فقه الأطعمة والأشربة ـ 081

فقه الأطعمة والأشربة ـ 080

فقه الأطعمة والأشربة ـ 079

فقه الأطعمة والأشربة ـ 078

فقه الأطعمة والأشربة ـ 077

فقه الأطعمة والأشربة ـ 076

فقه الأطعمة والأشربة ـ 075

فقه الأطعمة والأشربة ـ 074

فقه الأطعمة والأشربة ـ 073

فقه الأطعمة والأشربة ـ 072

فقه الأطعمة والأشربة ـ 071

فقه الأطعمة والأشربة ـ 070

فقه الأطعمة والأشربة ـ 069

فقه الأطعمة والأشربة ـ 068

فقه الأطعمة والأشربة ـ 067

فقه الأطعمة والأشربة ـ 066

فقه الأطعمة والأشربة ـ 065

فقه الأطعمة والأشربة ـ 064

فقه الأطعمة والأشربة ـ 063

فقه الأطعمة والأشربة ـ 062

فقه الأطعمة والأشربة ـ 061

فقه الأطعمة والأشربة ـ 060

فقه الأطعمة والأشربة ـ 059

فقه الأطعمة والأشربة ـ 058

فقه الأطعمة والأشربة ـ 057

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 030 (الأنواع الخمسة للرياء)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 029 (التطهّر بمثابة فعل غير أخلاقي)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 028 (قاعدة اللطف وأخلاق العمل)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 027 (الابتسامة مفتاح القلوب)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 026 (لماذا ننسى اللهَ في السرّاء؟!)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 025 (النفاق وطبائع الاستبداد)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 024 (هل الحياة الأخلاقيّة خاسرة دنيويّاً؟)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 023 (الاستعداد الروحي لفقدان النعَم وصدمات الحياة)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 022 (شكرُ الناس فضيلة)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 021 (الجهلُ الحكيم)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 020 (البصيرة وسلامة الروح)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 019 (أنواع التديّن وأنماطه)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 018 (لماذا نمارس الاستهزاء في حياتنا؟)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 017 (زيادة المباني لا تدلّ على زيادة المعاني!)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 016 (فلنحترم القرارات الشخصيّة لبعضنا بعضاً)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 015 (رسالة شخصيّة وُجّهت لمريضٍ عانى خذلان الأقربين/2019م)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 014 (طمأنينة القلب واضطراب الحياة)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 013 (منطق الطير والأعذار التي لا تنتهي)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 012 (لماذا يجب الحديث مجدّداً عن الأخلاق؟)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 011 (اللهُ بوصفه طرفاً في المعاملة الأخلاقيّة)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 010 (احترام القانون بوصفه فعلاً أخلاقيّاً)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 009 (غِيبة القلب أو سوء الظنّ)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 008 (عندما تكون نقاشاتنا على حساب أخلاقنا)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 007 (لا تتكلّم فيما لا تعلم)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 006 (عبرٌ ودروس من تجربة الغزالي الروحيّة) by hobbollah.com

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 005 (تجربة الإمام الغزالي/الوقائع)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 004 (التغليف والإعلاء)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 003 (لا تنصر الحقَّ بالباطل)

السلسلة الرمضانيّة، أفكار وأخلاق ـ 002 (مصدر الثقافة الأخلاقيّة)

السلسلة الرمضانية، أفكار وأخلاق ـ 001 (أخلاق الجسد وأخلاق الروح) by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 1 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 2 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 3 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 4 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 5 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 6 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 7 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 8 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 9 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 10 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 11 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 12 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 13 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 14 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 15 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 16 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 17 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 18 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 19 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 20 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 21 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 22 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 23 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 24 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 25 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 26 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 27 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 28 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 29 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 30 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 31 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 32 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 33 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 34 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 35 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 36 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 37 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 38 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 39 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 40 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 41 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 42 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 43 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 44 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 45 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 46 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 47 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 48 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 49 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 50 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 51 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 52 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 53 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 54 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 55 by hobbollah.com

فقه الأطعمة والأشربة - 56 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 1 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 2 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 3 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 4 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 5 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 6 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 7 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 8 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 9 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 10 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 11 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 12 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 13 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 14 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 15 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 16 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 17 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 19 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 20 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 21 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 22 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 23 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 24 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 25 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 26 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 27 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 28 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 29 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 30 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 31 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 32 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 33 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 34 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 35 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 36 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 37 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 38 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 39 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 40 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 41 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 42 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 43 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 44 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 45 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 46 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 47 by hobbollah.com

الاجتهاد المقاصدي والمناطي - 48 by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (94) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (93) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (92) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (91) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (90) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (89) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (88) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (87) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (86) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (85) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (84) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (83) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (82) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (81) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (80) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (79) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (78) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (77) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (76) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (75) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (74) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (73) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (72) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (71) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (70) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (69) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (68) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (67) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (66) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (65) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (64) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (63) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (62) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (61) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (60) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (59) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (58) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (57) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (53) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (52) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (54) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (56) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (55) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (51) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (50) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (49) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (48) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (47) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (46) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (45) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (44) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (43) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (42) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (41) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (40) by hobbollah.com

فقه الأقليات الدينية (39) by hobbollah.com