Clase 3 del seminario desarrollado por Alexandre Roig en la Facultad Libre en septiembre de 2018. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Paula Sibilia visitó la Facultad Libre en el marco del seminario internacional "Megusteame: Cuerpo, tecnologías digitales y nuevas subjetividades", en agosto de 2017. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

En 2019, la reconocida antropóloga argentina Rita Segato encabezó una entrevista pública en Rosario a cargo de la #FacultadLibre y la Facultad de Ciencia Política y RRII - UNR, titulada "Contra-pedagogías de la crueldad. Saberes, poderes y género".  Con el apoyo de: Centro Cultural Parque de España - Lectura Mundi - Sindicato de Empleados de Comercio ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 8 del ciclo "8 Filósofos" desarrollado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario en 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 3 del seminario desarrollado por Rocío Muñoz Vergara en la Facultad Libre sobre las discapacidades en la literatura infantil y juvenil, en agosto de 2018. Rocío Muñoz Vergara (Sevilla, España, 1982), Licenciada en Filología Hispánica, profesora de Lengua y Literatura, becaria de CONICET para estudios de doctorado en la UNR, gestora cultural, escritora y codirectora de la editorial El Salmón. romuver82@gmail.com Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 1 del seminario. La música ha sido uno de los campos de innovación, diversificación e intensificación de la actividad de distintos grupos y sujetos sociales. ¿Qué ha pasado con el rock, la cumbia y diversas expresiones independientes? ¿Qué papel ocupan en el panorama socio-musical? ¿Cuáles son las formas de aproximarse a esos fenómenos? El análisis de la música se presenta a través de estas preguntas como un espacio privilegiado para comprender la sociedad reciente y las transformaciones de la teoría social.  En este recorrido intentaremos evidenciar en forma paralela la ventaja que nos ofrecen las concepciones que renuevan la forma de enfocar la relación entre lo social y lo musical y el papel histórico que cumplen prácticas y géneros musicales altamente difundidos en nuestro país. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 7 del ciclo "8 Filósofos" desarrollado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario en 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Qué sistema de persecución se refuerza en nombre de nuestras causas. Seminario desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2022. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Esta clase es parte del seminario "Movilizaciones: La historia argentina vista desde la calle", desarrollado en la Facultad Libre en 2016 con Gabriel Di Meglio, Javier Trímboli y Daniel Sazbón. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 2 del seminario desarrollado por Rocío Muñoz Vergara en la Facultad Libre sobre las discapacidades en la literatura infantil y juvenil, en agosto de 2018. Rocío Muñoz Vergara (Sevilla, España, 1982), Licenciada en Filología Hispánica, profesora de Lengua y Literatura, becaria de CONICET para estudios de doctorado en la UNR, gestora cultural, escritora y codirectora de la editorial El Salmón. romuver82@gmail.com Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 4 del ciclo "8 Filósofos" desarrollado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario en 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Qué sistema de persecución se refuerza en nombre de nuestras causas. Seminario desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2022.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 1 del seminario desarrollado por Rocío Muñoz Vergara en la Facultad Libre sobre las discapacidades en la literatura infantil y juvenil, en agosto de 2018. Rocío Muñoz Vergara (Sevilla, España, 1982), Licenciada en Filología Hispánica, profesora de Lengua y Literatura, becaria de CONICET para estudios de doctorado en la UNR, gestora cultural, escritora y codirectora de la editorial El Salmón. romuver82@gmail.com Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 2 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario en 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 2 del seminario desarrollado por Alexandre Roig en la Facultad Libre en septiembre de 2018. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Rita Segato ha venido desarrollando el concepto de ‘Pedagogías de la crueldad’, en los últimos tiempos, para hablar de la violencia que se da sobre el cuerpo de las mujeres en nuestros territorios latinoamericanos, para incorporar el componente expresivo que enmarca dichas violencias en tramas sociales, simbólicas y culturales que le otorgan ‘legitimidad’ y, por lo tanto, una impunidad institucional alarmante. Sus aportes teóricos vienen siendo una usina reflexiva decisiva para visibilizar las lógicas de la dominación masculina, como también un faro incisivo para establecer nuevas estrategias y discursos sensibles. Este contenido forma parte del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en la Facultad Libre en agosto de 2016. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 1 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Paula Sibilia visitó la Facultad Libre en el marco del seminario internacional "Megusteame: Cuerpo, tecnologías digitales y nuevas subjetividades", en agosto de 2017. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 7 del ciclo "Filosofía a Martillazos" , 8 problemas filosóficos en 8 encuentros, con Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario   Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Rita Segato ha venido desarrollando el concepto de ‘Pedagogías de la crueldad’, en los últimos tiempos, para hablar de la violencia que se da sobre el cuerpo de las mujeres en nuestros territorios latinoamericanos, para incorporar el componente expresivo que enmarca dichas violencias en tramas sociales, simbólicas y culturales que le otorgan ‘legitimidad’ y, por lo tanto, una impunidad institucional alarmante. Sus aportes teóricos vienen siendo una usina reflexiva decisiva para visibilizar las lógicas de la dominación masculina, como también un faro incisivo para establecer nuevas estrategias y discursos sensibles. Este contenido forma parte del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en la Facultad Libre en agosto de 2016. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 1 del seminario desarrollado por Alexandre Roig en la Facultad Libre en septiembre de 2018.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Esther Díaz es una epistemóloga y ensayista argentina. Cursó sus estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en donde también obtuvo un doctorado en Filosofía. Este contenido forma parte del seminario "Subjetividad y poder. Cuerpo, saberes y biopolítica" desarrollado en la Facultad Libre en mayo de 2018. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 5 del ciclo Filosofía a Martillazos | 8 problemas filosóficos en 8 encuentros | Por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario   Artistas en el intervalo: Pantera Diablo - Facebook Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

El reconocido escritor y periodista mexicano Paco Ignacio Taibo II visitó Rosario en septiembre de 2014, siendo el protagonista de dos encuentros que giraron en torno a su trayectoria en campos como la ficción y el periodismo, la literatura y la política. Actividades organizadas por la Facultad Libre de Rosario y el Programa Lectura Mundi (UNSAM), y contó con el apoyo del Sindicato de Prensa Rosario, el CelChe y el Sindicato de Empleados de Comercio de Rosario. ¿Querés apoyar nuestro Podcast?    Aporte único de $100  http://bit.ly/2t2E5AN  Aporte único de $200  http://bit.ly/36vTes0  Adherite por PayPal  http://bit.ly/2RuLFxA  Instagram https://www.instagram.com/facultadlibre/ Facebook https://www.facebook.com/facultadlibre/ Spotify https://spoti.fi/2RXedyz Twitter https://twitter.com/FacultadLibre 

Arte, hechizos y saberes de una disidencia cultural. Clase 1 del seminario desarrollado por Esteban Ierardo en 2017 en la Facultad Libre de Rosario.  La brujería fue un sistema de creencias cuyo supuesto significado procede, fundamentalmente, de las actas de los procesos de la Inquisición. Por confesiones bajo tortura, emergió el estereotipo de las brujas en los aquelarres; las reuniones nocturnas en los bosques en las que las hechiceras se unían con el demonio para propagar el mal y la oscuridad. Investigaciones actuales, como la del historiador italiano Carlo Ginzburg, sostiene otra tesis: que la brujería era en realidad una práctica mágica para catalizar la fertilización de la tierra y el éxito de las cosechas, desde un posible trasfondo chamánico. La imagen clásica de la brujería, aún instalada en el imaginario colectivo, es entonces un ejemplo de construcción de un estereotipo a instancia de una dinámica de poder. ¡Ayudanos a seguir creciendo y compartiendo contenido abierto y gratuito! Tu aporte es importante https://cafecito.app/facultadlibre Instagram https://www.instagram.com/facultadlibre/ Facebook https://www.facebook.com/facultadlibre/ Spotify https://spoti.fi/2RXedyz Twitter https://twitter.com/FacultadLibre

¿De qué hablamos cuando hablamos del amor, la religión, el poder y la muerte? De la mano de Facultad Libre, Felipe Pigna y Darío Sztajnszrajber presentan “Preguntas de la Historia y la Filosofía”, una clase imperdible y necesaria que nos interroga sobre el amor, la muerte, la religión y el poder, con la historia y la filosofía como herramientas de pensamiento crítico. ¡Ayudanos a seguir creciendo y compartiendo contenido abierto y gratuito! Tu aporte es importante https://cafecito.app/facultadlibre  Instagram https://www.instagram.com/facultadlibre/Facebook https://www.facebook.com/facultadlibre/Spotify https://spoti.fi/2RXedyzTwitter https://twitter.com/FacultadLibre

Esther Díaz es una epistemóloga y ensayista argentina. Cursó sus estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en donde también obtuvo un doctorado en Filosofía. Este contenido forma parte del seminario "Subjetividad y poder. Cuerpo, saberes y biopolítica" desarrollado en la Facultad Libre en mayo de 2018. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase  del ciclo "8 Filósofos" desarrollado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario en 2014 Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 6 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario. Son 8 encuentros, desarrollados de mayo a diciembre de 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Rita Segato ha venido desarrollando el concepto de ‘Pedagogías de la crueldad’, en los últimos tiempos, para hablar de la violencia que se da sobre el cuerpo de las mujeres en nuestros territorios latinoamericanos, para incorporar el componente expresivo que enmarca dichas violencias en tramas sociales, simbólicas y culturales que le otorgan ‘legitimidad’ y, por lo tanto, una impunidad institucional alarmante. Sus aportes teóricos vienen siendo una usina reflexiva decisiva para visibilizar las lógicas de la dominación masculina, como también un faro incisivo para establecer nuevas estrategias y discursos sensibles. Este contenido forma parte del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en la Facultad Libre en agosto de 2016. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Esta clase es parte del seminario "Movilizaciones: La historia argentina vista desde la calle", desarrollado en la Facultad Libre en 2016 con Gabriel Di Meglio, Javier Trímboli y Daniel Sazbón. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org

Esta clase es parte del seminario "Movilizaciones: La historia argentina vista desde la calle", desarrollado en la Facultad Libre en 2016 con Gabriel Di Meglio, Javier Trímboli y Daniel Sazbón.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase 5 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario. Son 8 encuentros, desarrollados de mayo a diciembre de 2015.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Entre la catástrofe y la futurabilidad, Franco Bifo Berardi viene mapeando el mundo contemporáneo, buscando comprender cómo y con qué efectos el capitalismo se ha vuelto cada vez más cruel, y cómo salir de él. En este episodio reproducimos entrevista pública que hicimos con Bifo en 2018 en la Facultad Libre de Rosario.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Esther Díaz es una epistemóloga y ensayista argentina. Cursó sus estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en donde también obtuvo un doctorado en Filosofía. Este contenido forma parte del seminario "Subjetividad y poder. Cuerpo, saberes y biopolítica" desarrollado en la Facultad Libre en mayo de 2018.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Clase de Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario. Seminario 8 Filósofos desarrollado de mayo a diciembre de 2015. Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

En este episodio compartimos la intervención de Georgina Orellano en su presentación de libro "Puta Feminista | Historias de una trabajadora sexual" en la Facultad Libre. 20 de mayo de 2022.  Más info: info@facultadlibre.org - www.facultadlibre.org ¿Cómo puedo ayudar a la Facultad Libre a seguir produciendo contenido libre y abierto? -->  https://cafecito.app/facultadlibre

Un podcast de la Revista Quema para desarmar lo que haya que desarmar e inventar todo lo que haya que inventar | www.quemar.ar

Un podcast de la Revista Quema para desarmar lo que haya que desarmar e inventar todo lo que haya que inventar | www.quemar.ar

Las diversas escrituras -más literarias o más ‘científicas’- tuvieron a lo largo de nuestra historia como interrogante central la delimitación de lo que estaría dentro de los modelos nacionales, como también qué sería aquello que estaría excluido. En cierta forma, esas estructuras de delimitación han existido, de ciertas maneras, en todas las épocas y en todos los colectivos humanos. Dicho eso, no deja a la vez de ser cierto que, en nuestro continente, pueden identificarse líneas compartidas de narración de lo colectivo en distintas épocas o situaciones geopolíticas, atendido maneras más inclusivas y defensa ampliada de lo comunitario en algunos casos, y en otros con verdaderas cruzadas excluyentes que pueden rastrearse con figuras altamente afincadas en ciertos sectores de nuestras sociedades. La alteridad plebeya, indígena, subalterna, bajo sus distintas formas, no ha dejado de desprenderse de los controles que se le ha aplicado para agrietar los órdenes de reconocimiento social y político que se han solidificado a lo largo de nuestros vaivenes. Edgardo Manero ha estudiado en profundidad las distintas maneras en que han aparecido formas de la otredad social y política en las figuras de nación que fueron encarnándose y hegemonizando en nuestras historias. En este fragmento piensa precisamente algo de esos cruces. En el seminario que dictó en la Facultad Libre hace un par de años, lo hemos indagado junto a él muy detenidamente. Invitamos a revisarlo todo, en nuestro canal, donde figura de forma abierta y gratuita

La problemática del acceso a la tierra resulta sin dudas troncal de la desigualdad social. La brecha establecida entre los que tienen y los que no tienen posibilidades de acceder a un terreno propio, por más mínimo que sea, para establecer vivienda -ni que hablar para desarrollar agricultura familiar- se ha vuelto cada vez más amplia. La mercantilización completa de la tierra, su propiedad y su explotación ha sido decisiva para arrinconar poblaciones enteras en los cordones peri-urbanos que estallan de necesidades. La completa desregulación estatal, en suma, ha permitido el despliegue de la especulación inmobiliaria, donde finalmente terminan siendo las finanzas quienes definen las formas de las ciudades, las mutaciones de los barrios y la constante privación de servicios esenciales para las grandes poblaciones, que resultan las más perjudicadas en esta financiarización habitacional. Las “ciudades archipiélagos” por ejemplo- fenómenos socio-urbanos que aparecen de manera ineludible a lo largo de toda América Latina.-no son difíciles de encontrar en nuestro país. Sin embargo resulta central poder identificar que mucho del avance de la financiarización, ha ido de la mano de un proceso cultural que ha repuesto la idea de que solo algunos están destinados a ‘heredar’ la tierra, o en su defecto solo accediendo a ellas a través de un camino financiero, dejando por fuera de esa cualidad a las grandes mayorías sociales. Se torna, por tanto, un tarea decisiva lograr deconstruir la idea de la escasez de tierras, como un primer paso hacia redefinir las estrategias populares en torno a lo territorial, constituyendo como horizonte una verdadera reconfiguración de lo que se entiende por la función social de la tierra, acaso la base para establecer una sociedad más igualitaria. Gabriel Kessler, uno de los sociólogos que más detenidamente ha investigado acerca de la multidimensionalidad de la desigualdad en América Latina, compartió un seminario bien completo con nosotrxs en la Facultad Libre, para poder pensar a fondo nuestras distintas problemáticas sociales.

En tanto género, el “ensayo” ha sido considerado díscolo, rebelde, maldito y hasta ‘culpable’ a lo largo y a lo ancho de las escrituras del saber. Bajo cierta limitada lectura de lo que un texto efectivamente trae consigo, incluso en el plano del ‘conocimiento’ se han intentado tabiques o delimitaciones que, bajo la consigna de establecer clasificaciones, terminaron pagando el precio de un tipo de escritura desconectada de la sociedad que la cobija. El excesivo esquematismo de algunas propuestas métricas dadas en el plano del saber validado, tuvo entre sus efectos cierta desconsideración de todo un abanico de escrituras que no quieren dejar en el altar de lo académico el riesgo decisivo que implica no incluir una apuesta fuerte por el componente literario de toda escritura, más aún de aquellas que tratan de decir algo sobre la trama de ‘lo social’. Sin embargo, un verdadero cauce escritural -acaso el cauce más frondoso- se ha desplegado a lo largo de toda América Latina en general, y de Argentina en particular, bajo el desbordado rótulo de ‘ensayismo’, otorgando a la textualidad latinoamericana y a nuestros saberes y ciencias sobre lo social una singularidad potente para describir y narrar aquello que en los registros formales -per se- quedarían sin poder ser expresado ni vislumbrado. Como dice María Pía López, no es posible establecer una traza tajante entre ‘ensayo’ y ‘ciencias sociales’ en América Latina sin perderse de lo esencial. Resulta en ese sentido decisivo no dejarse arrastrar por ese esquematismo, o esas pulsiones reduccionistas, que toman a la palabra como si no contuviera dobleces, rodeos, texturas superpuestas, con el fin de no arrebatarle a los conceptos que necesitamos la posibilidad de hacer estallar las experiencias mismas que los anteceden y -acaso por qué no- también sobreviven.

Fragmento tomado del seminario "Filosofía de lo contemporáneo" desarrollado en la Facultad Libre de Rosario a lo largo de 2018. Más info en www.facultadlibre.org 

Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario

Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario

Que la educación está en crisis es algo que se nos repite en forma insistente hace ya más de cuarenta años. De allí quisieran que concluyamos que hace falta una reestructuración completa del sistema educativo, de las escuelas, las universidades, los programas, las diversas tradiciones y vanguardias pedagógicas, etc, como una forma de acelerar procesos que se nos dicen inevitables. Contrario a ello, hace falta hurgar un poco, buscar un tanto minuciosamente, para encontrar una lectura más compleja, que contemple la dimensión paradojal y por qué no plebeya de las instituciones existentes, ubicadas afuera pero sobre todo adentro del Estado y su sistema educativo, cuya gran cantidad de operaciones reflexivas permite acercarse de otra forma a la carnadura de esa crisis que nos enuncian, para habitarla en forma colectiva. Precisamente en ese cruce es posible captar la dimensión crítica y popular que la escuela y la universidad tienen -pese a estar muchas veces escamoteada-. Con ánimo de abrir cauce a alternativas instituyente, que se hagan cargo del impresionante desafío que atravesamos en este preciso momento, para que la supuesta resolución de la crisis no nos haga tecnológica y laboralmente más adaptados a las lógicas que sólo nos toman o como datos, o como insumos descarnados. En la historia del pensamiento pedagógico existen claves y autorxs que han venido pensando en esta secuencia de cuestiones, para sus tiempos y en sus lugares, que nos pueden servir profundamente en esta línea que instituyente aludimos. Ana Laura Herrera supo compartir con nosotros un intenso seminario en esa línea, revisitando a Simón Rodriguez, María Montessori, y Paulo Freire, entre muchxs otrxs, para ahondar en esa veta crítica de la pedagogía popular. Aquí les dejamos un breve fragmento de ese seminario, con ánimo de abrir el interés a escucharlo en forma completa en nuestro canal, porque aseguramos que no tiene desperdicio.

América Latina ha sido acaso la región que no casualmente, desde ciertas usinas, más se ha conminado a empezar siempre de nuevo. Las acumulaciones de experiencias, de saberes, de organización social han tenido en muchos casos secuencias interrumpidas, como una acción sistemática para que finalmente no podamos cristalizar, a nivel de figuras institucionales, pedagógicas, estatales, productivas y culturales estructuras propias que en sentido fuerte nos permitan reflexionar a fondo acerca de lo que nos es propio. Si han tenido una obstinación las dictaduras de nuestra región, ha sido precisamente la de intentar borrar las huellas soberanas en sentido fuerte. Como si la memoria, la sabiduría popular, y las afectaciones sustanciales que ella promueve, no calaran tan hondo como para sobrevivir aún en traducciones fragmentarias. En esa línea, toda labor sobre la radical singularidad de las acciones organizadas ‘desde abajo’ implica una acción de ‘poner en relación’ trazados colectivos que suelen ser vistos como inconexos, desprovistos de imaginarios comunes o de impulsos con subterráneos enlaces. La diversidad de movimientos sociales de América Latina, y sus variadas formas de instituir caminos de confrontación y negociación con las partes cristalizadas de lo social, son un universo decisivo para pensar lo que tenemos, y sobre todo lo que viene, en un momento de semejante desazón como el que atravesamos. Fernando Calderón, especialista en las formas en que las sociedades se mueven, hacen territorio, generan apropiaciones técnicas y culturales para conquistar espacios de autonomía, y de mayor justicia social, nos propuso pensarlo en un seminario dictado en el año 2019, allá lejos. Aquí les compartimos un pasaje, para que puedan degustar los caminos que sugirió y aquellos que nos propuso continuar recorriendo

Ni aquello que queremos es totalmente digitado, ni acaso tampoco sea, lo que deseamos, del todo ‘propio’. Existen políticas sobre el deseo. No sólo que existen técnicas específicas para inducir nuestro deseo, sino que ciertas referencias, figuras, tracciones de época resultan como mandatos sociales que no siempre logramos distinguir en toda su dimensión. La sociedad moderna (y todos sus post) se rige por la idea de ‘cambio’. La ‘fluidez’ o ‘liquidez’ de lo que nos rodea es sobre todo una propuesta cultural que contiene toda una filosofía política de fondo. No será casual si creemos en que ‘todo fluye’ y en forma subsiguiente terminamos por indignarnos con un ‘piquete’ que corta la circulación de la ciudad: el ideal de una fluidificación de lo social no podemos escindirlo de un culto -explícito o implícito- al comercio, cuyo correlato político no es difícil imaginar. El ‘orden espontáneo’, la ‘mano invisible’, y ese tipo de metáforas de las teorías económicas que resultan hegemónicas se llevan muy bien con las redes sociales cada vez más efímeras y los ensueños publicitarios del consumismo en loop.  La represión entonces, sólo está destinada a quienes viven por fuera de la propuesta ‘deseante’ de la máquina social. Y sobre todo a aquellos que se organizan deseando otra cosa. En ese orden de cosas resulta decisivo preguntarnos por la relación entre deseo y autonomía, o dicho de otro modo, entre soberanías del deseo y organización. Si no, en lugar de construir horizontes propios, estaremos, sin quererlo, siendo capturados por los deseos de otrxs.

Por diversos motivos, las literaturas infantiles han presentado toda una serie de imágenes acerca de lo ‘anómalo’ como aquello carente de alguna capacidad. Y como acto subsiguiente, para redimirse, le han otorgado una heroicidad a quienes transitaban la sociedad de lo ‘normalizado’ arrastrando esas supuestas carencias. Una amplia variedad de personajes emblemáticos de la literatura infantil tradicional que ha formado generaciones, labraron imaginarios cuyas características no han sido desglosadas en todas sus consecuencias por una análisis sistemático, para poder desprender de allí tanto un balance crítico como una propuesta de narraciones divergentes acorde a una desvictimización de las ‘anomalías’.  Esa tarea la emprendió Rocío Muñoz Vergara, investigadora, poeta, docente y performer en un seminario dictado en la Facultad Libre en 2017, que compartimos en modo abierto y completo en nuestro canal de Youtube, y del cual aquí solo compartimos un fragmento breve, donde nos dice tanto como grafica el tono de su lectura festejablemente insolente.

Los acontecimientos que terminan por dar giros irreversibles a la historia de los pueblos suelen combinar lo organizado con lo espontáneo, una especie de juego intenso entre lo coordinado y lo imprevisible. Si son destinados a volcar la historia profunda, lo están sólo en el punto preciso donde tienden a agolpar en un sólo instante toda una serie tectónica infinita de afecciones organizadas, de potencias que son tales porque se encontraban sostenidas en hilos para muchos invisibles, y que ‘de pronto’ pegan el salto a las puertas del cielo. El 17 de octubre, nos recuerda Javier Trímboli, fue un rugido anticipado de un Paro General que estaba anunciado para el día posterior, el 18. Con el pedido de libertad a Perón en el centro, esa irrupción que pasó a condensar la irreversibilidad de lo popular en el corazón de la política argentina, no dejó de ser desde allí una ‘fuente’ infinita de símbolos, frente a la cual muchísimos artistas, analistas y narradores han caído en pleitesía o rechazo, queriendo explicar a partir suyo la singularidad nacional. Ese día de octubre que inaugurará entre otras cosas la ‘sinfonía de un sentimiento’ estuvo, precisamente, en medio de un año de gran intensidad política, con una escalada de movilizaciones que suele quedar opacada y que Trímboli repone agudamente.

Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario

Uno de los grandes nudos que se desatan en la revolución de la independencia fue la fascinante cuestión de dónde reposa en modo último el poder de la comunidad. La soberanía popular como principio no fue algo caído del cielo u otorgado por alguna deidad. Las distintas posiciones políticas en aquellos momentos, giraron en torno a interpretaciones divergentes sobre la autoridad decisiva, y la participación popular fue tomando un impulso que finalmente explicarían la figura de la emancipación con tonalidades que marcaron, singularmente, lo que aquí se fue armando como Patria. Con fracasos y victorias, con heroicidades anónimas y fulguraciones fugaces de algunos arrojos colectivos que no suelen ser traídos a la palestra de lo que se cuenta. A fin de cuentas, la independencia tuvo una gran batalla, cuerpo a cuerpo, por la irrupción del pueblo en la política, y fue acaso esa filigrana revolucionaria aquello que muchas narraciones sesgadas y polarizantes sobre nuestra historia no suelen reponer cuando la escriben en los grandes mármoles. En cierta forma, no es posible arribar a comunidades más profundamente democráticas si no se logra una reflexividad constante que elabore una y otra vez, en el presente, aquellos momentos anteriores que han virado el orden de las cosas hacia una mayor soberanía, una más fuerte autonomía, una mayor igualdad. Gabriel Di Meglio trabajó en la Facultad Libre un seminario en torno a Las grandes movilizaciones de nuestra historia, precisamente aquellas sucedidas en Mayo, como una forma de pensar recordar las potencias anidadas en nuestras huellas dispersas. Aquí les compartimos un nuevo fragmento para tentarlos a continuar con la clase completa.

La historia de la persecución de las brujas es una historia que va mucho más allá de imágenes folclóricas que suelen esgrimirse de ancianas suspicaces arriba de sus escobas. Todos los símbolos podrían deconstruirse para inteligir la densidad social de aquello que se estaba reprimiendo cuando se las persiguió sistemáticamente. La brujería no fue una práctica esotérica, sino un saber díscolo, disonante, irreverente, rebelde, respecto de los reconocidos oficialmente. ‘Herejía’ tiene la misma raíz que ‘heterodoxia’, nos dice Ierardo, y precisamente es en esa dimensión que la brujería en la edad media construye sentido, sanaciones, tramas relacionales e incluso transmisiones culturales de profunda relevancia social, que devenían una práctica totalmente ‘otra’ respecto de las cosmovisiones hegemónicas. Hibridar los saberes de hoy con aquellos que fueron borrados por la historia, es una tarea urgente -hoy más que nunca-.

Poco hay más indigerible que el que nos quieran hacer pasar una cosa por otra. Y a la vez nada más bello que encontrar lo inesperado en algo generalmente destinado a una sola función. No cualquiera hace filosofía con la literatura, ni que hablar con una literatura que es en realidad poesía hecha prosa. Los sentidos que se desprenden de este hermoso relato escrito por Baudelaire, que trajo Darío en una clase, son muchísimos, incluso algunos entre sí contradictorios. Pensar juntos es asumir lo paradojal, sacar sentidos de dónde no lo hay, para armar el lugar donde vivir, justamente, buscando dar, sin querer que nos devuelvan números apoquinados. Pero mucho menos que nos quieran hacer pasar una cosa por otra.Dario Sztajnszrajber es docente en distintas universidades como la UBA, FLACSO y UNAHUR. Además es ensayista, divulgador de filosofía y presentador de radio y tv.

Para ciertas narrativas que mellan sobre el sentido común, los movimientos sociales ejercen funciones de contención social, que culminan tarde o temprano en formas del clientelismo tan maldito. Sin embargo, si la pregunta acerca de por qué no estallan los malestares sociales, se suele adjudicar también a ellos, resulta de allí que es necesario poder identificarlos en un sentido más amplio, dimensionando el rol clave que tienen hoy para repensar los horizontes comunes, territoriales y generacionales. Los movimientos sociales de la economía popular, los feminismos, los ecologismos como el lugar donde lo común y lo popular expresan experiencias, imaginarios e instituciones posibles que van mucho más allá de la gestión del malestar o la pobreza, resultan una trama innegable que es preciso potenciar, si se pretenden caminos de justicia social como forma de salir de la crisis.Verónica Gago estudió Ciencia Política y se doctoró en Ciencias Sociales. Es docente de Economía y de Culturas Latinoamericanas en la UBA, además dicta clases en UNSAM.

La sociedad y sus saberes instituyen formas diferentes de lo colectivo. La relación entre saber y piratería es más concreta de lo que se cree. Se intentó convencernos que para ser “desarrollados” debíamos aprender determinadas técnicas, métodos y modelos de producción para importarlas a nuestras tierras. Sin embargo, ya en el proceso denominado “Revolución Industrial” existieron apropiaciones privadas de determinados saberes que se creaban en forma dispersa y popular.Mariano Zukerfeld es doctor en Ciencias Sociales, investigador del CONICET y del Equipo de Estudios sobre Tecnología, Capitalismo y Sociedad.

Fragmento tomado del seminario "Cumbia, Rock y Mashup" desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2017. Conocé más en www.facultadlibre.org

Fragmento tomado del seminario "Cumbia, Rock y Mashup" desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2017. Conocé más en www.facultadlibre.org

Fragmento tomado del seminario internacional 'Política, hegemonía y radicalización de la democracia' desarrollado en la ]Facultad Libre d eRosario en octubre de 2015. www.facultadlibre.org

Fragmento tomado del seminario "Megusteame" desarrollado en 2017 en la Facultad Libre de Rosario. Más info en www.facultadlibre.org

Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario

Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario

Fragmento tomado del seminario "8 problemas filosóficos", a cargo de Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario | 2018 | www.facultadlibre.org

Fragmento tomado del seminario "Subjetividad y conflicto en el neoliberalismo" desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2018.

Fragmento tomado de la entrevista pública "Degeneraciones. Al encuentro de la política, las nuevas narrativas y los lenguajes mutantes" en la Facultad Libre de Rosario. 2014

Fragmento tomado de la entrevista pública "Degeneraciones. Al encuentro de la política, las nuevas narrativas y los lenguajes mutantes" en la Facultad Libre de Rosario. 2014

Fragmento tomado de la entrevista pública "Degeneraciones. Al encuentro de la política, las nuevas narrativas y los lenguajes mutantes" en la Facultad Libre de Rosario. 2014

Fragmento tomado de la entrevista pública "Degeneraciones. Al encuentro de la política, las nuevas narrativas y los lenguajes mutantes" en la Facultad Libre de Rosario. 2014

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío Sztajnszrajber y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío Sztajnszrajber y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío Sztajnszrajber y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío Sztajnszrajber y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del ciclo "Preguntas de la historia y la filosofía", junto a Darío y Felipe Pigna en la Facultad Libre de Rosario | 2017

Fragmento tomado del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2016 en la Facultad Libre

Fragmento tomado del seminario Filosofía de lo contemporáneo en la Facultad Libre de Rosario | 2018

Fragmento tomado del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2016 en la Facultad Libre

Fragmento tomado del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2016 en la Facultad Libre

Fragmento tomado del seminario "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2016 en la Facultad Libre