Приятнее всего гулять по городу, стены которого принадлежат не городской управе, а жителям — и украшены необычными авторскими работами. Как получается, что в Самаре современное искусство и стрит-арт естественно вливаются в городскую среду, а в Москве, например, это невозможно? Многие художники ведут диалог с уличным пространством, архитектурным наследием и местными жителями, но не всем это удается в той же мере, как нашему гостю во втором «самарском» выпуске. Мы поговорили с художником Андреем Сяйлевым, который меняет самарскую (и не только) городскую среду, вдохновляется историческим городом и исследует «пространственные срезы потока времени». Недавняя его работа «Общее решение» буквально нарисована жителями Самары. Андрей провел онлайн голосование, в котором жители разных районов города выбирали цвета для покраски забора ГРЭС, а потом все желающие воплотили результаты голосования в жизнь и пережили коллективный опыт созидания. Другие самарские проекты Андрея «Птичий квартал» и «Тетрис» также в той или иной степени привлекают к творчеству горожан. Материалы к выпуску: Личный сайт художника Андрея Сяйлева  Сайт арт-проекта «Общее решение»  Статья о проекте «Тетрис»  Рассказ о проекте «Столбы Красноярска»  Статья медиа Том Сойер Феста об уличных проектах Андрея Сяйлева  Михаил Ямпольский. Парк культуры. Культура и насилие в Москве сегодня  Ready-made Марселя Дюшана    Подкаст записан в рамках культурной программы Волгафеста. «ВолгаФест» — ежегодный межрегиональный мультиформатный фестиваль на открытом воздухе в Самаре, проходящий на набережной реки Волги. В Самаре появился в 2016 году. В 2021 году фестиваль проходил две недели в июне. За это время его посетило более 300 тысяч человек.   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

В XIX веке Нижний Новгород был одним из важнейших центров международной торговли между Западом и Востоком. Ярмарка, возникшая еще в XVII веке в 100 километрах от Нижнего Новгорода у стен Макариева монастыря на Волге, в XIX веке, после переноса в Нижний, превратилась в крупнейшее ежегодное торговое событие Российской империи, где европейские коммерсанты покупали китайский чай у армянских перекупщиков, а русские купцы заключали контракты на поставку железа. Сюда приезжали помещики, чтобы запастись на год вперед чаем, вином и другими продуктами, а крестьяне — чтобы купить красивой ткани и бытовых товаров. И, конечно, здесь развлекались — смотрели кино, ходили в рестораны, катались на карусели, делали фото на память в одном из многочисленных ателье. Сегодня от той ярмарки осталась лишь память — и несколько зданий, в том числе Ярмарочный дом. Как сегодня живет ярмарочное наследие? Что делать с огромными пустыми площадями, которые когда-то наполняли веселые толпы людей, а в советское время — колонны демонстрантов? И, главное, какое место занимает ярмарка в идентичности современных нижегородцев? В этом выпуске мы поговорили о прошлом и настоящем ярмарки с историком и краеведом Федором Селезневым, который подробно рассказал нам о том, как была устроена Нижегородская Ярмарка, а также с Елизаветой Зубакиной, директором по стратегическому развитию современной Нижегородской ярмарки. Еще двое наших гостей — архитекторы, это Артем Укропов из бюро Megabudka, которое придумало благоустройство территории вокруг Ярмарочного дома, и Сергей Чобан, управляющий партнер архитектурного объединения Спич, автор проекта сохранения ажурных металлических пакгаузов, чудом сохранившихся на Стрелке деталей промышленной выставки 1896 года.  Этот выпуск записан в партнерстве с «Центром 800»   Материалы к выпуску: Архитектурное бюро Спич  Архитектурное бюро Мегабудка  История Нижегородской Ярмарки на Арзамасе    Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Может ли уличное искусство спасти от сноса историческое здание? Опыт Нижнего Новгорода, где стрит-арт стал местной достопримечательностью, показывает, что это вполне реально. Почему художникам не нравится рисовать на стенах новых домов, в чем отличие граффити от уличного искусства, как различаются локальные стрит-арт сцены разных городов, и о чем говорит большое количество расписанных стен? Наша гостья — Анна Нистратова, исследовательница российского уличного искусства, сотрудница Института исследования стрит-арта. Мы поговорили о том, как современные художники наследуют традициям крестьянского искусства, где в Нижнем Новгороде можно увидеть лучшие образцы местного стрит-арта, и как переезд в Нижний Новгород помог найти путь к собственной семейной истории. Выпуск был записан в начале июня, и, увы, часть работ, о которых мы говорим, уже утрачена, потому что они были написаны на стенах деревянных домов, приговоренных к сносу, которые не удалось спасти. Тем не менее, художники Нижнего Новгорода продолжают создавать искусство, которое многие до сих пор считают неочевидным наследием. Также на тему городской повседневности слушайте подкаст «Город, в котором»  Материалы к выпуску: Архив номеров журнала Urban Roots Страница фестиваля стрит-арта МЕСТО  Институт исследования стрит-арта  Выставка «Свежий слой»  Алиса Савицкая, Артем Филатов «Краткая история нижегородского уличного искусства»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Самара – третий город России после Москвы и Петербурга по объему исторической застройки. Здесь масштабный дореволюционный центр, где сохранилось то, что обычно в больших городах не сохраняется – аутентичные дворы малоэтажных доходных домов и приусадебные участки с хозяйственными постройками. Самара – родина самого известного в России волонтерского реставрационного проекта «Том Сойер Фест». Почему до сих пор этот богатый город не превратился в туристический «волжский Петербург»? Почему историческая архитектура Самары остается неизвестной на уровне страны, в то время, как, архитектурное наследие, например, Томска, Екатеринбурга или городов Золотого кольца так популярно? Этот выпуск мы записали в старой конструктивистской котельной самарского элеватора. В этом недооцененном памятнике архитектуры мы обсуждали специфику самарской исторической архитектуры, проблемы, связанные с сохранением наследия, отношение общества к памятникам, дореволюционному и советскому наследию. Что такое самарский гедонизм и как он проявляется в старом городе? Почему именно в Самаре появился «Том Сойер Фест»? Как спорят между собой два города в одном – Самара и Куйбышев? Наши гости: доцент Высшей школы урбанистики ВШЭ, архитектор Виталий Стадников, журналист, градозащитник и член самарского отделения ВООПИК Армен Арутюнов, автор инстаграм-аккаунта по самарской архитектуре Игорь Попов.   Подкаст записан в рамках культурной программы Волгафеста. «ВолгаФест» — ежегодный межрегиональный мультиформатный фестиваль на открытом воздухе в Самаре, проходящий на набережной реки Волги. В Самаре появился в 2016 году. В 2021 году фестиваль проходил две недели в июне. За это время его посетило более 300 тысяч человек.   Над выпуском работали: Ведущие — Дмитрий Опарин Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

«Тоже Россия» продолжает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции — в Ярославскую и Костромскую области — и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека. Три года назад учительница истории Алёна Петухова из Заозерья Ярославской области купила в своем селе деревянный особняк, предположительно построенный в 1860 году, перестроенный и украшенный на рубеже XIX-XX века. Тогда он принадлежал владелице пекарни Устинье Росковой. В 1970 году, когда в доме уже размещалась колхозная контора, местный умелец Николай Бородулин сделал отливы крыши в виде металлических фигурок щук. С тех пор особняк Росковой часто называют «Домом со щуками». Мы поговорили с Алёной об истории и современности некогда богатого ярославского села, население которого с 2500 жителей в начале XX века уменьшилось до 350 человек в наше время. Раньше Заозерье, выгодно расположенное рядом с Угличем, стояло на оживленной дороге, тут торговали, держали трактиры и гостиницы, а главная площадь села до сих пор застроена каменными домами. Сегодня здесь существуют сразу несколько интересных локальных проектов — вместе с соратниками наша героиня развивает местный краеведческий музей, а также готовит к публикации свою удивительную находку — десятки писем, не доставленных адресатам в 1920-е годы, найденные на чердаке почты в Заозерье. В 2022 году Алёна планирует открыть гостевой дом и начать принимать первых постояльцев в «Доме со щуками». О том, как ей удалось купить и как она реставрирует дом на зарплату сельской учительницы, а также о том, зачем она вообще этим всем занимается, мы поговорили в этом выпуске. Если вы заинтересовались проектами в Заозерье, захотели туда поехать или поддержать эти инициативы, пишите в директ инстаграм-аккаунта «Дома со щуками» Только что открылся сайт, посвященный наследию и истории Заозерья Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya Специальный выпуск историко-краеведческого журнала «Углече поле», посвященный Заозерскому краю Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Звук — Федор Балашов Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Фотограф — Антон Акимов Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы хотели бы поблагодарить Алёну Петухову. Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер».

Есть ли глубокий сакральный смысл в ежегодной покраске кладбищенской оградки? Почему похороны всегда сопровождают бесконечные хлопоты и неувязки? Могут ли в России появиться красивые мемориальные парки вместо хаотично организованных кладбищ, и чем отличается деревенский подход к смерти от городского? О «прекрасных ужасах русской смерти» мы поговорили с антропологом Сергеем Моховым, научным сотрудником Института этнологии и антропологии РАН и Ливерпульского университета имени Джона Мурса. Сергей работал в похоронной бригаде в Калужской области, был волонтером в хосписе, а сейчас занимается исследованием онкологии в позднем социализме. Разговор вышел не столько о смерти, сколько о важнейших культурных кодах нашей страны, а одним из самых удивительных открытий для нас стал современный похоронный ритуал — который, при всей его внешней христианской символике, оказался связан еще со множеством других традиций и порядков. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно» , введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию.   Материалы к выпуску: Сергей Мохов. История смерти. Как мы боремся и принимаем Сергей Мохов. Археология русской смерти. Этнография похоронного дела в современной России Сергей Мохов. Популярная морталика: death positive, гуманизация и критика современности Мохов С. В., Зотова В. Дело об ограде, столике и скамье: режимы справедливости в практиках распределения мест на кладбище // Журнал исследований социальной политики. 2017. Т. 15. № 1. С. 21−36 Дмитрий Узланер. Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке Роберт Герц. Смерть и правая рука Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Пер. с фр. Ю. В. Ивановой, Л. В. Покровской. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. Давид Зильберман. К пониманию культурной традиции Anna Kruglova. Between “Too Young” and “Already Old”: The Fleeting Adulthood of Russia's Split Generation, in: Elusive Adulthoods:The Anthropology of New Maturities. Indiana University Press, 2017. P. 174-196.   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Марийцы начали переселяться на Урал из Поволжья еще со второй половины XVI века, после взятия Иваном Грозным Казани. Вдали от контроля власти, избежав принудительной христианизации, марийцы Урала сохранили многие из своих традиционных представлений и практик. Современная марийская культура представляет собой пестрый синтез православия и деревенского анимизма, New Age и реконструкций по источникам XIX века. Марийцев иногда называют последними язычниками Европы, их традиции являются источником вдохновения для режиссеров, документалистов, художников, описываются журналистами и исследователями. В рамках фестиваля фонда Михаила Прохорова «Локальные истории» мы поговорили с Натальей Конрадовой, антропологом и исследовательницей, которая вместе с фотографами Александром Сориным и Федором Телковым стали авторами проекта «Урал мари. Смерти нет». Мы обсудили вопросы аутентичности, попытались понять, как, рассказывая о марийской повседневности и марийских ритуалах, избежать экзотизации и романтизации, поговорили о колониальности современности и сложных отношениях, которые марийцы выстраивают с умершими. Материалы к выпуску: Урал Мари. Смерти нет. Москва, 2019 Марийцы Перми. Марийцы Перми: история и культура | Черных Александр Васильевич Народное искусство Урала. Традиционный костюм   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»    

Когда мы берем у банка кредит на машину, мы способствуем социальному разобщению и разрушению малых сообществ. Звучит противоречиво и спорно, но в этом выпуске мы решили обсудить взаимосвязь закредитованности жителей России и атомизации общества, о котором говорят уже не первый год. Как работают долговые книги в магазинах российских малых городов, почему «социальная смерть» страшнее смерти физической, что представляет собой «достойная жизнь» для человека, который берет непосильный кредит на свадьбу, и как получается, что задолжать банку проще, чем задолжать родственникам? Наш гость — Григорий Юдин, социолог и научный сотрудник лаборатории социологии религии в православном Свято-Тихоновском университете, а также старший научный сотрудник лаборатории экономико-социологических исследований Высшей школы экономики. Григорий уже многие годы изучает моральное измерение долговых практик и рассказывает о том, как современный подход к экономике и социологии помогает понять страну, в которой живешь. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно» , введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию. Материалы к выпуску: Жизнь в долг. Моральная экономика долговых практик в жизни сообществ в России Фрагмент книги «Жизнь в долг» на сайте «Горький»  Дэвид Гребер. Долг: первые 5000 лет истории Достойная жизнь и независимость. Как создаются (без)ответственные заемщики?  Потребительские кредиты делают людей одинокими. Интервью с Григорием Юдиным «Когда в долг взять уже не у кого» Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Чудь — это реальный народ или мифологический персонаж? И то, и другое. Чудь — собирательное наименование финно-угорского населения, некогда жившего на территории Русского Севера. Одновременно «чудь» это один из самых популярных мифических персонажей в многочисленных преданиях, собираемых фольклористами, краеведами, историками, этнографами с середины XIX века в Архангельской области, республике Коми и на Северо-Западе России. Чудь бежит от колонистов-новгородцев и новой веры в леса, гибнет в болотах, проваливается под лед. Одновременно, чудь обладает невероятной физической силой и магическими способностями, отождествляется с нечистой силой, крадет коров, разбойничает. Наш гость — научный сотрудник Центра социальных исследований Севера Европейского университета в Санкт-Петербурге Ксения Гаврилова, которая рассказала о том, как полумифическое чудское наследие воспринимается сейчас местными жителями, приезжими романтиками, исследователями. Материалы к выпуску: Чудь как новая этническая группа: традиционалистский проект на Пинежье // Этнографическое обозрение. 2019. № 5. С. 82–101 Чудь на Пинеге и в окрестностях: 5+ жизней одной спорной категории // Свои и чужие. Метаморфозы идентичности на востоке и западе Европы. Под ред. Е.И. Филипповой, К. Ле Торривеллека. М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Горячая линия – Телеком, 2018. С. 271-337 Дранникова Н.В. Чудь в устной традиции Архангельского Севера. Архангельск: Поморский университет, 2008 Власова М. Русские суеверия. СПб.: «Азбука», 2018 Егорова Л. Дивная Пинега. Архангельск: «Правда Севера», 2007 Мифологические рассказы Архангельской области. Сост. Н.В. Дранникова, И.А. Разумова. М.: ОГИ, 2009 Неизданные материалы экспедиций на Русский Север. 1926-1928 гг. Сказки. Легенды. Былички. Детский фольклор. СПб.: «Пушкинский Дом», 2011 Проект по культуре мери Сергей Григорьев рассказывает о народе чудь   Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Сейчас наблюдается бум интереса к истории семьи – люди заказывают родословные, записывают на диктофон своих бабушек и дедушек, самостоятельно занимаются архивными исследованиями, выпускают семейные самиздаты. Этот выпуск будет интересен всем, кто начал или только собирается начать исследование истории своей семьи, а также, может, никогда и не задумывался об этом, зато, послушав наших гостей, поймет, что такие изыскания вполне себе доступны. Мы говорим с генеалогами и основателями сервиса по поиску предков и медиа о генеалогии Familio Александром Воробьевым и Айдаром Ахтариевым. Оказывается, очень многие российские семьи могут узнать, кем были их предки еще в XVIII веке, а если повезет - и в XVII веке. Наши прапрадеды и прапрабабушки, а также их родители почти наверняка указаны в метрических книгах, исповедных ведомостях и ревизских сказках. Что это за документы и где их искать? В чем специфика татарских и башкирских генеалогий, что такое шежере и кто такие «лапотные мурзы»? Материалы к выпуску: Медиа о генеалогии и персональной истории Familio. Сайт компании Genealogic, специализирующейся на генеалогических исследованиях по всей России и территории бывшей Российской империи. Генеалогический форум. Петербургский Генеалогический Портал. Ильдус Габдуллин. От служилых татар к татарскому дворянству. Центр татарских историко-родословных исследований. Группа Вконтакте «Генеалогия нижегородских татар».   Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Массивные и несуразные торговые центры лужковской Москвы, жилые комплексы, напоминающие диснеевские замки и офисы, как будто из мира Барби, стилизация под модерн в Петербурге и обилие башенок на многоэтажных теремах в Москве, набережная Брюгге в Йошкар-Оле и архитектурное воплощение «смеси французского с нижегородским» в Нижнем Новгороде – все это проявления одного богатого урбанистического явления под названием «капиталистический романтизм» (капром). Это наследие? Вероятно, да. Мы отправились в Санкт-Петербург и в звукозаписывающей студии у Зимнего дворца поговорили с архитектором Даниилом Веретенниковым, искусствоведом Александром Семеновым и урбанистом Гавриилом Малышевым о том, как научиться понимать российскую архитектуру 1991-2008 годов. Как перебороть в себе архитектурную ксенофобию и попробовать взглянуть на архитектуру молодого капитализма безоценочно? Что в ней романтического и о чем эти здания могут рассказать нам в 2021 году году?   Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно», введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию. Материалы к выпуску: Инстаграм «Клизма романтизма». Выпуск «Капиталистический романтизм». (Подкаст «Стекло-бетон»). Что такое капромантизм? 11 примеров из Петербурга (Village). Воспринимаем ли мы архитектуру 1990-2000-х как наследие? (Лекторий «Москвы глазами инженера»). «Упарываться по полной и строить всё, что придет в голову». («Нож»). Даша Парамонова. Грибы, мутанты и другие: архитектура эры Лужкова.   Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

В этом выпуске мы говорим о том, чего практически нет, а если еще и сохранилось, то затерялось среди многоэтажной каменной застройки или разрушается в отдаленных таежных малых городах. Как выглядит деревянная архитектура 1920-30-х годов? Где ее можно еще увидеть и в чем ее своеобразие? Можно ли стилистически ее отнести к конструктивизму? Наш гость петербургский краевед и путешественник, автор популярного инстаграм-аккаунта @stadter Алексей Шишкин рассказывает о фахверковом рабочем поселке в Иваново, межвоенном деревянном наследии Вологды и Архангельска, Ленинградской и Московской областей, о смелых архитектурных экспериментах с деревом в 1920-е годы и вездесущих бараках 1930-х годов. И конечно же мы говорим о ставшем известном поселке Белый Бычок в Чагоде (Вологодская область), построенным по проекту архитектора Ноя Троцкого в 1926-28 годах для рабочих стекольного завода. Инстаграм-аккаунт Алексея Шишкина. Николай Малинин. Современный русский деревянный дом. М., 2020. Акишева В.Д. Деревянные сооружения «русского авангарда» в архитектуре Архангельска // Международный студенческий научный вестник. – 2018. – № 5. Шарбан Е. От заводского барака к городу-саду: деревянное жилище в индустриальную эпоху // Проект Россия. 2004, № 33. С. 113-116. Фотографии конструктивизма в Чагоде.  Garage Николай Малинин «Современный русский деревянный дом» Книга о лучших домах, построенных в России из дерева за последние 20 лет. Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Трагедии XX века сказались на каждой семье в нашей стране, и они продолжают влиять на современную жизнь. Как наследуются коллективные травмы, в чем опасность семейных секретов и социального и политического табуирования дискуссии на определенные исторические темы, и как наконец-то справиться с травмирующим наследием — личным и общественным? Вместе с антропологом и психотерапевтом Еленой Миськовой, автором исследования о внуках и правнуках репрессированных в годы Большого террора, мы говорим о влиянии, которое оказал на нас XX век. А также выясняем, почему поколениям, не заставшим трагические события нашей истории, тоже бывает тяжело справляться с грузом прошлого. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно», введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию. Материалы к выпуску: Интервью Елены Миськовой Полине Аронсон. Барельеф чекиста. Двойная историческая память Магнитогорска. Елена Миськова. Травма сталинских репрессий в контексте коллективных травм геноцидов. Елена Миськова. Угнетенный человек высказывается, но не речью. Виктор Франкл. Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере. Евгений Анисимов. Держава и топор. Царская власть, политический сыск и русское общество в XVIII веке. Стивен Пинкер — популяризатор науки, специализирующийся в области экспериментальной психологии, психолингвистики и когнитивных наук. Илья Кабаков — о коммунальном мире. Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

В последнем выпуске 2020 года мы говорим об исчезнувших зданиях, следы которых все еще у нас под ногами, о том, как сбитые в XVIII веке обломки фресок XII века чудом пережили Вторую мировую войну, и какие еще сокровища могут хранить фундаменты старых храмов. О русском «культурном коде» и об истории развития в нашей стране архитектурной археологии. В гостях у Дмитрия Опарина и Марии Семендяевой доктор искусствоведения, профессор, заведующий кафедрой истории отечественного искусства на историческом факультете МГУ и один из ведущих архитектурных археологов в России Владимир Седов. Особый тип древностей: исчезнувшие храмы на городищах и в древних городах Обретение фресок XII века в Новгороде: самая вдохновляющая история 2014 года Сайт Новгородского архитектурно-археологического отряда Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

К чему обязывает и какие возможности дает музыканту и поэту татарский язык? Как вышло, что двуязычная авангардная и несерьезная композиция «Татарин» группы «АИГЕЛ» стала народным хитом? Что сейчас угрожает жизнестойкости татарского языка? К нам в студию пришли участники группы «АИГЕЛ» — электронный музыкант Илья Барамия и певица и поэтесса Айгель Гайсина — чтобы поговорить о том, что такое «злой татарский рэп», как в любви к хорошей музыке сливаются полукриминальный мир неблагополучных окраин и модники из центральных районов, и о том, нужно ли делать музыку на родном языке только ради языка. Айгель переводит на русский татарский мат, вспоминает в чем ходила в 1990-е на сельскую дискотеку, и рассказывает, что чувствует, когда слышит татарский язык из Набережных Челнов, отличающийся от татарского Казани. Клипы группы «АИГЕЛ» Клип татарстанского рэпера Альберта Нурминского Клип мансийского рэпера BIZZO Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Герои нового выпуска — юрист и краевед Дмитрий Андреев, выросший в маленьком городе Данилове на севере Ярославской области, и его старинный дом, где снимают тиктоки, изучают локальную историю, проводят рейвы и фантазируют о счастливом будущем без переезда в столицы. Два года назад Дмитрий купил двухэтажный каменный особняк 1830-х годов на одной из главных улиц родного Данилова. Расселенный дом разрушался на глазах, но сейчас в него возвращается жизнь, причем одним из самых необычных способов. Исследуют, расчищают и преобразовывают особняк местные школьники. Уже на протяжении нескольких лет Дмитрий с командой ребят проводят в доме выставки, собирают краеведческую коллекцию, чинят трубы, штукатурят стены, а также устраивают концерты и детские спектакли. Они ведут экскурсии для всех желающих, принимают туристов и московских музейных работников, потомков даниловских купцов, владевших этим домом, и кураторов из фонда V-A-C. Дмитрий вместе с даниловскими подростками, ярославскими и московскими художниками, дизайнерами и фотографами выпустили альтернативный путеводитель «Другой Данилов», который рассказывает о городе намного больше, чем любая традиционная краеведческая брошюра. Ведущие подкаста Дмитрий Опарин и Мария Семендяева несколько раз были в гостях у ребят на улице Ленина, 21 в Данилове и поняли, что этот проект не столько про реставрацию и сохранение старого, сколько про создание нового. С возникновением инициативы «Ленина 21» в малом городе появилось первое качественное общественное пространство, а краеведение и реставрация прямо сейчас меняют жизнь Данилова и его жителей. Подписывайтесь на инстаграм @tozhe_rossiya и не забывайте ставить нам оценки и писать отзывы на тех платформах, где вы нас слушаете! Инстаграм-аккаунт дома на Ленина, 21 @lenina_21_ Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Звук — Федор Балашов Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Фотограф — Антон Акимов Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы благодарим за помощь в подготовке исторического очерка краеведа и коллекционера Дмитрия Андреева. В организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер». Нескучный путеводитель «Другой Данилов». Путеводитель по городу, сделанный в ходе работы в мастерских местными школьниками вместе с московскими и ярославскими художниками, дизайнерами, фотографами. Богатейшая коллекция краеведческих книг, сборников и статей по Данилову, оцифрованная Дмитрием Андреевым.

Мы продолжаем выкладывать записи из наших экспедиций, и в этом выпуске расскажем вам о проекте, который вдохновил нас на цикл материалов о людях, сохраняющих старые дома. Впервые мы очутились в Тереме Асташово весной 2019 года. Этот дом постройки 1897 года остался единственным сохранившимся зданием в исчезнувшей лесной деревне под Чухломой. Построил его местный богатый крестьянин в модном «русском стиле» с башенкой и нарядными наличниками. Пережив советский период с минимальными потерями, дом был заброшен в последние десятилетия СССР и только в начале 2000-х был обнаружен двумя московскими туристами — супругами Андреем Павличенковым и Ольгой Головичер. Вид возвышающейся над лесом покосившейся башенки не отпускал их, и постепенно родилась идея возродить этот дом, чтобы такие же туристы-экстремалы, любители глухомани и ценители деревенского искусства могли приезжать в Асташово, залезать на башенку и пить чай на 120-летней веранде.  А дальше – история многолетней кропотливой научной реставрации с сохранением более 60% оригинальной постройки, антикварные кровати в номерах, названных по именам местных рек, грант фонда Потанина и превращение в туристическую сенсацию в 2020 году.  Мы отправились в Асташово прошлым летом и записали разговор с Ольгой и Андреем о том, зачем и почему они решили делать в тереме гостиницу, какими силами далась им реставрация и как они вообще впервые очутились в костромских лесах. Наш третий герой – Владимир Бобров, последний житель соседней деревни, родившийся в 1928 году, который помнит времена, когда терем ещё не был заброшен, и вокруг него разворачивались нешуточные страсти с участием беременной председательницы колхоза, её жениха и строгого военкома.  Наши друзья из Gettransfer.com, международного сервиса трансферов, предлагают продумать поездку в Терем Асташово заранее. По ссылке вы можете заказать трансфер в Асташово из Костромы, Галича или сразу из Москвы. Ребята сделали для нас промокод RUSSIA со скидкой 7%, который будет действовать до 31 декабря как для новых, так и для старых клиентов Gettransfer.com на любую поездку.  Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Звук — Федор Балашов, Анна Литичевская Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Фотограф — Антон Акимов Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы благодарим за помощь в подготовке исторического очерка научного консультанта Терема Асташово Алёну Каменскую.  В организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер». Подписывайтесь на инстаграм @tozhe_rossiya и не забывайте ставить нам оценки и писать отзывы на тех платформах, где вы нас слушаете!  ССЫЛКИ: Инстаграм Терема Асташово Статья про Терем Асташово с практической информацией и ценами Интервью с владельцами Терема в Afisha.Daily Терем Асташово на сайте «Архнадзора» Уильям Брумфильд, «Чухломской край. Архитектурное наследие в фотографиях»

Нашему подкасту уже больше года, и в рамках сезонного обновления мы решили поэкспериментировать с новым форматом. Помимо экспедиционных выпусков и бесед с экспертами мы будем говорить с людьми, влюбленными в разные русские города. Наши  города принято сравнивать с европейскими, стыдить за бедность и неухоженность, но этому пора положить конец. В любом городе есть, что любить.  В этом выпуске мы поговорили про Великий Новгород с Марией Седовой, искусствоведом и сотрудницей Третьяковской галереи, которая каждый год возвращается в Новгород и каждый раз открывает там для себя новые места.  Впечатления от Новгорода начинаются еще с вида из окна поезда и отнюдь не заканчиваются стенами Кремля. Город, где повсюду встречаются имена со страниц учебника истории, город археологов и пешеходных прогулок, первой русской демократии, иностранных купцов, медовухи, берестяных грамот и десятков маленьких церквей, разбросанных по самым неочевидным закоулкам. Это не путеводитель и не травелог, это такая беседа, после которой вам может остро захотеться приобрести билет на ближайший поезд и отправиться в город на Волхове, чтобы увидеть купола Софийского собора на фоне низкого северного неба.  Мария Седова. Все развлечения Древнего Новгорода Древний Новгород: от призвания варягов до республики Новгород в кино: фильм «Суета сует» 1979 года Древние граффити в соборе Святой Софии Берестяная грамота о краже бобров: что это было? История обнаружения уникальных фресок XII века под полами Георгиевского собора в Новгороде Дмитрий Балашов. «Марфа-посадница», роман Борис Изюмский. «Тимофей с Холопьей улицы», роман Валентин Янин. «Я послал тебе бересту» Михаил Каргер. «Новгород Великий» — главная книга по новгородской архитектуре Психоделический фильм об удивительном модернистском Театре драмы в Великом Новгороде и его непростой судьбе Над выпуском работали: Ведущая — Мария Семендяева  Редактор — Настя Курганская Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Баня — это живая традиция, распространённая как в крупных центрах, так и в отдаленных деревнях, утилитарная или овеянная мистикой, но тем не менее имеющая огромное значение для российской повседневности. Зачем сегодня ходить в общественные бани и как правильно себя там вести? В чём отличие мужских парных от женских, петербургских бань от московских? Почему лучше не появляться в одиночестве в общественной бане и что такое ритуальная баня? Стоит ли в бане заниматься сексом? Можно ли поддавать солью на камни? Где в России самые красивые старинные банные комплексы и почему Сандуны — развлечение для иностранцев, а за паром надо идти в другие места. В этом выпуске мы говорим с Анной Артемьевой, банным экспертом и создательницей гида по баням и лечебным водам Nudeblog, которая попробовала на себе почти все существующие банные ритуалы и практики. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно», вводите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получайте скидку 20% на первую сессию. Наш инстаграм @tozhe_rossiya, подписывайтесь, чтобы не пропустить фотографии и видео из разных бань прошлого и настоящего. Банный блог Анны Артемьевой Ушаковские конструктивистские бани Иллюстрированная книга о русской бане Without Banya We Would Perish Интервью банщика Василия Ляхова Источники в Цхалтубо Снесённая национальная баня в Ташкенте Незамеченный авангард: Купальня Рогожско-Симоновского района Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин и Арсений Зинуков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Вопреки расхожему мнению, далеко не все жители России стремятся обосноваться в городе-миллионнике. Около 70% городов в нашей стране — малые города, с населением не более 50 тысяч человек, где от работы до дома пешком бывает 10 минут, а большинство жителей могут лично знать мэра и начальника полиции. Чем такой город отличается от деревни? И в чем разница между наукоградом и старинным уездным городом, моногородом и маленьким сателлитом миллионника? Образ жизни малого города в массовой культуре неотрывно связан со штампами еще XIX века, но сегодня идея жить в небольшом сообществе, ходить пешком на работу и проводить время на природе кажется привлекательной все большему числу горожан. Так почему же малые города так и остаются на обочине общественного интереса? На эти вопросы ответит Мария Гунько, географ и геоурбанист (Институт географии РАН, НИУ ВШЭ).  Исследование об образе малого города среди молодежи Почему московские представления о комфортной городской среде не подходят для малых городов Мария Гунько: что такое городское сжатие  Исследование Марии Гунько про новую жизнь малых городов в России Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

«Тоже Россия» продолжает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции в Ярославскую и Костромскую области и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека.  Второй выпуск посвящен терему, построенному в 1902 году в ныне опустевшей деревне Погорелово в Чухломском районе Костромской области. Первым хозяином этого роскошного крестьянского дома был Иван Иванович Поляшов (1850-е годы – 1935) – местный отходник, заработавший капитал в Петербурге. После революции он все потерял, в тереме разместились сельские конторы, а сам Поляшов умер в светелке некогда своего дома. После войны в тереме располагались школа и детский сад. В 1972 году дом Поляшова купил московский художник-концептуалист Анатолий Жигалов. Благодаря Жигалову терем до сих пор сохранился почти в первозданном виде.  В 1980-е Погорелово стало пространством для реализации художественных проектов Анатолия Жигалова и его друзей, в том числе группы «Коллективные Действия». Еще в 1970-е годы в деревне было 19 изб, сейчас Погорелово опустело, стоит лишь бывший терем Поляшова, в котором Жигалов живет по восемь месяцев в году. Дом поражает роскошным резным декором и сохранившимися интерьерами с росписями. Анатолий Жигалов практически ничего не меняет в своем доме, и дореволюционная роскошь контрастирует с бытовым аскетизмом.  Для этого выпуска мы поговорили с Анатолием Жигаловым и бывшими жителями деревни Погорелово, которые помнят то время, когда в доме размещалась сельская школа.  Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, и архивные фотографии смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Звук — Федор Балашов, Анна Литичевская Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Фотограф — Антон Акимов Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы хотели бы поблагодарить художника Анатолия Жигалова, владельцев Лесного терема Асташово Андрея Павличенкова и Ольгу Головичер, местных жителей Зинаиду Травникову, Антонину Лебедеву, Любовь Кукушкину. Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер».  

«Тоже Россия» запускает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции в Ярославскую и Костромскую области и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека. Первый выпуск посвящен дворянской усадьбе Нероново, находящейся в костромских лесах, в Солигаличском районе. Усадьба принадлежит православному бизнесмену и филантропу Михаилу Морозову, который, правда, бывает в ней редко. В бывших хозяйственных постройках XIX века он организовал реабилитационный центр. По соседству живет семья старообрядцев. В радиусе десяти километров — болота и леса. В Неронове сохранились барочный господский дом, храм Воскресения (1793 год) с пятиярусным иконостасом (не закрывавшийся в советское время), дом управляющего, баня, некрополь и старинный парк. С конца XVII века по 1918 год усадьба принадлежала дворянскому роду Черевиных. В советское время здесь была школа-коммуна, затем дом инвалидов войны, а с 1960-х годов — психоневрологический интернат. Событиями богат и пост-советский период — а это редкость для сельских усадеб. Для этого выпуска мы поговорили с участниками и очевидцами этих событий, местными жителями и экспертами. Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, и архивные фотографии смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya ПРАКТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ Чтобы попасть в Нероново, отправляйтесь в деревню Федоровское Чухломского района Костромской области и найдите там тракториста, который согласится показать вам дорогу в усадьбу. Еще один вариант — обратиться в Лесной терем Асташово, где вам могут по запросу организовать экскурсию в это труднодоступное место. Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Звук — Анна Литичевская Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Фотограф — Антон Акимов Иллюстратор — Дана Марасинова Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы хотели бы поблагодарить владельцев Лесного терема Асташово Андрея Павличенкова и Ольгу Головичер, историка и специалиста по усадебному наследию Дмитрия Ойнаса, местных жителей Ларису Ювеналиеву, Павла Кузнецова, Наталью и Александра (к сожалению, мы не спросили их фамилии). Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер». Статья историка Дмитрия Ойнаса об архитектуре и истории усадебного комплекса Нероново. Наиболее полное исследование по усадьбе. Глава об усадьбе Нероново в книге костромского краеведа Евгения Кудряшова. Кудряшов Е.В. Нероново // Солигалич. Л., 1987 Глава об усадьбе Нероново в каталоге памятников архитектуры Костромской области. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск IV. Солигалич. Солигаличский район. Кострома, 2002

Двери, лепнина, метлахская плитка, модерновое лестничное ограждение, дубовый паркет, камины и кухонные печи —  где, как и кем в Москве сохраняются все эти и многие другие детали интерьера? Какая разница между реставрацией и ремонтом и почему одни жители бьются за сохранение вековых деревянных окон в своём подъезде, а другие не видят ценности в старых архитектурных деталях? Что делает и не делает государство в сфере сохранения «скрытого» наследия и какова роль гражданского общества? В этом выпуске мы говорим с одним из лучших экспертов по старым интерьерам города, москвичом и автором инстаграм-проекта Hidden Moscow Эриком Шахназаряном. Эрик знает, где самые красивые подъезды в городе, в каких квартирах сохранилась изящная лепнина с лебедями, абрамцевские камины и дровяные печи. Фотографии практически всех интерьеров, которые мы упоминаем в разговоре с Эриком Шахназаряном, есть в нашем инстаграме @tozhe_rossiya Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Инстаграм Эрика Шахназаряна, посвященный интерьерам старой Москвы Книга «Истории московских домов, рассказанные их жителями» соведущего подкаста Дмитрия Опарина и фотографа Антона Акимова Материал Дмитрия Опарина о старых интерьерах квартиры домовладельца по адресу Большая Садовая, 10

В этом выпуске мы говорим о культуре среднеазиатских мигрантов в России и о редких московских проектах, затрагивающих тему трудовой миграции. Почему о среднеазиатской миграции так мало говорят в театре и кино, а сами мигранты практически не участвуют в производстве местной культуры и не инициируют новых культурных проектов в российских городах? Как получилось, что образ культурного многообразия в России сводится к народной песне и танцу в национальных костюмах, а празднование Навруза на ВДНХ напоминает ностальгирующим москвичам советское прошлое? Наконец, почему многие мигранты не готовы говорить о своем травматическом опыте и вообще не хотят, чтобы окружающие их воспринимали как мигрантов. Наш гость — антрополог Марк Симон из Московской высшей школы социальных экономических наук. Марк рассказывает о киргизском любительском театре в Москве и о чем поет российско-таджикская певица Манижа в песне «Недославянка», о самом известном и, наверное, самом удачном театральном проекте посвященном среднеазиатской миграции «АКЫН-ОПЕРА» и о нашумевшем фильме «Айка». Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России» Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Арсений Зинуков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Марк Симон. Инсценируя городское разнообразие: мигранты на театральной сцене Берлина и Москвы // Laboratorium: журнал социальных исследований. 2020. 12(1):15–4 Малахов, Владимир, Саодат Олимова и Марк Симон. 2018. «Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России» // Неприкосновенный запас 119 (3):30–54. Страница спектакля АКЫН-ОПЕРА на сайте Театра.doc Страница спектакля «Сван» в Центре Мейерхольда Манижа «Недославянка» Трейлер фильма «Айка» Статья о Фатихе Акине – немецком режиссере турецкого происхождения Bringing Her Turkish Background to German Theater // The New York Times

Арктика занимает одну пятую часть территории России, и проживает там всего около 2% населения страны, однако именно этот регион обеспечивает четверть всего экспорта. Как это ни удивительно, но Арктика ещё и самая урбанизированная часть России — 89% местных жителей могут назвать себя горожанами. Сегодня можно говорить о том, что в северной части России сформировались очень разные формы городской культуры. Какие есть в России арктические города, как они появились и что с ними происходит сейчас? Что общего и отличного у временных вахтовых городов и старых царских центров колонизации, молодых нефтегазовых центров Западной Сибири и городов, обременённых лагерной историей? В этом выпуске мы говорим с ведущим научным сотрудником географического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Надеждой Замятиной, обсуждаем историю и современность арктической урбанизации и исключительную миграционную динамичность Арктики и в целом российского Севера. Не пропала ли романтика освоения и почему отпуск для северян — это действительно «маленькая жизнь», какую роль играет Петербург для северных городов и по какой причине Арктику называют «территорией возможностей»? Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России» Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Надежда Замятина. Арктические города: воля к разнообразию. Надежда Замятина. «Караван-сараи»: типологические особенности арктических городов. Надежда Замятина. Как могут развиваться арктические города? Надежда Замятина. Салехард и Воркута: по разные стороны Замятина Н. Ю. Арктическая урбанизация как фронтир // Научный вестник ЯНАО № 3 (92). Обдория: история, культура, современность. — Т. 92. — Государственное казенное учреждение Ямало-Ненецкого автономного округа Научный центр изучения Арктики Тюмень, 2017. — С. 114–120.  Замятина Н. Ю. Пульсирующие города и фронтирная урбанизация Российской Арктики // Пути России. Север — Юг : Сборник статей. Том XXIII / под общ. ред. М.Г. Пугачевой и В.П. Жаркова. — Общество с ограниченной ответственностью Нестор-История Москва; Санкт-Петербург, 2017. — С. 22–30.  Замятина Н. Ю., Гончаров Р. В. Феномен урбанизации в комплексном развитии Арктической зоны // Управление инновационным развитием Арктической зоны Российской Федерации : сборник избранных трудов по материалам Всероссийской науч.-практ. конф. [14-16 сентября 2017 г., г. Северодвинск : 16+] / Сост.: Е. Н. Богданова, И. Д. Нефедова. — Кира Архангельск, 2017. — С. 168–173.  New Mobilities and Social Changes in Russia's Arctic Regions, London: Routledge. 2017 Gertrude Saxinger. “Lured by oil and gas: labour mobility, multi-locality and negotiating normality & extreme in the Russian Far North”, The Extractive Industries and Society Journal 3/1, 2016 pp. 50-59 Akhmet Yarlykapov (2019) Divisions and Unity of the Novy Urengoy Muslim Community, Problems of Post-Communism О музее вечной мерзлоты в Игарке

Дачи в 6 соток, где стоит летний домик и можно уместить несколько грядок картошки и парники с помидорами, это неотъемлемая часть российской пригородной культуры. Но есть и другие дачи — со старинными бревенчатыми срубами, собственными теннисными кортами или волейбольными площадками. На этих дачах, где выросло не одно поколение советской интеллигенции, свои привычки и порядки. Что такое опыт дачного детства, почему дачи страдают больше другого архитектурного наследия и какую уникальную роль играет дачный дом в советской истории? Гость нового выпуска подкаста – фотограф Федор Савинцев, который провел детство и по-прежнему часто бывает на даче в старинном подмосковном поселке Кратово. Он увлечен архитектурой кратовских дач и собирает фотографии и истории домов и их хозяев в своем инстаграме. Другой его проект «Шесть соток», посвященный советским дачам эпохи застоя в Архангельской области, был выбран в шорт-лист премии Sony World Photography Awards 2020 года.  Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» «Кратовские дачи», инстаграм-проект Федора Савинцева «Шесть соток», проект Федора Савинцева Аверкиева К.В. Горожане в деревне: особенности «дачного» освоения сельской местности в Костромской и Ивановской областях. Под ред. Н.Е. Покровского. Москва. Сообщество профессиональных социологов, 2014. С. 57–62 Веденин Ю.А. и др. Формирование дачных поселков и садовых кооперативов на территории Московской агломерации // Изв. АН СССР. Сер. геогр. 1976. No 3. С. 72–79 Лаврентьева Е. «Хорошо было жить на даче...» Дачная и усадебная жизнь в фотографиях и воспоминаниях. Москва. Этерн, 2011 Малинова-Тзиафета О. Из города на дачу: социокультурные факторы освоения дачного пространства вокруг Петербурга (1860–1914). СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013 Нефедова Т.Г. Горожане и дачи // Отечественные записки. 2012в. Т. 48(3). С. 204–216. Нефедова Т.Г. Российские дачи в разном масштабе пространства и времени // Демоскоп-Weekly, No 657–658. 5–18 октября 2015 г Спутник дачника по окрестностям Москвы, замечательным по условиям дачной жизни и в историческом отношении. Москва, 1888 Трейвиш А.И. Дачная мобильность, дачный менталитет и дачеведение // Демоскоп-Weekly. No 655–656. 21 сентября – 4 октября 2015

В этом выпуске мы говорим об алтайском шаманизме — одной из наиболее жизнестойких и разнообразных шаманских традиций России, наряду с современным шаманизмом в Якутии, Туве, Хакасии и Бурятии.  Наш гость Дмитрий Доронин, антрополог, научный сотрудник РАНХиГС — с 2003 года ведет полевые исследования на Алтае. С Дмитрием мы говорим о современном религиозном ландшафте Алтая и взаимосвязях буддизма и шаманизма в этом регионе, о динамике отношения советской власти к шаманизму, о милиционерах-клиентах шаманов и шаманах-председателях колхозов, камлающих о плодовитости скота. Как шаманизм пережил гонения, и как все изменилось с перестройкой, что такое нео-шаманизм и какую политическую и социальную роль шаманы, сказители и просто «знающие» играют на Алтае сейчас.  Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука, 1984. Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910–1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии // Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1924. Т. 4, вып. 2. Батьянова Е.П. Телеуты рассказывают о шаманах // Шаманизм и ранние религиозные представления. К 90-летию д.и.н., профессора Л.П. Потапова: Сб. статей / Отв. ред. Д.А. Функ. М.: ИЭА РАН, 1995. С. 48–62. Доронин Д.Ю. Политик? Лекарь? Шаман? Современные шаманы Алтая // Эпическое наследие и духовные практики в прошлом и настоящем: Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова. М.: ИЭА РАН. 2013. С. 85–102. Доронин Д.Ю. Советский шаман: между властью карающей и властью-клиентом // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве: сб. статей / сост. А. Архипова. М.: РГГУ, 2013. С. 81–91. Доронин Д.Ю. Конструируя шаманизм: новые значения для алтайской фольклористики // Зеркала культур: Памяти А.М. Сагалаева / Сост. К.А. Сагалаев; отв. ред. А.П. Деревянко, А.Х. Элерт. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2019. С. 92–105. Каруновская Л.Э. Представления алтайцев о вселенной (материалы к алтайскому шаманству). Советская этнография. 1935. № 4-5. С. 160–183. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 321 c. Сагалаев А.М. Мифология и верования алтайцев. Центрально-азиатские влияния. Новосибирск: Наука, 1984. Тюхтенева С.П. Земля. Вода. Хан Алтай: этническая культура алтайцев в XX в. Элиста: Изд-во КалмГУ, 2009. Функ Д.А. Миры шаманов и сказителей: комплексное исследование телеутских и шорских материалов. М.: Наука, 2005. Харитонова В.И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 2006. 372 с.

В этом выпуске мы решили поговорить о том, каким видели ад жители средневековой Руси. Когда ждали наступления конца света, как это отразилось в искусстве и как на это повлияли политические события? Почему русские черти выглядят совсем иначе, чем европейские черти, кто входит в адскую Троицу и где в храме всегда изображали посмертные муки грешников? И главный вопрос – неужели этими зачастую наивными и обобщенными образами можно было кого-то напугать, или у них была другая цель?   В гостях у Марии Семендяевой и Дмитрия Опарина директор центра визуальных исследований Средневековья и Нового Времени РГГУ Дмитрий Антонов, автор нескольких книг о русском средневековом изобразительном искусстве, в том числе, в соавторстве с Михаилом Майзульсом, – книги «Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии». Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Д. Антонов, М. Майзульс. Демоны и грешники в древнерусской иконографии. Семиотика образа Д. Антонов, М. Майзульс. Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии Все статьи Дмитрия Антонова на Academia Ресурс о русском визуальном христианском искусстве

В этом выпуске мы говорим о жизни мусульман в Российской империи и Советском Союзе — и о том, как они сами говорили о собственной жизни. Что их волновало и беспокоило, радовало и огорчало? Как они писали о себе и своей семье? Что общего между этими текстами и дневниками людей европейской традиции — и что их отличает? Почему ученики дореволюционных медресе рисовали в тетрадях кошек, а бывший репрессированный описывал свой опыт в советских лагерях через кораническое понятие зульм (несправедливость)? Наш гость – Альфрид Бустанов, историк, востоковед, сотрудник Амстердамского университета и руководитель проекта «Личность мусульманина в имперской и советской России». Мы говорим о свойственных российским мусульманам неочевидных жанрах «говорения» о себе, о культурном репертуаре, который был значим для образованных мусульман империи и советского времени, о том, на каких языках создавались эти тексты, и как менялись со временем формы самовыражения в мусульманских сообществах России. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Бустанов А.К. Библиотека Зайнап Максудовой = Зәйнәп Максудова китапханәсе. М.: ИД Марджани, 2019. Alfrid Bustanov, “Muslim Literature in the Atheist State: Zainap Maksudova between Soviet Modernity and Tradition,” Journal of Islamic Manuscripts 9 (2018), 1-31. Жизнь и работа богослова и муфтия духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (1975-1980) Габдельбарая Исаева «Габделбари хәзрәт Исаев. Дини әсәрләр / төз. Ә. Бостанов. Казан, 2019» Лекция историка профессора Барбары Розенвайн об истории чувств «How can there be a history of emotions?» Статья Альфрида Бустанова на ресурсе «Арзамас» о ключевых понятиях татарской культуры Кармышева Галия Шахмухаммад кызы: К истории татарской интеллигенции. 1890-1930-е годы. М., издательство «Наука», 2004 Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв.: «Сборник летописей», «Дафтар-и Чингиз-наме», «Таварих-и Булгария». Татарские шаджара. — Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 1972

Почему россияне прикладывают паспорт к святыням? С какой скоростью движется крестный ход и можно ли приходить на него в спортивной одежде? Почему больницы и музеи устраивают паломнические поездки, и кто и зачем в них ездит? Кто такие старицы и почему они обязательно должны быть немощными? В этом выпуске мы решили поговорить о современном русском православии, где в советское время сложились свои традиции и появились новые практики, уникальные даже для нашей собственной религиозной традиции. Гостья Дмитрия Опарина и Марии Семендяевой – социальный антрополог Жанна Кормина, кандидат культурологии, профессор Высшей школы экономики в Санкт-Петербурге, которая многие годы занимается изучением современного православного номадизма. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Жанна Кормина. «Паломники. Этнографические очерки православного номадизма» Статьи Жанны Корминой на Academia.edu Великорецкий крестный ход: свидетельство очевидицы Крестный ход в Курской губернии – картина Ильи Репина

Как связаны строительство русского флота при Петре I и узоры на деревянных наличниках? А какое влияние оказал герб Великобритании на роспись домашних шкафов на Русском Севере? Зачем крестьянкам на самом деле были нужны расписные прялки? Кто мог себе позволить расписные грабли? Каким вообще было представление о прекрасном у русских крестьян, и как они украшали свою повседневность? Русское народное крестьянское искусство у большинства людей ассоциируется с советскими подарками иностранным делегациям и провинциальными краеведческими музеями. Однако реальный мир крестьянского творчества был невероятно широк и еще ждет своего большого исследования. Мы сегодня лишь по осколкам былой роскоши можем судить о том, насколько разнообразные ремесла существовали в ныне заброшенных лесных деревнях или поволжских селах. Эти и многие другие вопросы Мария Семендяева и Дмитрий Опарин обсудили с коллекционером и популяризатором крестьянского декоративного искусства Григорием Тубольцевым. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Фонд «Открытая коллекция»: поддержка и сохранение народного искусства Блог «Крестьянское декоративное искусство» Народное искусство в виртуальном Русском музее Блог музея «Дом со львом» Блог гостиницы и музея крестьян-отходников Терем Асташово

В России, по данным переписи 2010 года, проживает более полумиллиона удмуртов, из них доля владеющих удмуртским языком — 58 %. Статистика говорит о том, что удмуртский язык находится под угрозой. В этом был уверен и ученый Альберт Разин, который в сентябре 2019 года сжёг себя напротив здания парламента в Ижевске, выступая против ущемления удмуртского языка. Что происходит сегодня с удмуртским языком и удмурской культурой? Чем был вызван расцвет этнических культур в начале XX века, за которым последовало уничтожение национальной интеллигенции в годы Большого Террора? Что такое этническая фрустрация и почему до сих пор некоторые удмурты стесняются своей культурной принадлежности? Как может помочь в развитии удмуртской культуры рэп и техно? Мария Семендяева и Дмитрий Опарин говорят об этом с Артемом Малых, удмуртским активистом и вице-президентом Молодежной ассоциации финно-угорских народов. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Артём Малых «Удмуртская кафтанная электроника».  Радиф Кашапов «Электропоп, трэп и джаз на языках Поволжья. Краткий гид по актуальной музыке из Чувашии и Удмуртии».  Рамазан Алпаут «Этномузыка в современном обрамлении: капитуляции не будет».  Регина Гималова «Тренд на этно-колорит в современной музыке или старая традиция».  Удмуртский рэп-исполнитель и поэт Алексей Пикулев.  Один из самых известных удмуртских исполнителей Иван Белослудцев.  MORT и Ivan Belosludtsev  – клип на песню TÖL.  Первый удмуртский фильм «Соперницы», 1928.  Художественный фильм «Тень Алангасара», 1994.  Независимый удмуртский фильм «Пузкар», 2014.  Тол Вось – зимнее моление удмуртов. 

Двуперстие, боярыня Морозова, Третьяковы и Рябушинские, Рогожская слобода в Москве — первое, что приходит в голову при разговоре о старообрядцах. Как и чем живут современные российские старообрядцы, которых сегодня насчитывается как минимум несколько сотен тысяч? Как русские старообрядцы оказались в Уругвае и почему они возвращаются на Дальний Восток? Суровость и юмор в старообрядческой среде, питейная культура и книжная традиция, старообрядцы городские и деревенские, американские и российские, поповцы и беспоповцы. Мария Семендяева и Дмитрий Опарин обсуждают многоообразие старообрядческого мира с историком-архивистом и визуальным антропологом Натальей Литвиной (исторический факультет МГУ), которая уже более двадцати лет работает в старообрядческой среде. Она проводила полевые исследования в Молдавии, Прибалтике, на Алтае, в Западной Сибири и на Дальнем Востоке. Дольше всего Наталья работала в Верхокамье — регионе на границе Пермского края и Удмуртии, «открытом» московскими археографами в 1972 году, где сохранились высокая книжная культура, богатый фольклор, архаичные бытовые традиции. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Книги и статьи этого выпуска: Бойко И.В., Литвина Н.В. Чулеш и Килинск, XXI век. Межкультурная коммуникация староверов-беспоповцев, челканцев и шорцев. Полевые материалы 2001-2005 гг. М., 2005. Литвина Н. В. Контекст для исчезающей культуры Верхокамья. Части 1-4 // Электронный ресурс: Книжница Самарского староверия. Литвина Н.В. Старообрядческие архивы Молдавской и Дальневосточной епархий Русской православной старообрядческой церкви: судьба и особенности состава // Религиоведческие исследования. 2018. № 1 (17). С. 8-32. Литвина Н.В. Религиозное соседство шорцев, челканцев и старообрядцев: стереотипы и взаимодействие // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. С. 59-73. Никитина С.Е. Устная традиция в народной культуре русского населения Верхокамья // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М, 1982. С. 91-126. Поздеева И.В. Верещагинское территориальное книжное собрание и проблемы истории духовной культуры русского населения верховьев Камы // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М., 1982. С. 40-71. Современное старообрядчество Молдавии: книжность, традиции, хозяйство. Сб. науч. ст. М., 2016.  Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. В 2-х томах. М., 2002. Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. 2-е изд., испр. и доп. М., 2012. Фильмы «Покой, Господи, душу…», 2002. 35 минут. Авторы Н.В. Литвина, И.С. Куликова. «Преображенское: история, современность и духовные связи», 2019. 55 минут. Автор Н.В. Литвина. «Время вернуться домой», 2019. 33 минуты. Автор Н.В. Литвина.

Музыка тракторов и заводов, оркестры из подручных материалов и оркестр без дирижера — эти изобретения советской музыки 1920-х были за прошедшие 100 лет хорошо забыты. В отличие от архитектуры и живописи, музыкальные эксперименты раннесоветского периода так и не получили настоящего признания. Почему так вышло, и чем может быть интересна забытая музыка 20-х, Дмитрию Опарину и Марии Семендяевой рассказал Пётр Айду, музыкант и основатель воссозданного оркестра «Персимфанс». Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Арсений Зинуков, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   «Симфония гудков» — реконструкция Сергей Румянцев «Арс Новый, или Дела и приключения безустального казака Арсения Авраамова» Москва : Дека-ВС, 2007 Арсений Авраамов «Синтетическая музыка» Мультфильм «Козёл-музыкант», 1954 год Ю. Н. Холопов «Николай Рославец: волнующая страница русской музыки»

В первой половине 1920-х годов более 700 специалистов и рабочих из США, Финляндии, Голландии, Германии и других стран приехали в Кузбасс развивать местную тяжелую промышленность. Они основали Автономную индустриальную колонию, просуществовавшую до 1927 года. Деньги и технику собирали по всему миру, продукты, машины, станки и инструменты везли из Америки и Германии. В Кузбассе иностранцы открыли английскую школу, построили передовую сельскохозяйственную ферму, ставили спектакли по пьесам Бернарда Шоу и даже запустили первые в районе автобусы, которые назвали КУЗ-BUS. Сейчас на территории бывшего Кемеровского рудника сохранились уникальные постройки голландского архитектора Ван Лохема, спроектировавшего почти все здания Кузбасской колонии. В этом выпуске мы говорим с историком архитектуры и руководителем Центра авангарда на Шаболовке Александрой Селивановой — о том, что заставляло американцев и финнов переезжать в Кузбасс, какой была повседневная жизнь этого сибирского интернационала, как сохранить разрушающиеся постройки 1920-х годов и почему чиновники и наше общество в целом далеко не всегда понимают ценность архитектурного авангарда. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Музей-заповедник «Красная Горка» Бугров К.Д. Соцгорода Большого Урала. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2018 Галкина, Л. Ю. Автономная индустриальная колония «Кузбасс», 1922-1927. Кемерово, 2012 Кеннел Рут. Товарищ костыль. Приключения американского мальчика в Кемерове. Кемерово, 2008 Подробная опись архива Рут Кеннел, хранящегося в библиотеке Университета Орегона Конышева Е.В. Европейские архитекторы в советском градостроительстве эпохи первых пятилеток. Документы и материалы. М.: БуксМАрт, 2018 Конышева Е.В., Меерович М.Г. Эрнст Май и проектирование соцгородов в годы первых пятилеток. М.: ЛЕНАНД, 2011 Кушникова М., Тогулев В. Красная Горка: очерки истории «американской» коммуны в Щегловске, провинциальных нравов, быта и психологии 1920-1930-х гг. (документальная версия). Кемерово: Кузбассвузиздат, 2001 (Документальное наследие Кузнецкого края. Вып. 5). 836с. Меерович М. Г., Конышева Е. В., Хмельницкий Д. С. Кладбище соцгородов: градостроительная политика в СССР (1928—1932 гг.). Москва, 2011 Меерович М.Г. Градостроительная политика СССР. От города-сада к ведомственному рабочему поселку. М, 2018 Советское градостроительство 1920-1930-х годов: Новые исследования и материалы. Сост. и отв. ред. Ю.Л.Косенкова. М.: Либроком, 2010.

Все знают о существовании cпецифического воровского языка, из которого в повседневную лексику перекочевали многие слова вроде «халява», «крыша» и «понты», но мало кто знает, что тайные языки были и у других профессиональных групп.   Речь в этом выпуске пойдет о тайном языке жгонов и галивонских алеманов – то есть ремесленников, валявших валенки, и торговцев рыбой из Галича в Костромской области. Почему валенки валяли в бане, что такое отходничество и как оно повлияло на развитие тайных языков, кто такие офени, зачем им был нужен тайный язык? И для чего пользовались тайными языками в середине XX века? Об этом мы поговорим с Алёной Каменской, куратором образовательных и выставочных проектов в музее в лесном тереме в деревне Асташово Костромской области.  Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Фотография «Казанский вокзал. На заработки в Москву»  Памятник сезонному рабочему на Красных воротах  Русско-офенский словарь Владимира Даля  Н.Н. Виноградов «Условный язык галичан Костромской губернии»   Навигация по выпуску 3:24 Что такое тайные крестьянские языки 10:11 Кто такие жгоны и офени  14:33 Крестьяне-отходники и памятник сезонному рабочему в Москве 18:43 Где говорили на жгонском языке 19:40 Владимир Даль и русско-офенский словарь 20:44 Зачем жгонам был нужен тайный язык 24:05 Как был устроен процесс катания валенок 29:27 Как звучит жгонский язык  41:09 Кто такие галивонские алеманы и каким был их тайный язык 

В Данилове Ярославской области в 1930 году был построен вокзал в виде паровоза — чуть ли не единственный конструктивистский вокзал в России. Станции БАМа были построены бригадами из разных мест СССР, каждая — в своём региональном стиле. Роскошные вокзалы Петербурга и Москвы, деревянные станции начала XX века Сибири и Тверской области, водонапорные башни и «кубовые» в стиле модерн. В этом выпуске мы говорим о железнодорожной архитектуре в России. В гостях у Марии Семендяевой и Дмитрия Опарина — Юрий Егоров, историк архитектуры. координатор «Архнадзора». Чем замечателен архитектурный ансамбль Московского центрального кольца? Где в Сибири можно найти заповедник деревянного железнодорожного модерна? Почему депо или водонапорную башню на железной дороге нужно сохранять так же бережно, как Витебский или Ярославский вокзалы? Об этом — в новом выпуске подкаста «Тоже Россия». Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Юрий Егоров. Московская Окружная железная дорога. Путеводитель. М., Москва которой нет, 2017

Обычная икота для жителей русского Севера — совсем не то, чем кажется. Икотой называют существо, которое поселяется в теле женщины и портит хозяйке жизнь. Икотницы говорят измененным голосом, который не спутать ни с чем другим. В то же время икота придаёт своей носительнице особый статус и наделяет её необычными способностями. Откуда растут корни у этого явления? Почему представление о духе, который входит в тело человека, присутствует в самых разных культурах? Где проходит граница между этой необычной культурной особенностью и расстройством психики? И почему, начиная со второй половины XX века, икота постепенно сходит на нет? В этом выпуске подкаста «Тоже Россия» мы говорим с доктором филологических наук, специалистом в области культурной антропологии. автором книги «Одержимость в русской деревне» Ольгой Христофоровой, которая изучала икоту в Архангельской области и Пермском крае. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Христофорова О. Б. Икота: мифологический персонаж в локальной традиции. – М.: РГГУ, 2013. Христофорова О. Б. Одержимость в русской деревне. – М.: Неолит, 2016. Христофорова О. Б. Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России. — М.: РГГУ; О.Г.И., 2010. Фильм «Папоротников цвет» (1995) – отсюда мы взяли фрагменты с речью икотниц. Galina Lindquist.Conjuring Hope: Healing and Magic in Contemporary Russia. Berghahn Books, 2006.

Что происходит в деревне, когда оттуда все уехали? Кто переезжает в места, которые покинули «местные»? Почему опустевшие деревни так нравятся фотографам и что делать антропологу в местах, где никого нет? В этом выпуске подкаста «Тоже Россия» мы говорим с Даце Дзеновска — антропологом, профессором Оксфордского университета, специалистом по миграции. Даце исследует повседневность регионов, откуда массово уезжают жители. Мы попытаемся понять, что такое пост-социалистическая пустота - заброшенные деревни Костромской области и сельская местность Восточной Латвии, уральские моногорода и военные городки от Восточной Германии до Чукотки. И хотя жители этих мест зачастую определяют ситуацию, в которой они оказались, как «пустоту», мы увидим, что эта пустота никогда не бывает пустой. 03:30 — духи предков в опустевших поселках на Чукотке 07:00 — почему жители латвийских деревень называют их «пустыми» —если они там живут? 09:29 — что такое expulsion (выталкивание) — применительно к деревенским жителям?  10:07 — разные слои пустоты в костромских деревнях 17:30 — как выстраиваются отношения между людьми там, откуда все уехали 20:47 — у покинутых земель есть будущее, но не с коренными жителями — а у бывших жителей есть будущее, но не на своих землях 25:28 — «замещение» коренных жителей в промышленных городах Челябинской области 27:51 — эстетизация пустоты: как благополучный субъект наблюдает за умирающим объектом 33:33 — наступление природы в опустевших селениях. пустота до и после цивилизации 40:15 — колонизация пустоты. этика работы с пустотой 44:30 — пустота никогда не бывает пустой. индивидуальная наполненность в рамках коллективной пустоты 47:45 — полевая работа антрополога в пустоте Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Интервью с Даце Дзеновска на сайте «Горький» Лекция Даце Дзеновска в Институте «Стрелка» на русском языке, а также с синхронным переводом на английский Dace Dzenovska. The Timespace of Emptiness Страница с публикациями Даце Дзеновска на Academia Андреас Шёнле. Апология руины в философии истории: провиденциализм и его распад Георг Зиммель. Большие города и духовная жизнь. Strelka Press, 2018 Вальтер Беньямин О понятии истории Saskia Sassen. Expulsions. Brutality and Complexity in Global Economy. Harvard University Press, 2014 Специальный выпуск журнала SocialAnthropology. “The return of remoteness: insecurity, isolation and connectivity in the new world disorder” Спецпроект самиздата «Батенька, да вы трансформер» о российских моногородах. Глава о городе Карабаш, Челябинской области

Что такое фольклор в XXI веке? Песни, которые поют за столом, произведения советских композиторов, ушедшие «в народ», музыка подпольных бардов, мелодии с «Радио Восток» — можно ли считать это фольклорной музыкой? Как советская культурная политика изменила народную традицию, можно ли найти следы этой традиции в эстрадных песнях, есть ли шанс найти этническую музыку, свободную от всяких поздних наслоений — и в какой точке эта музыка становится по-настоящему аутентичной?  В первом выпуске подкаста «Тоже Россия» мы говорим с Булатом Халиловым – исследователем из Кабардино-Балкарии, одним из создателей проекта Ored Recordings. Его команда уже несколько лет ведет полевые исследования на Кавказе, записывает местных музыкантов и открывает для остальной России и всего мира музыкальную культуру региона. Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»   Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин Редактор — Настя Курганская Монтаж — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Музыка — Сергей Дмитриев, «Подкастерская» Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»   Лейбл Ored Recordings Романс XIX века «Хасбулат удалой» Песни чеченского барда Тимура Муцураева Концерт адыгейского певца Магомеда Дзыбова в Майкопе Мария Бельцикова и Татьяна Дорджиева. Калмыцкий эпос «Джангар», песни XIX века, советский фольклор   Чеченский зикр, записанный французским документалистом Винсентом Муном https://www.youtube.com/watch?v=65KAZGutOIc https://www.youtube.com/watch?v=xpBySop-nP8