붓다께서 말씀하셨습니다. "명상 수행자들이여 숲 속 나무 아래로 가거나 빈방에 앉아 조용히 허리를 곧게 세우고 면전에 알아차림을 확립하라. - 인경스님 현재 이 순간에 머물기 중 -

부처님의 제시한 부정관이 심한 부작용을 가져오자 아난은 부처님께 청하였습니다. "고요한 가운데 자신의 몸을 수용하고 긍정적으로 머물 수 있는 수행 방법을 알려주십시오" 이것이 바로 호흡명상입니다.

부처님의 제시한 부정관이 심한 부작용을 가져오자 아난은 부처님께 청하였습니다. "고요한 가운데 자신의 몸을 수용하고 긍정적으로 머물 수 있는 수행 방법을 알려주십시오" 이것이 바로 호흡명상입니다.

삼귀의(三歸依)는 세 가지 보석으로 귀의 하는 것을 말힙니다. 거룩한 당신에게 귀의 하옵니다. 거룩한 당신에게 귀의 하옵니다. 거룩한 당신에게 귀의 하옵니다.

일상에서 우리는 항상 삼매상태를 유지할 수가 없습니다. 항상 일정한 활동을 해야 합니다. 활동을 하면 다시 휴식이 있어야 하고, 휴식을 하면 다시 활동을 하게 됩니다. 이것이 정상적인 우리의 삶의 리듬입니다. 현대 자본사회는 경쟁이 심화되면서 필요이상으로 과도한 생산, 목표달성에 내몰리고 있지요. 막중한 스트레스에 노출이 되고, 몸과 마음은 정상적인 자율신경계의 조절이 방해받으면서, 심각하게 망가져 있는 것입니다. 이제 명상은 선택이 아니라 필수적인 품목이 되었습니다.

조용히 ‘알아차림’을 호흡에 둔다. 호흡의 리듬을 지켜본다. 들숨..날숨..잠깐 멈춤..주의를 호흡의 전체적인 리듬에 둔다. 처음에는 들숨, 날숨, 멈춤이라는 각각의 단계에 집중한다. 그 호흡의 속도를 변화를 시키려고 애쓸 필요는 없다. 호흡은 신체의 조건 혹은 마음의 상태에 따라서 거칠 수도 느릴 수도 있다. 그냥 앉아서 자연스런 호흡, 그것이 거칠든지 빠르든지 그냥 존재하는 그대로 호흡의 리듬을 지켜본다. 점차로 호흡이 안정이 되면 몸도 편안하게 될 것이다.

호흡명상이란 호흡을 관찰하는 명상이다. 호흡 관찰은 불안 등 산란한 마음을 가라앉히는 동시에 들숨과 날숨에 대한 관찰을 통해 통찰을 개발할 수 있다. 이 통찰로써 삶 전체를 살피는 게 호흡명상이다.

‘모두 공하다’는 말은 너와 나의 앙금이 없어졌고 장애가 없어져서 내 마음이 시원해졌다, 나는 너를 온전히 받아들인다는 의미입니다. 그런데 여러분 공이라는 말을 경험적으로 이해할 때 어떻게 이해하고 계십니까. 마음이 평화롭다, 개운하다, 가볍다 등으로 이해합니다. 왜 가볍습니까. 상대방을 인정하니까 개운해 지는 것입니다. 꽉 찬 것이 비워지는 것입니다. 그래서 생각을 읽어준다는 것은 매우 중요합니다. 막힌 곳을 뚫어주는 연습을 끊임없이 해야 합니다. 그래야 소통의 길이 열리고 반야바라밀의 삶을 잘 이어갈 수 있습니다. -인경스님-

‘모두 공하다’는 말은 너와 나의 앙금이 없어졌고 장애가 없어져서 내 마음이 시원해졌다, 나는 너를 온전히 받아들인다는 의미입니다. 그런데 여러분 공이라는 말을 경험적으로 이해할 때 어떻게 이해하고 계십니까. 마음이 평화롭다, 개운하다, 가볍다 등으로 이해합니다. 왜 가볍습니까. 상대방을 인정하니까 개운해 지는 것입니다. 꽉 찬 것이 비워지는 것입니다. 그래서 생각을 읽어준다는 것은 매우 중요합니다. 막힌 곳을 뚫어주는 연습을 끊임없이 해야 합니다. 그래야 소통의 길이 열리고 반야바라밀의 삶을 잘 이어갈 수 있습니다. -인경스님-

‘모두 공하다’는 말은 너와 나의 앙금이 없어졌고 장애가 없어져서 내 마음이 시원해졌다, 나는 너를 온전히 받아들인다는 의미입니다. 그런데 여러분 공이라는 말을 경험적으로 이해할 때 어떻게 이해하고 계십니까. 마음이 평화롭다, 개운하다, 가볍다 등으로 이해합니다. 왜 가볍습니까. 상대방을 인정하니까 개운해 지는 것입니다. 꽉 찬 것이 비워지는 것입니다. 그래서 생각을 읽어준다는 것은 매우 중요합니다. 막힌 곳을 뚫어주는 연습을 끊임없이 해야 합니다. 그래야 소통의 길이 열리고 반야바라밀의 삶을 잘 이어갈 수 있습니다. -인경스님-

‘모두 공하다’는 말은 너와 나의 앙금이 없어졌고 장애가 없어져서 내 마음이 시원해졌다, 나는 너를 온전히 받아들인다는 의미입니다. 그런데 여러분 공이라는 말을 경험적으로 이해할 때 어떻게 이해하고 계십니까. 마음이 평화롭다, 개운하다, 가볍다 등으로 이해합니다. 왜 가볍습니까. 상대방을 인정하니까 개운해 지는 것입니다. 꽉 찬 것이 비워지는 것입니다. 그래서 생각을 읽어준다는 것은 매우 중요합니다. 막힌 곳을 뚫어주는 연습을 끊임없이 해야 합니다. 그래야 소통의 길이 열리고 반야바라밀의 삶을 잘 이어갈 수 있습니다. -인경스님-

있는 그대로 바라보기, 어떠한 판단도 하지 않고 대상을 그대로 수용하기.. 과연 이것이 가능할까? 이것을 가능하게 하는 수행이 '위빠사나'이다. 거리를두고대상을 존재하는 그대로 바라보는 것...

있는 그대로 바라보기, 어떠한 판단도 하지 않고 대상을 그대로 수용하기.. 과연 이것이 가능할까? 이것을 가능하게 하는 수행이 '위빠사나'이다. 거리를두고대상을 존재하는 그대로 바라보는 것...

있는 그대로 바라보기, 어떠한 판단도 하지 않고 대상을 그대로 수용하기.. 과연 이것이 가능할까? 이것을 가능하게 하는 수행이 '위빠사나'이다. 거리를두고대상을 존재하는 그대로 바라보는 것...

있는 그대로 바라보기, 어떠한 판단도 하지 않고 대상을 그대로 수용하기.. 과연 이것이 가능할까? 이것을 가능하게 하는 수행이 '위빠사나'이다. 거리를두고대상을 존재하는 그대로 바라보는 것...

있는 그대로 바라보기, 어떠한 판단도 하지 않고 대상을 그대로 수용하기.. 과연 이것이 가능할까? 이것을 가능하게 하는 수행이 '위빠사나'이다. 거리를두고대상을 존재하는 그대로 바라보는 것...

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

‘살아있는 모든 생명들이여 행복하라, 안락하라, 편안하라’ 자애의 마음을 온 세상에 가득 채우는 것. 일상에서는 잘 경청하고 아픈 마음을 적극적으로 읽어주는 것이 자애명상이다.

일상에서 만나는 모든 대상은 변화를 거듭합니다. ‘조건 지어진 모든 것들은 변화하기 때문에’, 움직이지 않는 대상은 현실에서 찾을 수가 없습니다. 물론 움직이는 대상도 잠깐 동안은 멈추고, 일정한 모양과 형태를 유지합니다. 그러나 이런 모양도 끝내는 사라집니다. 사진을 찍어보면, 모든 현상은 그때 그 순간이 지나면 곧 다시 그것을 볼 수 없다는 사실을 깨닫게 됩니다. 그러나 찍힌 사진은 보관이 가능하고 영속성을 획득하게 됩니다. 일단 집중명상은 움직이지 않는 대상에 집중하는 명상이라고 말할 수가 있습니다. 이때 집중하는 대상은 실제의 대상이 아닙니다. 이것은 마음에 의해서 구성된 표상(nimitta), 일종의 영상입니다.

일상에서 만나는 모든 대상은 변화를 거듭합니다. ‘조건 지어진 모든 것들은 변화하기 때문에’, 움직이지 않는 대상은 현실에서 찾을 수가 없습니다. 물론 움직이는 대상도 잠깐 동안은 멈추고, 일정한 모양과 형태를 유지합니다. 그러나 이런 모양도 끝내는 사라집니다. 사진을 찍어보면, 모든 현상은 그때 그 순간이 지나면 곧 다시 그것을 볼 수 없다는 사실을 깨닫게 됩니다. 그러나 찍힌 사진은 보관이 가능하고 영속성을 획득하게 됩니다. 일단 집중명상은 움직이지 않는 대상에 집중하는 명상이라고 말할 수가 있습니다. 이때 집중하는 대상은 실제의 대상이 아닙니다. 이것은 마음에 의해서 구성된 표상(nimitta), 일종의 영상입니다.

일상에서 만나는 모든 대상은 변화를 거듭합니다. ‘조건 지어진 모든 것들은 변화하기 때문에’, 움직이지 않는 대상은 현실에서 찾을 수가 없습니다. 물론 움직이는 대상도 잠깐 동안은 멈추고, 일정한 모양과 형태를 유지합니다. 그러나 이런 모양도 끝내는 사라집니다. 사진을 찍어보면, 모든 현상은 그때 그 순간이 지나면 곧 다시 그것을 볼 수 없다는 사실을 깨닫게 됩니다. 그러나 찍힌 사진은 보관이 가능하고 영속성을 획득하게 됩니다. 일단 집중명상은 움직이지 않는 대상에 집중하는 명상이라고 말할 수가 있습니다. 이때 집중하는 대상은 실제의 대상이 아닙니다. 이것은 마음에 의해서 구성된 표상(nimitta), 일종의 영상입니다.

일상에서 만나는 모든 대상은 변화를 거듭합니다. ‘조건 지어진 모든 것들은 변화하기 때문에’, 움직이지 않는 대상은 현실에서 찾을 수가 없습니다. 물론 움직이는 대상도 잠깐 동안은 멈추고, 일정한 모양과 형태를 유지합니다. 그러나 이런 모양도 끝내는 사라집니다. 사진을 찍어보면, 모든 현상은 그때 그 순간이 지나면 곧 다시 그것을 볼 수 없다는 사실을 깨닫게 됩니다. 그러나 찍힌 사진은 보관이 가능하고 영속성을 획득하게 됩니다. 일단 집중명상은 움직이지 않는 대상에 집중하는 명상이라고 말할 수가 있습니다. 이때 집중하는 대상은 실제의 대상이 아닙니다. 이것은 마음에 의해서 구성된 표상(nimitta), 일종의 영상입니다.

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

집중명상은 감정을 조절하는데 효과적인 명상이다. 집중이란 호흡과 같은 특정한 대상에 머물러서 마음이 고요해진 상태를 말한다. 우리의 마음은 항상 들떠있거나 이곳 저곳으로 떠돌곤 한다. 이것이 심해지면 근심과 걱정이 되고 강박적인 압박감을 느끼기도 한다. 이럴때 하나의 대상에 지속적으로 머물러 집중하면 마음은자연스럽게 고요해지는데...

알아차림은 빠알리어 Sati의 번역이다. 최근 명상에 대한 관심이 높아지명서 Sati의 우리말 번역이 매우 다양하게 나타나 오히려 명상을 공부하느 사람들에게 혼란을 주고 있는데, Sati의 정확한 우리말 번역은..

알아차림은 빠알리어 Sati의 번역이다. 최근 명상에 대한 관심이 높아지명서 Sati의 우리말 번역이 매우 다양하게 나타나 오히려 명상을 공부하느 사람들에게 혼란을 주고 있는데, Sati의 정확한 우리말 번역은..

알아차림은 빠알리어 Sati의 번역이다. 최근 명상에 대한 관심이 높아지명서 Sati의 우리말 번역이 매우 다양하게 나타나 오히려 명상을 공부하느 사람들에게 혼란을 주고 있는데, Sati의 정확한 우리말 번역은..

우리는 왜 명상수행을 하는 것일까? 오늘날 명상을 통해서 스트레스 감소와 같은 현실적인 목표를 얻고자 하면서 명상은 다양한 영역으로 확산되고 있다. 과연 나에게 맞는 명상 수행은 어떤 명상일까? 명상의 목적과 대상 그리고 과정으로 알아본 명상의 종류를 알아보고 나에게 맞는 명상 방법을 찾아본다.

우리는 왜 명상수행을 하는 것일까? 오늘날 명상을 통해서 스트레스 감소와 같은 현실적인 목표를 얻고자 하면서 명상은 다양한 영역으로 확산되고 있다. 과연 나에게 맞는 명상 수행은 어떤 명상일까? 명상의 목적과 대상 그리고 과정으로 알아본 명상의 종류를 알아보고 나에게 맞는 명상 방법을 찾아본다.

우리는 왜 명상수행을 하는 것일까? 오늘날 명상을 통해서 스트레스 감소와 같은 현실적인 목표를 얻고자 하면서 명상은 다양한 영역으로 확산되고 있다. 과연 나에게 맞는 명상 수행은 어떤 명상일까? 명상의 목적과 대상 그리고 과정으로 알아본 명상의 종류를 알아보고 나에게 맞는 명상 방법을 찾아본다.

우리는 왜 명상수행을 하는 것일까? 오늘날 명상을 통해서 스트레스 감소와 같은 현실적인 목표를 얻고자 하면서 명상은 다양한 영역으로 확산되고 있다. 과연 나에게 맞는 명상 수행은 어떤 명상일까? 명상의 목적과 대상 그리고 과정으로 알아본 명상의 종류를 알아보고 나에게 맞는 명상 방법을 찾아본다.

명상에 관한 명쾌한 해설 인경스님의 명상 이야기 그 세번째 이야기 입니다.

명상에 관한 명쾌한 해설 인경스님의 명상 이야기 그 두번째 이야기 입니다.

명상의 참 의미를 찾아본다. 명상과 참선의 차이점은 무억인가? 과연 명상과 참선은 다른 것인가?